Seminario Teológico Galilea
Extensión Fortín
CAPÍTULO 5
FILOSOFÍA GRECORROMANA
CAPÍTULO 6
FILOSOFÍA MEDIEVAL
IRRUPCIÓN DEL CRISTIANISMO
CAPÍTULO 5
FILOSOFÍA GRECORROMANA. Año 323 A.C.
• APARECEN TRES CORRIENTES • Físicamente débil sabía sobrellevar con sobriedad
FILOSÓFICAS: EPICUREÍSMO, sus sufrimientos. Poseía un carácter tímido y
ESTOICISMO Y ESCEPTICISMO. afectuoso lo que le ganó el aprecio de sus
conciudadanos. A los treinta años de edad abre su
• con la muerte de Alejandro el Magno, la primera escuela en Metilene y posteriormente la
cultura griega, ya en su cenit, se difunde por
traslada a Atenas.
el mundo asiático y por la cuenca del
Mediterráneo. Las guerras crearon un clima • 74DABA SUS LECCIONES EN EL JARDÍN DE SU
de inseguridad y las viejas religiones se CASA POR ESO SELES DENOMINABA LOS
derrumbaban. Los ciudadanos comenzaron a FILÓSOFOS DEL JARDÍN. Personas de todas las
pedirle a la filosofía respuestas éticas y edades iban hasta el jardín de Epicuro buscando
justificación para la vida. paz, comprensión y amistad. Eran austeros,
menospreciaban los bienes materiales,
• LOS EPICÚREOS EPICURO DE SAMOS descreían de la política y pensaban que la
• Epicuro (341-270 A.C.) fue el fundador de la felicidad se alcanzaba por medio de la paz interior
escuela que lleva su nombre. Su padre era un al igual que Demócrito, creía que todas las cosas
ateniense que enseñaba gramática y su están formadas por átomos que primero existen
madre practicaba las ciencias ocultas. aisladamente en el vacío para luego chocar y
agruparse formando los diferentes seres.
LAS IDEAS DE EPICURO
• LA ÉTICA 75 • Las cosas materiales actúan sobre la parte
• Para Epicuro la felicidad es el fin último del sensorial del hombre por medio de
hombre y si el hombre quiere alcanzarla emanaciones o imágenes que se desprenden
debe vencer dos temores: el temor a los de las cosas para impresionar los sentidos.
dioses y el temor a la muerte. Sobre esta Son efluvios de átomos que si bien no
base desarrolla una ética atea. disminuyen el volumen de las cosas,
alcanzan para impresionar los órganos
• . EL ESTADO DE ATARAXIA
sensoriales como cuando un sello deja su
• Identifica a la felicidad con el placer, pero huella en la cera. Si estas emanaciones
considera que no se halla en las proceden de una cosa cercana la impresión
conquistas ni en el gozo pasajero, sino es fuerte, pero es más débil si la cosa está
en la ataraxia, es decir en la paz y alejada del sujeto. De esas sensaciones se
equilibrio interior. Para conseguir ese derivan las ideas. Como consecuencia para
estado se debían subordinar las inclinaciones Epicuro toda la verdad viene a través de los
sensuales a la razón y alcanzar la virtud sentidos.
gozando de las cosas con moderación lo • La ataraxia, en su sentido filosófico, busca la
consigue el sabio que acepta el proceso de la tranquilidad y el equilibrio emocional a través de la
naturaleza, supera el temor a la muerte y se sabiduría y el control de las emociones, mientras que
en la medicina puede referirse a un trastorno
libra de preocupaciones temporales.
neurológico que afecta la capacidad de experimentar y
responder a emociones
76LOS ESTOICOS, LA STOA
• Zenón (336-264 A.C.) era oriundo de la isla • Lo sucedió su discípulo Cleantes, hombre
de Chipre. Fundó su escuela en un pórtico sobrio y de gran entereza moral, que murió
pintado (en griego stoapoikile), lugar que se durante un ayuno voluntario en el 233 A.C..
utilizaba como galería de arte, ubicado en las Entre los continuadores del estoicismo puede
afueras de Atenas. mencionarse a Arato de Sole, de Sicilia,
cuyo himno a Zeus es citado por el Apóstol
• De la palabra pórtico, stoa en griego, Pablo en su discurso en Atenas cuando dice
deriva el nombre de estoicos. Zenón fue muy refiriéndose a Dios: «Porque en él vivimos, y
respetado por su integridad y su carácter. La nos movemos, y somos; como algunos de
creencia general es que se suicidó. vuestros propios poetas también han dicho:
• LAS IDEAS Porque linaje suyo somos», Crispo de Sole
que se destacó como maestro y escritor, y en
• Para los estoicos todas las cosas son partes los dos últimos siglos antes de Cristo se
diferenciadas de una única materia activa: El destacaron Panesio que estuvo repetidamente
fuego racional, que es la ley que mueve el en Roma y Posidoni que vivió en Rodas,
universo y constituye su principio vital. siendo un hombre muy reconocido por sus
También lo llaman pneuma (aliento, contemporáneos. Ambos influyeron en
espíritu) ígneo. Como posee racionalidad Cicerón. Finalmente brilla con luz propia
puede considerarse que es el dios de los Marco Aurelio (121-180AD), el emperador
estoicos. filósofo.
78 El estoicismo es una exaltación de la conciencia del deber, rigidez moral, autodisciplina y fuerza
de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con la felicidad.
• 77Esa única sustancia se dirige hacia un fin que • LA ÉTICA
nadie puede alterar, el mundo nace con este fuego y
• La búsqueda suprema del hombre es la
se disuelve con él cuando termina un ciclo cósmico,
felicidad, pero para los estoicos a diferencia de
pero comienza otro que sigue el mismo proceso.
los epicúreos, no se encuentra en el placer sino en
Esta teoría se denomina eterno retorno.
la sabiduría. Reconocen que el hombre debe vivir
• En cuanto a la forma en que conocemos creen que sujeto al principio ordenador de la naturaleza,
la mente del hombre es una tabla rasa —idea que tiene que reconocer la ley fatal del universo y
tomarían con posterioridad los empiristas— y que obedecerla. Para eso debe aprender a renunciar a
a través de los sentidos se ve expuesta a los objetos todo lo que no está a su alcance y soportar todo lo
que dejan en ella su huella. De allí derivan las
que le sucede como necesario y providencial.
ideas, se desarrolla la memoria y nos permite
Recordaban y admiraban a Sócrates por la forma
tener concepciones más amplias y generales.
en que enfrentó su sentencia y muerte.
El sabio es el hombre que domina sus pasiones y las aquieta por medio de la razón. Se
distingue por tres virtudes:
a. Apatía. Falta de pasiones a las que se expulsa por medio de la razón y la voluntad para
llegar al estado de absoluta tranquilidad.
b. Autarquía. Ausencia de necesidades materiales, por-que la felicidad se alcanza a través
de la virtud
c. Obediencia. Todo está fatalmente ordenado por el logos universal, por lo tanto lo único
que debe hacer el hombre es sujetarse según esa ley.
EL ECLECTICISMO ROMANO
• El avance de Roma determinó cambios en la • En cuanto a la realidad era fatalista, creía que la
filosofía. Roma conquistó a Grecia militarmente, virtud era aceptar las cosas tal cual eran, sin
pero el pensamiento griego conquistó a Roma. pretender cambiarlas.
Los jóvenes romanos tenían en alta estima el • Marco Aurelio (121-180 A.D.), el emperador
perfeccionar su filosofía en Grecia. filósofo dio un giro al pensamiento de Séneca y
• 79 Comenzaron a surgir los eclecticismos que Epicteto al reflexionar sobre sí mismo. Quería
tomaban de diferentes corrientes de llegar a una vida plena y para ello predicaba una
pensamiento lo que convenía al espíritu absoluta indiferencia sobre lo que sucedía en el
práctico romano y lo ensamblaban no siempre mundo porque cada hombre debe ocuparse en
correctamente. su propio destino y por lo tanto debe volver su
mirada al mundo subjetivo.
• En medio de eso surgió el estoicismo romano
que tuvo sus representantes más conspicuos en • Creía en la estrecha relación entre filosofía y
Séneca, Epicteto y Marco Aurelio. Séneca religión, afirmando el orden divino del universo
y la providencia que lo gobierna, pero además
había nacido en Córdoba, España al comenzar
sostenía que existía un parentesco entre los
la era cristiana y murió en el 65 A.D. Estudió en
hombres con dios, lo que convertía a toda la
Roma y llegó a ser preceptor de Nerón. Creía en
raza humana en familiares que deben amarse
la inmortalidad del alma y afirmaba que la
unos a otros.
felicidad no depende del mundo exterior, sino
que está dentro del hombre.
80LOS ESCÉPTICOS
• LOS ESCÉPTICOS • LAS IDEAS
• Pirrón de Elis (360-270 A.C.) es • En el escepticismo Consideran
considerado el fundador del
que todo conocimiento es
escepticismo. Era un hombre austero y
religioso cuyas ideas nos llegan por su subjetivo y relativo por lo tanto
discípulo Timón de Filonte. Su hay que abstenerse de
pensamiento tuvo amplia difusión y se reflexionar porque es imposible
introdujo en la Academia platónica por llegar a ninguna conclusión
medio de Carnéades de Cirene y segura. Esta abstención de
Arcesilao de Pitane. En el año 70 A.C. reflexión sume al hombre en una
lo retoma Enesidemo de Cnosos en
pro-funda calma, en un estado de
Alejandría dándole el vigor delos
primeros tiempos imperturbable serenidad, por-que
la turbación es fruto de la
• El estado de ataraxia lo querían obtener
a través de la suspensión del juicio y la
búsqueda y de los juicios que
renuncia al conocimiento. Querían queremos emitir sobre las acciones
situarse en el terreno de la indiferencia o las cosas.
total, sin adherir a ninguna opinión.
LOS ESCÉPTICOS
• 81Sócrates había afirmado Solo sé que • Sin embargo, fue positivo porque incentivó
nada se, pero ellos querían ir más lejos, a las demás corrientes a investigar la
poniendo en tela de juicio hasta esa verdad con mayor profundidad para poder
afirmación, argumentando que ni siquiera polemizar con ellos
podía asegurarse la ignorancia. • Los filósofos habían seguido un arduo y
• Como consecuencia no tenían ideas propias agotador camino, y la actitud final de los
y lo único que hacían era contradecir lo escépticos ocultaba, detrás de la máscara
que otros filósofos proponían, oponiendo a de la indiferencia, la resignación de
cada propuesta otra contraria pero no con quienes se sentían forzados a aceptar la
el fin de sacar conclusiones, sino para frustración.
demostrar que era inútil querer llegar a • El apóstol Pablo al escribir a los
una única verdad Gálatas dice: «Pero cuando vino el
• Los escépticos son la mayor manifestación cumplimiento del tiempo, Dios envió a su
de la decadencia de la filosofía antigua.. Hijo».13El mundo estaba preparado para
recibir el mensaje que necesitaba, los
• El escepticismo tiene una influencia corazones estaban ansiosos, las
negativa en la sociedad, la paraliza y
posibilidades humanas agotadas. Y Dios
estaciona en la frustración y promueve el
estaba por entrar en la historia.
pesimismo.
CAPÍTULO 6
IRRUPCIÓN DEL CRISTIANISMO
• Desde la periferia del Imperio Romano irrumpe • El logos, sentido y fin del universo, no era
vigorosamente y se difunde durante el primer una abstracción, se concretaba en la
siglo la fe cristiana. Fuertemente enraizada en persona de Jesucristo, Dios manifestado en
la cultura hebrea, no es una corriente filosófica carne. Había nacido un nuevo hombre. Así
sino una religión. Sin embargo el cristianismo lo explicaba Pablo de Tarso cuando
responde en forma categórica a todas las refiriéndose a Jesucristo dice:
preguntas que los filósofos habían planteado. • Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos
• Al fatalismo griego le oponían la providencia de hizo uno, derribando la pared intermedia de
Dios, muchas veces incomprensible para la separación, aboliendo en su carne las
mente humana, pero siempre «agradable y enemistades, la ley de los mandamientos
perfecto», y a las visiones cíclicas de la historia,
expresados en ordenanzas, para crear en sí
el eterno retorno, oponían una concepción lineal
donde todo convergía a través del logos en mismo de los dos un solo y nuevo hombre,
Dios. haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar
• 86 Dios era para los cristianos mucho más con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en
que una idea, era el Supremo Ser, ella las enemistades.
espiritual y eterno, causa de todas las cosas. • 14 Romanos 12.2--15 1 Corintios 15.28--16
Este Ser no menospreciaba la materia, porque Efesios 2.14-16
era su creador; y no vacilaba en acceder a la
materia tomando forma humana y entrando en
relación directa con el hombre.
87 EL ENFRENTAMIENTO
Forzosamente fe cristiana y filosofía iban a enfrentarse e influenciarse recíprocamente.
• La Biblia deja testimonio del encuentro que • La mayoría de ellos vivieron entre el siglo III y
Pablo de Tarso, de arraigada tradición judía V de nuestra era. El más famoso de ellos fue,
y depurada formación griega, tuvo con sin lugar a dudas, San Antonio (251-356),
epicúreos y estoicos a los que confrontó quien comenzó su vida de ermitaño
con la nueva fe en la ciudad de Atenas. recluyéndose en una fortaleza romana
abandonada en Pispir, Egipto, durante veinte
• La formación hebrea de Pablo y sus años. Existieron muchos tipos de ascetas que
convicciones cristianas lo hacía enardecer pretendieron llegar a Dios a partir de la
en la ciudad de Atenas, reputada por la autorreclusión y el sufrimiento. Se destaca
exquisitez de sus pensadores, pero entre ellos Simón Estilita (389-459), quien
manifiestamente pagana. Fiel a su eligió un extraño método de reclusión: vivió
costumbre, confrontaba a los judíos en la desde su juventud hasta su muerte sobre la
sinagoga y a los paganos en el ágora con la cima de una columna, prime-ro de cinco
fe cristiana. metros, luego de seis, de once para finalmente
• La influencia del pensamiento estoico en la morir, según cuenta la leyenda, en una de
veinticinco metros de altura.
conformación histórica del cristianismo fue
decisiva. Los llamados Padres del desierto, • Lo cierto es que cristianismo y filosofía se
considerados precursores del monacato influenciarían mutuamente, influencia de la
medieval, son un claro ejemplo de esta cual la primera manifestación sería el
NEOPLATONISMO.
influencia.
EL NEOPLATONISMO ORIGEN Y ANTECEDENTES
• El centro desde donde se proyectó el
• Plotino, (204-270 A.D.) su máximo
neoplatonismo fue la ciudad de exponente, se consideraba platónico y
Alejandría, fundada por Alejandro el sostenía que se debía continuar
Magno y que durante ésta época reflexionando en la misma senda abierta por
estaba anexada al imperio romano. El el maestro desaparecido. Nacido en
Licópolis, Egipto, y fue discípulo de
pensamiento filosófico clásico estaba
Amonio de Saccas en Alejandría.
en decadencia, sin embargo algunos
filósofos intentaron continuarlo. • Finalmente se estableció en Roma donde
fundó su escuela en la que enseñó por más
• 90 El camino hacia el neoplatonismo de veinticinco años. Su pensamiento fue
fue abierto por Filón de Alejandría recogido por Porfirio, uno de sus discípulos,
en una obra titulada Eneadas.
(30 A.C. – 50 A.D.), estudioso judío
que pretendía interpretar el Antiguo • Las ideas de Plotino se centran en dios, al
que denomina Uno y desarrolló una teoría
Testamento a la luz de la filosofía de las emanaciones desde dios hacia las
platónica. Por ello lo apodaban el cosas y desde las cosas hacia dios. Así como
Platón judío. Desarrolló la idea del desde una fuente emana el agua, todas las
logos como un intermediario entre cosas emanan de dios y por lo tanto se
identifican con dios. Es una forma de
Dios y el mundo: la mente divina que
panteísmo.
primero crea el mundo de las ideas y
luego ordena la materia eterna para
91 LA ÉTICA DE PLOTINO
• El hombre debe liberarse de las
• Pero Plotino se mantiene unido al ataduras del cuerpo y purificarse
pensamiento platónico y por lo tanto para ascender hasta Uno. El alma,
sostiene la existencia de los dos que conoce las cosas inteligibles, a
mundos: El de las ideas y el través de la virtud puede elevarse
sensible. Desde Uno, la unidad hasta dios. Este ascenso se da por
absoluta, emana la Inteligencia, tres caminos:
engendrada por la Unidad, y de ella • a. El amor ascético. Que mata la
emana el Alma que es energía y fuerza esclavizante de la materia.
actividad y la que origina las cosas • b. La filosofía. Que vuelve la mirada
concretas o Materia que es el último hacia las cosas eternas y
escalón de este descenso. El camino permanentes.
de ascenso se realiza mediante la
ética.
• c. El arte. Que materializa la pureza
del espíritu.
