SIMMEL

“en las coordenadas del “debate por el método”

suele ubicarse a la sociología simmeliana del lado
comprensivista de la tradición sociológica”
SIMMEL
 NEOKANTIANO

EL APRIORISMO Y EL
FORMALISMO , en SIMMEL,
aparecerían como un simple
producto de una moda intelectual de
la academia alemana de aquel
entonces: el neokantismo.
¿Cuál es el objeto de estudio de la sociología
según Simmel?
Busca comprender, analizar y estudiar las
formas de socialización, cuya categoría
-unidad de análisis es la acción recíproca ,
este es el concepto sociológico
fundamental. Por tanto, el área de la
sociología es la descripción y explicación
 El individuo… ¿Cómo evitar el
subjetivismo? ¿Qué tipo de objetividad
puede atribuirse a lo social?
•El individuo es considerado por Simmel como
una unidad sintética, es decir, como el
producto de una manera de orientar la mirada…
•Observar a lo social o a los individuos como
temas de ciencia “…son «puntos de vista» que
no están en una relación de realidad y
abstracción entre ellos, sino que en tanto
formas de nuestra observación se distancian
ambos de la «realidad»…
El individuo… ¿Cómo evitar el subjetivismo?
¿Qué tipo de objetividad puede atribuirse a
lo social?
•Simmel hace mención de las diversas
“distancias” en que se coloca el observador para
construir objetos de conocimiento…
•Cada individuo como una síntesis humana,
frente a la cual, la ciencia tendría por tarea la
reconducción analítica hacia tales unidades (o
síntesis)
•Tenemos que contemplarlo como un compendio
subjetivo (a cada individuo)…
 Para SIMMEL, las formas de
socialización son patrones de
acciones recíprocamente orientadas
para establecer sus condiciones
sociales de posibilidad, principios,
causas y efectos , por lo que Simmel se
interesa por la construcción del espacio
social como resultado histórico, cultural y
social de las personas que lo habitan…
 Al decir de SIMMEL, lo social es una
realidad sui generis, un objeto por
derecho propio, porque pueden
distinguirse las “formas” de lo social
frente a sus “contenidos” psicológicos

Original, peculiar.
Sociología para Simmel…
• El
propósito de su sociología formal o pura es el de
describir, dentro del flujo continuo de la vida social, las invariantes
que en ella se ocultan, y su objeto científico son las acciones
recíprocas entre individuos.
• Leinteresan las invariantes constitutivas de toda institución social,
las disposiciones independientes de todo contenido, a las que
denomina formas de socialización.
• Es por eso el fundador del formalismo en sociología.
• Desarrolla una concepción generalizada de la acción recíproca.
Sociología formal… que es?
• Lasociología formal es un enfoque científico de la sociología
desarrollado por Georg Simmel (y Leopold von Wiese ).
• Ensus estudios, Simmel se centró más en las formas de
interacciones sociales que en el contenido. Es por eso que su
enfoque de la sociología se etiquetó como sociología formal. En
sociología formal, se puede aplicar un concepto formal para
comprender varios eventos.
• Desdeel punto de vista de Simmel, una forma de fenómeno social
siempre se asocia con muchos eventos formales.
Sociología formal… que es?
•Elobjetivo de la sociología formal
es revelar que, aunque el proceso
de interacción social puede ser
muy complejo, las formas sociales
de estas interacciones pueden
aislarse e incluso resultar
idénticas….
Sociedad para Simmel:
• Simmel, parte del supuesto de que el individuo está
determinado en toda su esencia y todas sus
manifestaciones por vivir bajo el efecto recíproco del
actuar con otros seres humanos, por la circunstancia
de vivir en acción recíproca con otros.
• Por
lo cual, la sociedad -como se deduce de la cita
previa- no es una sustancia, “nada concreto en sí
mismo, sino un acontecer, la función del
recibir y efectuar del destino y de la
configuración de uno respecto a otro”
Las condiciones de posibilidad de la sociedad son en principio tres:
• [Link] idea de sociedad supone el conocimiento y la existencia de
un saber práctico que utilizan los individuos a la hora de establecer
relaciones.
• [Link] individuos en este saber ponen en juego sus capacidades y
competencias para llevar adelante un proceso de interacciones
recíproco que va a ser incesante. Ese saber práctico interviene en
las acciones reciprocas que son incesantes. La sociedad es un
proceso de creación y recreación constante. Entonces no es más
que el resultado precario e inestable (siempre en constante cambio
porque siempre están cambiando las formas de socialización) en el
que se actualizan y recrean las acciones entre los hombres.
• [Link] tercer elemento es que los individuos tienen capacidad de
constituir tipificaciones del otro permanentemente. El otro siempre
es construido a priori para conformar parte de un sistema de
relaciones sociales. El otro puede ser parte de mí misma forma de
interpretar el mundo y compartir de este modo una identificación
¿Qué es el conflicto social para
Simmel?
•Según Simmel, el conflicto no es un
accidente en la vida social.
•El conflicto es parte integrante y
necesaria de las sociedades y de
las relaciones humanas: es un factor
integrador, una forma de socialización
sin la que las sociedades no pervivirían.
¿Qué es la pobreza según
Simmel?
•Lapobreza, refiere no sólo a la privación
o carencia de satisfactores básicos
experimentada a nivel individual,
familiar o grupal, sino a la construcción
de los pobres como una categoría
social que tiende a naturalizar las
desigualdades sociales a través de
distintos discursos sociales....
DIADA
• Simmel es señalado como el responsable del desarrollo de la noción de
díada. Simmel, analizando los grupos sociales más pequeños, apeló a
la idea de díada para aludir al conjunto formado por dos amigos íntimos
o por una pareja sentimental.
• Enuna díada, de acuerdo al alemán, las interacciones sociales son
más intensas en comparación a lo que sucede en los grupos con más
integrantes. Esto se debe a que la atención se centra exclusivamente en el
otro miembro, sin que haya más personas que puedan competir por la misma.
• Poreste mismo motivo, los vínculos resultan más significativos y sólidos en
una díada. De todos modos, estos grupos de dos integrantes también
son inestables porque ambos deben comprometerse con la subsistencia del
conjunto, algo que no ocurre si hay más personas (en un grupo de diez
individuos, dos o tres integrantes pueden desertar pero el conjunto seguirá
existiendo).
TRIADA
• Tríada se refiere a un grupo de tres personas en sociología. Es uno
de los grupos humanos más simples que se puede estudiar y se
observa principalmente mediante microsociología . El estudio de las
tríadas (y las díadas) fue iniciado por Simmel a finales del siglo XIX.
• Una tríada puede verse como un grupo de tres
personas que pueden crear diferentes interacciones
grupales. Esta agrupación específica es común, pero
se pasa por alto en la sociedad por muchas razones.
Esos son que se compara con la vida de los demás,
cómo dan forma a la sociedad y cómo la comunicación
juega un papel en diferentes escenarios de relaciones.
TRIADA

•Simmel quería transmitir a su audiencia que

una tríada no es un grupo básico con
interacciones positivas, sino cómo estas
interacciones pueden diferir de una persona a
otra.
O sea… Sociedad para
Simmel:
• Desde el individuo se crea la sociedad.
• Lasociedad no es algo que esté dado sino
que la conforman las acciones recíprocas entre
los individuos.
• Para Simmel hay formas de socialización.
• El individuo es el que determina la sociedad.
• Existela Sociedad donde hay varios individuos en relación
recíproca.
Y cuando HAY SOCIEDAD?
•para Simmel, hay sociedad, cuando
varios individuos entran en acción
recíproca a partir de determinados
instintos (intereses sensuales, los
llama) y fines (intereses ideales), de
manera que dicha acción no sólo gesta
convivencia, sino mutua influencia….
Y como se estudia esa SOCIEDAD?
•En el pensamiento de Simmel la sociedad
se estudia a partir de la forma en que
los diversos fenómenos sociales se
estructuran, y cómo esos fenómenos
aparecen a partir de las múltiples
interacciones entre los individuos y de las
diversas manifiestaciones de convivencia
entre las personas.
Asociación e interacción

• Para Simmel, la sociedad no se puede captar toda, así.

• Loque sí percibimos son relaciones específicas de poder, ingresos,
autoridad, subordinación, formas de convivencia distintas, atracción
erótica, hostilidad, en ámbitos específicos circunscritos de actividad entre
seres humanos.
• Porlo anterior, la sociología de Simmel bien pudiera llamarse “sociología
relacional”, ya que siempre le interesó concebir los procesos de forma
relacional, como situaciones de mutua causación y de acción y reacción
entre seres que coexisten en ámbitos determinados.
• Así
pues, todo cuanto existe en la sociedad existe como relación. Los seres
humanos, o los colectivos, grupos e instituciones que forman deben ser
definidos como haces de relaciones. Sin ellas, no existirían.
La comunidad molecular: Simmel
• Simmeles el estudioso que pone la sociedad bajo el microscopio,
constantemente fascinado por lo pequeño y lo intimo.
• Susexámenes de grupos como la diada o la triada, y de ciertos
vínculos sociales como la amistad, la obediencia y la lealtad,
debieron ser entendidos como una búsqueda de los elementos
moleculares de la sociedad, las unidades mas pequeñas a las
cuales es posible reducir analíticamente las instituciones y las
asociaciones.

•Le interesaban tanto el proceso

minúsculo como la estructura total.
La comunidad molecular: Simmel
• Sabiaque por grandes que sean las diferencias de instituciones y pautas
culturales de las eras históricas, estructuras como las diadas y triadas
mantienen su identidad y su influencia indestructible sobre las formas
mas amplias y manifiestas de la sociedad.
• Asícomo Freud se dedico a estudiar los estados y procesos del icc del
individuo, que esta detrás de la mente conciente y la orienta, Simmel se
consagro de modo análogo a las relaciones inconsciente colectivo del
orden social: las diadas, las triadas y otros elementos intemporales,
constitutivos de los lazos sociales. Al igual de lo que ocurre en la mente,
estos tiene un efecto profundo sobre la direccion de cambio y la
estructura de las asociaciones mayores de la sociedad.
• Lareacción de Simmel contra el individualismo analítico o utilitarista es
tan vasta y violenta como la de Durkheim, aunque menos evidente.
Simmel
• Lasociedad vive una vida propia, en una combinación particular de
abstracciones y concreciones, y cada individuo aporta a ella alguna
de sus características y su potencia, la sociedad crece con las
contribuciones de los individuos, que plasman o procuran plasmar
mas allá de ella, su existencia como individualidades”.
• Simmel nos demuestra de que manera el auge del dinero como
instrumento y medida de intercambio de la economía de la ciudad-
estado italiana, y luego en toda Europa, fue paralelo al auge de
una concepción del mundo donde lo orgánico es reemplazado por
lo cuantitativo y lo mecánico, tanto en la sociedad como en la
filosofía y la moralidad.
A PRIORI…
• Paraentender a qué se refiere Simmel cuando señala la
existencia de los ‘a priori’, se debe explicar cómo se
conoce, desde la perspectiva de este pensador.
• Enatención a sus influencias neokantianas, Simmel
considera que la persona conoce el mundo según un
conjunto de categorías apriorísticas.
• Partedel supuesto que, “nuestro pensamiento siempre
sintetiza los hechos dados a configuraciones, como
objetos científicos, en una manera que en la realidad
inmediata no encuentra reflejo alguno”
 • “Todoconocimiento es la traducción de los datos
inmediatos de la experiencia en una lengua nueva
que tiene sus propias formas, categorías y reglas”
• Elconocimiento es siempre una construcción de
segundo grado, por eso la sociología debe establecer
los a priori que le permitan organizar y construir su
objeto.
• Todoconocimiento implica una interpretación de
acuerdo con ciertos a priori, una construcción de
los objetos de acuerdo a categorías previas y reglas
(de los principios a los hechos y de los hechos a los
principios, el trabajo científico está siempre guiado
por la teoría y a prioris que luego deben ser
contrastados y verificados con la realidad)
• Cuando se va a investigar, debe plantearse siempre a
priori la definición de forma y contenido.
• Siemprehay un a priori psicológico (las disposiciones,
emociones, intereses, pulsiones, que por otro lado son
el contenido o materia de las formas de socialización)
que va a estar presente en el conocimiento
sociológico.
• Otro a priori, relacionado con el primero es esta
conciencia de que la socialización nunca es completa
en el sentido de que, por no haber pasado por todas
las formas de socialización y experiencias existentes,
no tenemos todas las categorías apriorísticas para
pensar lo social.
 • Este
a priori se relaciona con el principio de la no
conciencia (por no tener todas las categorías) y la
ilusión de la transparencia.
• No tengo la capacidad de pensar todo porque no
tengo categoría para todo porque no fui totalmente
socializado (no participé de todas las experiencias de
lo social, no soy parte de todos los procesos de
tipificación recíproca).
• El tercer a priori es que el investigador debe tener
presente que participa desde un lugar ideal
designando en la sociedad.
Simmel
• Simmelbusco las manifestaciones minúsculas y los elementos
subyacentes en el cambio.
• Suhincapié sobre las formas primarias de asociación fue en parte la
búsqueda de un tema distintivo para la sociología.
• Loque pone de relieve el genio distintivo de Simmel, es la
insistencia en que todo lo que posea cierta magnitud en las
relaciones y cambios sociales debe ser traducido a lo “junto cada
uno” lo “para uno”.
• Sea cual fuera el tema que tratara no se satisfacía hasta haber
llevado el análisis al nivel primario de los elemento que
caracterizan las relaciones y procesos dentro de los cuales viven los
hombres.
Simmel
• Para
Simmel, la sociedad es una realidad dual: por una parte
están los individuos y por otra están los intereses.
• En palabras del autor:
• “Por
una parte están los individuos en su existencia
inmediatamente perceptible, los que llevan a cabo los procesos de
asociación, quienes se encuentran unidos por tales procesos
dentro de una unidad mayor que uno llama ‘sociedad’; por otra
parte, se encuentran los intereses que, habitando en los
individuos, motivan tal unión: intereses económicos o ideales,
bélicos o eróticos, religiosos o caritativos. Para satisfacer tales
impulsos y para alcanzar tales propósitos, resultan las
innumerables formas de la vida social: todos los con-un-otro, para-
un-otro, en-un-otro, contra-un-otro y por-un-otro”
Simmel
• En el marco de esta dialéctica entre lo objetivo y lo subjetivo, la
preocupación básica de la sociología de Simmel fue, el ámbito de
la sociabilidad.
• Simmel, en sus trabajos microsociológicos, prestó su atención en
las formas que adopta la interacción social, así como en los tipos
de sujetos que participan en dicha interacción.
• Según el autor, “la mayoría de las relaciones humanas se pueden
considerar como un intercambio; el intercambio es la acción
recíproca más pura y más elevada de las que componen la vida
humana, en la medida en que ésta ha de ganar sustancia y
contenido”.
Simmel
•Toda acción recíproca, por lo tanto, se
ha de considerar como un intercambio:
“intercambio es toda conversación, todo
amor , todo juego y toda mirada mutua.
No es válida la pretendida diferencia de
que en la acción recíproca damos lo que
no poseemos, mientras que en el
intercambio damos lo que poseemos”
Simmel
•Junto con el intercambio, el autor consideró
otros tipos básicos de interacción social, a
saber: la subordinación, la supra-ordinación,
el conflicto y la sociabilidad. Por las
particularidades de este artículo, nos
centraremos fundamentalmente en la
sociabilidad y el intercambio, los tipos más
estrictamente relacionados con la interacción
en tanto relación de comunicación.
Simmel
• Elhombre tiene un impulso innato hacia la sociabilidad,
tiende siempre a establecer relaciones con otros, a interactuar con
esos otros.
• Sin
embargo, para Simmel esta tendencia hacia la interacción
pocas veces es desinteresada:
• “Sinduda es a causa de necesidades e intereses especiales que
los hombres se unen en asociaciones económicas o en
fraternidades de sangre, en sociedades de culto o en bandas de
asaltantes. Pero mucho más allá de su contenido especial, todas
estas asociaciones están acompañadas de un sentimiento y una
satisfacción en el puro hecho de que uno se asocia con otros y de
que la soledad del individuo se resuelve dentro de la unidad: la
unión con otros”
Simmel
• Elhombre tiene un impulso innato hacia la sociabilidad,
tiende siempre a establecer relaciones con otros, a interactuar con
esos otros.
• Sin
embargo, para Simmel esta tendencia hacia la interacción
pocas veces es desinteresada:
• “Sinduda es a causa de necesidades e intereses especiales que
los hombres se unen en asociaciones económicas o en
fraternidades de sangre, en sociedades de culto o en bandas de
asaltantes. Pero mucho más allá de su contenido especial, todas
estas asociaciones están acompañadas de un sentimiento y una
satisfacción en el puro hecho de que uno se asocia con otros y de
que la soledad del individuo se resuelve dentro de la unidad: la
unión con otros”
Simmel
•Elconcepto de sociabilidad parte del
carácter relacional de los individuos, con
énfasis en la dimensión asociativa. Y va
más allá de la mera relación entre dos
personas. Junto al ‘yo’ se concibe un ‘tú’,
pero también un ‘tú’ colectivo, el grupo,
y un ‘yo’ colectivo, el nosotros.
Detengámonos unas líneas más a
explorar con mayor detalle el concepto
Simmel
• Ensegundo lugar, la sociabilidad es el medio que
hace posible la vida en sociedad, al mismo tiempo
que la sociedad hace posible la sociabilidad entre
sus individuos. Esto último permite distinguir entre
sociabilidad y socialización.
• Simmel se centró fundamentalmente en el primer
proceso, y no abordó de forma tan rigurosa la
socialización, comprendida como el proceso
mediante el cual el individuo incorpora los hábitos
propios de su cultura.
Simmel
•Es importante destacar que la
sociabilidad es el proceso que
permite o posibilita al
individuo relacionarse, y por
tanto comunicarse, con sus
semejantes.
Simmel
• La intención global de la obra de George Simmel no fue construir una
teoría del mundo social.
• Ello, sin embargo, no impide reconocer en su producción una serie de
ejes conceptuales básicos que contribuyen a la problematización de la
cultura y la sociedad.
• Su búsqueda de formas de sociabilidad básicas no fue dirigida hacia el
establecimiento de conceptos universales con gran poder explicativo.
• Sus intereses fueron siempre más encaminados hacia situaciones
particulares, motivo por el cual Simmel se puede insertar en la
microsociología.
• Temas como el dinero, la moda, la libertad, entre otros, eran concebidos
por el autor como asuntos particulares, no sujetos a principios
universales.
Simmel
• Simmel los comprendía como experiencias vitales
diferenciadas, particulares, y a partir de ellas, el autor
pretendió establecer los principios vitales básicos -también
llamados formas sociales fundamentales-, en torno a los que
se estructura principalmente la vida social.
• Lasaportaciones de Simmel hacen que su concepto de
cultura sea completamente dinámico. El carácter relacional
de las configuraciones de sentido que se ponen en
circulación en los procesos de interacción social, hace de la
cultura un juego de opuestos que le sirven al autor para
caracterizar cualquier fenómeno cultural.
Simmel
• Todoel análisis de las formas de interacción social, para
Simmel, implica que los actores que participan en las
interacciones están conscientemente orientados unos hacia
otros.
•De
ahí que todas las formas de
interacción (intercambio, subordinación,
etc.) necesiten tener a sujetos
complementarios -ocupando posiciones
contrapuestas en la situación de
interacción- para poder existir como
Simmel
• Todoel análisis de las formas de interacción social, para
Simmel, implica que los actores que participan en las
interacciones están conscientemente orientados unos hacia
otros.
•De
ahí que todas las formas de
interacción (intercambio, subordinación,
etc.) necesiten tener a sujetos
complementarios -ocupando posiciones
contrapuestas en la situación de
interacción- para poder existir como
Simmel recupera a Darwin
• Antes de exponer los conceptos que Simmel recupera de Darwin
para el análisis de la diferenciación social, hay que señalar que a la
teoría de la evolución le concede el gran mérito de permitir el
pasaje de un pensamiento sustancialista a otro de tipo relacional.
• ParaSimmel, el evolucionismo es considerado como una
herramienta de combate contra el “realismo
individualista”.
• En este sentido, sostiene Simmel que la “imagen del mundo
histórico-evolutiva” hace imposible seguir concibiendo al hombre
aislado como una entidad cerrada e indivisible. Por el contrario,
La herencia
• Laherencia es identificada por Simmel como un factor
de igualación social, mientras que la adaptación, se
asocia a la variabilidad individual. Este contraste
queda explicitado en el segundo capítulo de Sociale
Differenzierung donde Simmel observa que:
• ―…parece como si en los grupos primitivos el
principio de la transmisión por herencia, que lleva a la
vinculación e igualdad de los individuos, tuviese
mayor peso frente al principio de adaptación, que
lleva a la autonomía y variabilidad individual…
¿Qué dice Simmel sobre el
dinero?
•Simmel quiere evidenciar que el dinero,
esencialmente, solo en el comienzo de la cultura
ha tenido y se vio obligado a tener valor sustancial,
que, no obstante, el desarrollo económico superior
tiende a despojarse del valor sustancial y hace del
dinero cada vez más un mero símbolo del valor.
•El dinero es más que una medida de valor y medio
de intercambio. Más allá de sus funciones
económicas, simboliza y encarna el espíritu
moderno de la racionalidad, de la calculabilidad, de
la impersonalidad.
 Un punto fundamental de La filosofía del
dinero es que el dinero trae consigo la
libertad personal.
•Simmel creía que las personas
creaban valor al hacer objetos, luego
separarse de esos objetos y luego tratar de
superar esa distancia.
•Descubrió que los objetos que estaban
demasiado cerca no se consideraban valiosos
y los objetos que estaban demasiado lejos
para que las personas los obtuvieran se
consideraban valiosos.