Ludwig
Wittgenstein
• (Viena, actual Austria, 1889 - Cambridge, Reino Unido, 1951) Filósofo
británico de origen austriaco. Hijo de un importante industrial del
acero, estudió ingeniería en Berlín y en Manchester, donde trabajó
como investigador en el campo de la aeronáutica durante tres años.
Empezó entonces a interesarse por las matemáticas y sus
fundamentos filosóficos, y se trasladó a Cambridge para estudiar lógica
bajo la dirección de Bertrand Russell (1912-1913).
• La filosofía de Wittgenstein suele considerarse dividida en dos fases, la
segunda de ellas caracterizada por una crítica radical de las tesis defendidas
en la primera; existen, con todo, rasgos comunes a ambas, como el interés
por analizar el lenguaje como método de reflexión filosófica.
• El primer Wittgenstein está representado por el Tractatus logico-
philosophicus (1921), conjunto de aforismos escritos con un lenguaje
bastante críptico que, inspirados en el atomismo lógico de Russell,
investigan las relaciones entre el lenguaje y el mundo; el lenguaje «figura» el
mundo en la medida en que comparte con él la misma estructura lógica, la
cual no puede «ser dicha» en el lenguaje, sino tan sólo «mostrada», pues es
la condición de posibilidad para decir cualquier cosa. Por otro lado, también
es su límite, en la medida en que el lenguaje no puede sino figurar el mundo
y, por tanto, nada se puede decir sobre cuestiones éticas o estéticas, que,
según considera el filósofo, son las verdaderamente importantes.
• El segundo Wittgenstein, sin embargo, sometió a crítica el supuesto
básico del Tractatus de que la lógica posee una relación privilegiada
con la estructura del mundo. Consideró que ésta correspondía tan sólo
a uno de los posibles usos del lenguaje (en modo declarativo y
descriptivo), pero que no tenía en cuenta la lista abierta de «juegos de
lenguaje», entre los que se podría contar el preguntar, el exclamar o el
contar chistes. El significado de un término, además, no puede
depender de una proyección mental, sino de su uso social, pues de otro
modo no se entiende que sea comprendido por los demás.
• Para Wittgenstein, el lenguaje y el mundo deben entenderse como dos
entidades que están estrechamente relacionadas; no como seres
independientes. El lenguaje es una parte del mundo. Por lo tanto, las
proposiciones que se realizan en los lenguajes pueden representar la
realidad en la que vivimos
Limites del lenguaje
• El lenguaje tiene límites. Más allá de lo que observan nuestros sentidos
y las conexiones proposicionales de lo real, las palabras no pueden
“decir” sino “mostrar” las realidades que escapan fuera de la lógica
como la existencia de Dios o la dimensión ética de la existencia. De
aquí viene su célebre afirmación de que “sobre lo que no se puede
hablar, hay que callar”.
• La realidad es como es, pero podría ser de otra manera. Pero esa
aleatoriedad de lo real no significa que el mundo carezca de lógica.
Todo lo contrario: el mundo se puede expresar mediante proposiciones
elementales.
•
La lógica sirve para depurar el lenguaje y para revelarnos la estructura
interna de lo real. Y ello porque hay una homología, una conexión
profunda entre el pensamiento, el mundo y la lógica.
• Wittgenstein parte del principio de que lenguaje y realidad (mundo de
las cosas) son isomorfos, tienen la misma forma (el isomorfismo lógico
se produce cuando entre dos conjuntos de elementos se produce una
"correspondencia biunívoca").
• Afirma que la estructura de este ha de ser idéntica a la estructura de
los hechos del mundo, porque solo así los hechos pueden ser
presentados o figurados en él.
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