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carpetas
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s tarjeta correspondiente
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EL PUEBLO DE DIOS EN
AMÉRICA
Sesión 1
Fechas importantes
Fecha Evaluación
SEMANA 4 EVALUACIÓN DE CONTENIDOS
SEMANA 5 VISITA DE ESTUDIOS
SEMANA 6 TAREA
SEMANA 8 PRODUCTO
• Los estudiantes de cuarto de nivel secundaria del Colegio Santo
Domingo, el Apóstol de San Miguel, inician el segundo bimestre
lleno de expectativas y asumiendo nuevos retos, siendo uno de
ellos identificar alguna problemática que afecte a su comunidad.
• De acuerdo con informes presentados por las autoridades de Lima
Metropolitana, se ha detectado una creciente preocupación por el
poco interés y cuidado hacia el patrimonio cultural. Durante las
Situación visitas a los distintos lugares históricos e instituciones de la
comunidad, se ha observado que algunas personas dejan basura,
significativ no respetan las indicaciones de conservación y desconocen el valor
histórico y cultural de estos espacios. Además, muchas festividades
y tradiciones de la región están en peligro de desaparecer, ya que
a las nuevas generaciones no las conocen ni participan de ellas.
• Esta situación también se refleja en la falta de respeto por los
símbolos patrios y la no comprensión de su importancia en la
construcción de su identidad como peruano.
• Frente a esta situación nos preguntamos:
• ¿Qué podemos hacer como estudiantes para promover el respeto
por los símbolos patrios y las festividades locales?
• ¿Cómo podríamos motivar a otras personas a valorar y cuidar
nuestro patrimonio cultural?
Producto
• Una exposición grupal en la que
presentarán una reflexión sobre un
pasaje o personaje bíblico (tanto AT
como NT), relacionándolo con la
formación de la identidad personal o
colectiva, utilizando recursos visuales,
creativos y argumentativos.
Rúbrica
Motivación
¿Qué iglesias conocen?
¿Quién llamó a la Iglesia
“católica” por primera
vez?
Saberes ¿En qué carta se le llamó
así?
previos
¿A qué se refiere
católica?
Conflicto cognitivo ¿La religión fue una imposición o una evangelización?
Conocer la historia de la
Propósito de la sesión evangelización en América y
sobre el CELAM
¿Cuáles fueron los
primeros concilios?
Según el
video ¿En que se diferenciaron
los intentos de
evangelización de las
órdenes religiosas?
Primera
llegada
• Tras la llegada de Colón en
1492, la Corona española
asumió la evangelización
como justificación moral de la
conquista.
• Las Bulas Alejandrinas (1493)
del Papa Alejandro VI
otorgaron a España el
derecho de evangelizar a los
pueblos del "Nuevo Mundo".
Principales órdenes
• Franciscanos: Llegaron desde los primeros viajes, con un enfoque en la pobreza y la
sencillez.
• Dominicos: Defendieron los derechos de los indígenas (destacando fray Bartolomé de
las Casas).
• Jesuitas: Llegaron más tarde (siglo XVI) y se destacaron en misiones como las de
Paraguay y la Amazonía.
• Agustinos y Mercedarios: También participaron activamente en la evangelización.
Evangelización
• Reducciones y Doctrinas: Pueblos
organizados para enseñar la fe católica
y "civilizar" a los indígenas.
• Destrucción de Ídolos y Templos:
Muchos centros religiosos indígenas
fueron destruidos o convertidos en
iglesias.
• Educación y Catequesis: Se fundaron
escuelas.
• Arte y Arquitectura Religiosa: Se usó el
arte barroco para transmitir el mensaje
cristiano.
Expansión
• Dominicos: Fundaron
conventos en Lima y
Cusco.
• Franciscanos:
Trabajaron en zonas
rurales y selváticas.
• Jesuitas: Llegaron en
1568 y se enfocaron en
educación y misiones.
Aspecto negativo
• En el siglo XVII, la Iglesia lanzó campañas para erradicar las
religiones indígenas ("extirpación de idolatrías").
• Clérigos como Francisco de Ávila investigaron y persiguieron
rituales andinos.
• Sin embargo, muchas tradiciones sobrevivieron bajo formas
cristianizadas (ejemplo: la fiesta del Inti Raymi se fusionó con el
Corpus Christi).
Aspecto
positivo
• Santo Toribio de Mogrovejo
(1538–1606): Segundo
arzobispo de Lima organizó
sínodos y defendió a los
indígenas.
• San Francisco Solano
(1549–1610): Misionero
franciscano que evangelizó
en el norte del Perú y
Argentina.
• Santa Rosa de Lima (1586–
1617): Primera santa de
América, símbolo de la
religiosidad criolla.
Crisis del s. XIX
• Muchos clérigos apoyaron la independencia (como fray Francisco de Paula González
Vigil), pero otros se mantuvieron leales a España.
• La Iglesia perdió propiedades y privilegios bajo gobiernos liberales (como el de
Ramón Castilla).
• En el siglo XIX llegaron nuevas órdenes, como los salesianos y las hermanas de la
Caridad, enfocadas en educación y salud.
Inicio de s. XX
• Surgieron movimientos católicos
sociales, como la Acción Católica
(1920s), que buscaba responder al
avance del marxismo y el
secularismo.
• Algunos obispos, como Monseñor
José Dammert (Cajamarca),
promovieron una Iglesia más
cercana a los campesinos.
• Se organizaron los primeros
congresos eucarísticos y misiones
populares para revitalizar la fe.
CVII (1962 – 1965)
• El Vaticano II modernizó la Iglesia:
misa en lenguas vernáculas, mayor
participación laica, y un enfoque en la
"Iglesia Pueblo de Dios".
• Se promovió el diálogo con el mundo
moderno y una opción preferencial por
los pobres.
Aplicación
• Teología de la Liberación: Gustavo Gutiérrez y otros
teólogos promovieron una lectura cristiana de la lucha
contra la pobreza.
práctica • Comunidades Eclesiales de Base (CEBs): Grupos de
campesinos y obreros que leían la Biblia desde su realidad.
• Compromiso con los Derechos Humanos: Durante la
violencia política (1980–2000), la Iglesia denunció abusos
de Sendero Luminoso y el Estado.
Consejo Episcopal
Latinoamericano
(CELAM)
• Fundado en 1955 durante la I
Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano, realizada en Río de
Janeiro (Brasil), con el apoyo del
Papa Pío XII y la Santa Sede.
• Surgió como respuesta a la
necesidad de coordinar la acción
pastoral de la Iglesia católica en
América Latina, ante los desafíos
sociales, políticos y religiosos de la
época.
• Es el organismo de comunión y coordinación de las
conferencias episcopales de América Latina y el Caribe.
• No tiene autoridad doctrinal sobre los obispos, sino que
¿Qué es? actúa como órgano consultivo y de articulación pastoral.
• Su sede permanente está en Bogotá (Colombia) desde
su fundación.
Objetivos
Fortalecer la
Promover la unidad Impulsar la justicia
evangelización
pastoral entre las social desde la
adaptada a la realidad
Iglesias locales de Doctrina Social de la
social y cultural del
América Latina. Iglesia.
continente.
Coordinar encuentros
Responder a los
continentales (como
desafíos emergentes
las Conferencias
(migración, ecología,
Generales de
secularización,
Medellín, Puebla,
violencia).
Aparecida).
La conforman
• Argentina, Bolivia, Brasil,
Chile, Colombia, Costa Rica,
Cuba, Ecuador, El Salvador,
Guatemala, Haití, Honduras,
México, Nicaragua, Panamá,
Paraguay, Perú, Puerto Rico,
República Dominicana,
Uruguay, Venezuela y el
Episcopado del Caribe
(Antillas).
Estructura
Asamblea General: Máxima autoridad, formada por los
presidentes de cada conferencia episcopal.
Consejo Episcopal Permanente (CEP): Ejecuta las decisiones
(presidente, vicepresidente y secretario general).
Comisiones pastorales: Dedicadas a temas como liturgia,
educación, ecumenismo, etc.
Pg. 81 Las enseñanzas de la
Iglesia, tanto
doctrinales como
morales. Que sirve
para guiar a la
salvación
Dar directrices
Pg. 81 pastorales y
prácticas para la
Iglesia de
Latinoamérica y el
caribe.
Metacognición
¿Qué conoces ¿Cómo puedo
acerca de la apoyar las
evangelización en enseñanzas del
América que antes CELAM desde mi
desconocías? vida diaria?
Organizador
visual
