En Timeo, Platón señala que las mujeres
eran hombres imperfectos, disminuidos,
pues aquellos hombres que habían sido
cobardes, reencarnaban en mujeres:
El hombre fue creado primero. La mujer fue
el vástago de aquellos hombres que fueron
cobardes o llevaron mala vida... Las mujeres
venían al mundo por una especie de
mutación degenerativa: las almas de los
varones cobardes se encarnaban después de
la muerte en mujeres. Las mujeres eran así,
hombres disminuidos, degenerados, eran
género humano anthropoi, pero imperfecto (
VIOLENCIAS Y PEDAGOGÍAS
FEMINISMOS DECOLONIALES Y
SIGNIFICANTES EN GUERRA
EPISTEMOLÓGIA
VIOLENCIA Y PEDAGOGIA
Un ejemplo claro de violencias y pedagogías
se puede encontrar en la historia de la
educación en contextos coloniales,
particularmente en la imposición de sistemas
educativos occidentales sobre pueblos
indígenas. Este proceso refleja tanto la
violencia estructural como las formas de
resistencia pedagógica que surgen en
respuesta
En varios contextos coloniales (América Latina, Canadá, Australia),
los sistemas educativos fueron utilizados como herramientas para
"civilizar" a las poblaciones indígenas. Estas escuelas forzaban a
los niños y niñas indígenas a adoptar el idioma, religión,
costumbres y valores de los colonizadores, prohibiendo el uso de
su lengua materna y sus tradiciones culturales.
El conocimiento tradicional indígena era considerado "atrasado" o
"primitivo" bajo el paradigma colonial, lo que conllevaba a que se
invisibilizara o marginara en los currículos. Esto representa una
violencia epistemológica , ya que se imponía un solo sistema de
conocimiento mientras se desvalorizaban otros.
Las escuelas no solo controlaban el
conocimiento, sino también los cuerpos
de los estudiantes. Por ejemplo, las
niñas indígenas eran educadas en roles
tradicionales de género, subordinadas al
patriarcado colonial, y cualquier
resistencia a estos roles era castigada.
"La mujer debe estar callada y sumisa, que no
mande al varón ni enseñe en público, que Adán fue
engañado por Eva" (1 Tim 2,9-14)
"Que las mujeres estén calladas en la asamblea,
que no les está permitido hablar; que deben estar
sometidas como lo manda la ley. Si desean
aprender algo, pregúntenle a sus esposos en sus
casas, porque no está bien que la mujer hable en la
asamblea" (1 Cor 14,34-35).
Frente a estas violencias, las pedagogías
decoloniales surgen como una respuesta que busca
sanar y reconstruir los saberes de las comunidades
marginadas
EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE
En muchos países de América Latina (Ecuador, Bolivia, Perú), los
movimientos indígenas han luchado por la implementación de sistemas
educativos que respetan y promueven tanto el idioma indígena como el
español, permitiendo a los estudiantes acceder a su herencia cultural
mientras Adquirió herramientas para interactuar con el mundo moderno.
Esta forma de pedagogía crítica reconoce y valora los saberes locales,
desafiando la hegemonía colonial.
El feminismo hegemónico, también
conocido como feminismo blanco o
feminismo de la segunda ola, es
considerado el feminismo «tradicional». Se
centra en las mujeres blancas, urbanas, de
clase media o alta, principalmente de los
EE. UU. y Europa, como molde único de
mujer donde las otras deben encajar.
PEDAGOGIA DE LA
LIBERACIÓN
Inspirada en Paulo Freire esta pedagogía no solo critica
el sistema educativo colonial
En el contexto de los pueblos indígenas, la pedagogía
de la liberación no solo enseña habilidades técnicas o
académicas, sino que empodera a los estudiantes para
luchar contra la opresión y reclamar su identidad
cultural.
ESCUELAS COMUNITARIAS
AUTÓNOMAS
• En Chiapas, México, por ejemplo, los zapatistas han creado
sistemas educativos autónomos donde la comunidad
establece su propio currículo basado en sus necesidades y
cosmovisiones, en lugar de seguir los modelos de
impuestos por el estado. Estas escuelas enseñan no solo el
conocimiento académico estándar, sino también sobre la
lucha por la justicia social, los derechos territoriales y la
importancia de la autodeterminación cultural.
GUERRA EPISTEMOLOGICA
Hace referencia a la lucha por el
reconocimiento y la legitimación de diferentes
formas de conocimiento. El término "guerra"
resalta cómo los sistemas coloniales han
impuesto una visión del mundo (epistemología)
que excluye saberes no occidentales.
En este marco, las feministas decoloniales
buscan resignificar palabras y conceptos
como "mujer", "género" y "resistencia",
alejándose de las definiciones impuestas por
el feminismo blanco y europeo.
