Republica Bolivariana de Venezuela

Asambleas de Dios de Venezuela

S.E.P.A.D.

PROFETAS MENORES
NAHUM,HABACUB Y SOFONIAS
 El profeta y su medio

• Autor: Muy poco se sabe acerca de él, su nombre significa

"compasivo", o "lleno de consolación" era de Elcos, profetiza en Juda
durante el reinado de Manases , Amon y Josias, Sofonias, Habacub y
Jeremias son contemporaneos
• Fecha: Nahúm escribió el libro alrededor de 661-612 a.C., antes de la
caída de Nínive, la cual fue en 612 a. de J.C., y es el evento en que
él se concentra.
• Propósito del libro: Pronunciar venganza divina sobre la sanguinaria
ciudad y consolar a Judá con promesas de liberación futura.
• Bosquejo:
I. Se decreta la destrucción de Nínive (1:1–15)
II. Se describe la destrucción de Nínive (2:1–13)
III. La destrucción de Nínive es merecida (3:1–19)
 IMPERIO ASIRIO
• Geográfico
• Ninive
• Gobierno
• Social
• Económico
• Cultural
• Político
• Religioso
 LINEA DE TIEMPO
1. Jonás predicó antes en el 770 a.C. y se habían
arrepentido.
2. 722 a.C. deporta a Israel del Norte (Samaria)
3. 701 a.C. Senaquerib sitia Jerusalén pero Dios libra a
Ezequías
4. 661 a.C. Asiria conquista a Tebas (Egipto)
5. 650 a.C. Nínive estaba en su esplendor. NAHUM
profetiza.
6. La profecía de Nahum (2:6) se cumple cuando
Babilonia conquista Asiria para el 612 a.C.
 Textos claves: 1:2; 3:5-7
 722- Caída 586- Caída SUR
Norte

Caída de Egipto Caída de ASIRIA

Por Asiria NAHUM Por Babilonia
661 a.C. 661-612 612 a.C.
(Nah.3:8-10)
650
50 800 750 700 650 600 550 500 4

722 586 539

Cautividad
70 años
 PROFECIAS DE NAHUM
• Profetiza la destrucción de Nínive. La primera parte
presenta el Juez y la segunda se describe y tercera
el Juicio sobre la ciudad malvada.
• Dos profetas tuvieron que ver con Nínive: Jonás
alrededor de (770 a.C)., Nahúm cerca del (650 a.C).
Intervalo como de 100 años. El mensaje de Jonás
fue de misericordia, y el de Nahúm de Juicio.
 PROFECIAS DE NAHUM
• El juicio. De acuerdo con el profeta, el instrumento de la
destrucción de Nínive sería Dios mismo (1:2-3,8,14-15). Los
ninivitas habían fallado al no vivir a la luz del arrepentimiento que
habían experimentado, el cual fue evidentemente transitorio. Nahúm
hizo un uso amplio del tema del guerrero divino, la imagen de Dios
como una figura militar que hacía la guerra contra aquellos que se
le oponían. Nahúm enseña que Dios castiga la violencia (2:12;
3:1,4), la idolatría (2:14), las prácticas comerciales crueles (3:16), el
materialismo ([Link] 3:4) y la crueldad (3:19).

• 2. La liberación. La profecía de juicio de Nahúm fue diseñada para

traer esperanza al pueblo de Judá, quien sufrió los abusos de los
asirios durante muchos años. Dios cuida a su pueblo y castigará a
aquellos que lo maltraten. Él los protegerá (1:7), los liberará de la
opresión (1:13,15) y los restaurará (2:2).
 HECHOS RELEVANTES
• Era una práctica común de los pueblos en el mundo antiguo identificar a sus deidades con los
fenómenos naturales observables que inspiran temor (1:3-6).
• El muro de Nínive, que medía casi 13 km de largo y tenía 15 puertas, estaba rodeado por un foso
defensivo de casi 46 mts de ancho, El foso debía llenarse antes de que los atacantes pudieran alcanzar el
muro de la ciudad. La «barricada» se refiere a un refugio defensivo cubierto con pieles para desviar las
piedras y las flechas (2:5).
• El león es una imagen apropiada para Asiria, la cual era famosa por su brutalidad. La misma Nínive tenía
numerosas esculturas de leones (2:11).
• El rey asirio Salmanasar III se jactaba de haber levantado una pirámide de cabezas cortadas en frente de
la ciudad de uno de sus enemigos. Otros reyes asirios apilaban cuerpos como troncos de madera en las
puertas de las ciudades derrotadas (3:3).
• Las atrocidades contra los civiles eran comunes en las antiguas batallas: rutinariamente se asesinaban
niños, era común que a los líderes se les pusieran cadenas y se echaban suertes para determinar cuales
prisioneros de guerra serían enviados al exilio y establecidos en otras tierras (3:10).
• La destrucción de Nínive fue tan completa que la ciudad diezmada nunca fue reconstruida. En pocos
siglos, se cubrió de arena traída por el viento, y no quedó ningún rastro de ella, excepto un montículo
que actualmente se conoce como Tell Kuyunjik, «el montículo de muchas ovejas» (3:19).
 ENSEÑANZA DE NAHUM
• Dios es bueno: 1:7
• Dios es celoso: 1:2
• Dios es poderoso: 1:3
• Dios provee: 1:4
• Dios es soberano: 1:2-5
• Dios se aíra: 1:2, 3, 6

• En este juicio de Asiria y de su capital, Nínive, Dios está juzgando a un

mundo pecador. Y el mensaje es claro: la desobediencia, la rebelión y la
injusticia no prevalecerán, sino que serán castigadas por un Dios justo y
santo que gobierna sobre la tierra.

• Cuando usted lea a Nahúm, sienta la ira de Dios cuando castiga el pecado e
imparta justicia. Decida a vivir bajo su guía y dentro de sus reglas,
mandamientos y pautas para la vida.
LIBRO DEL PROFETA
HABACUC

612-605 a.C.
 Este libro narra el diálogo del profeta con Dios
al preguntarle: ¿Por qué Dios parece indiferente
ante el mal? ¿Por qué pareciera como si la gente
malvada queda sin castigo
 Habacuc era un hombre que quería respuesta.
Perturbado por lo que observaba, formulaba
preguntas difíciles.

 Estas preguntas no eran simples ejercicios

intelectuales ni quejas amargas. Habacuc veía un
mundo que moría y le partía el corazón.
 AUTOR Y FECHA: No se sabe mucho de HABACUC,
aparte de que en 1:1 y 3:1 se le llama “el profeta”.

 Se pudiera deducir de 3:19 que era músico y quizás

miembro del coro del templo,(1Cron.25:1) aunque
no se puede afirmar con certeza. Escribió el libro
entre (612 y 588 a.C). Aproximadamente

 BOSQUEJO:
I. La queja de Habacuc (1:1–17)
[Link]á responde a Habacuc (2:1–20)
[Link] oración de Habacuc (3:1-19) (
 MARCO HISTORICO:
 Babilonia se convertía en potencia mundial
dominante y Judá pronto experimentaría esta
fuerza destructiva.

 El libro de Habacuc pertenece a esa era

turbulenta en la historia antigua en la que el
balance de poder estaba pasando de Asiria a
Babilonia.

 La dominación asiria terminó cuando el ejército

invasor babilónico destruyó Nínive en (612 a.C).
 Menos de veinte años después que Habacuc
escribiera este libro, los babilonios destruyeron
también a Jerusalén y se llevaron cautivos a los
principales ciudadanos de Judá.

 Dios utilizó a esta nación pagana para castigar la

infidelidad y la idolatría del pueblo del pacto.
 I. LA QUEJA DE HABACUC (1:1–17)

 Habacuc vivió en Judá durante el reinado de Joacim (2

Re. 23:6–24:5). Profetizó entre la caída de Nínive
(capital de Asiria) en (612 a.C.) y la caída de Judá en
(586 a.C.).
 1:2-4 Habacuc, entristecido por la corrupción que
veía a su alrededor, volcó su corazón a Dios.
 1:5 Dios respondió a las preguntas y preocupaciones
de Habacuc asegurándole que realizaría maravillas
que lo asombrarían
 1:6 Los caldeos (babilonios), que vivían al noroeste
del golfo Pérsico, surgieron con gran poder alrededor
de (630 a.C.) y comenzaron a imponerse en el
Imperio Asirio.
 1:10 Los ejércitos podían conquistar ciudades
fortificadas porque construían terraplenes, macizo
de tierra que acumulaban contra las murallas.
Estaban orgullosos de sus tácticas de guerra.

 1:11 Los babilonios estaban orgullosos de su

poderío militar, estrategia, sus ejércitos y armas..

 1:13 Judá recibiría su castigo de manos de los

babilonios. Habacuc se sintió consternado porque
Dios iba a utilizar a una nación más malvada que Judá
para castigarla.
 Dios dijo a los habitantes de Jerusalén que se
sorprenderían de lo que estaba a punto de hacer.
 El pueblo vería una serie de hechos increíbles:

 Judá, su propio reino independiente y próspero, pronto

sería una nación sometida.
 Egipto, una potencia mundial durante siglos, sería
aplastada casi por completo.
 Nínive, capital del Imperio Asirio, sería tan saqueada
que el pueblo olvidaría dónde estaba localizada.
 Los caldeos (babilonios) se levantarían con gran
poder. Pero los babilonios no sabían que Dios los
utilizaba para que Judá volviera a Él y el orgullo de
Babilonia por sus victorias sería su ruina.
 II. JEHOVÁ RESPONDE A HABACUC (2:1–20)

 Este capítulo señala las respuestas de Dios a las

preguntas de Habacuc:

 ¿Por cuánto tiempo prevalecerá el mal (1:2, 3)?

 ¿Por qué fue elegida Babilonia para castigar a Judá
(1:13)?
 Dios dijo que el juicio, aun cuando demorara en llegar,
era seguro. Aun cuando Dios utilizaría a Babilonia en
contra de Judá,
 Él estaba consciente de los pecados de Babilonia
y la castigaría a su debido tiempo.
 Dios comienza a hablar, diciéndole al profeta que
escriba su respuesta con grandes letras para que
todos vean y comprendan.
 Dios le dice que podría parecer que los malvados
triunfan, pero al final serán juzgados y los rectos
prevalecerán. Quizás no suceda pronto, pero
sucederá. Las respuestas de Dios llenan el capítulo
dos.

 2:4 Los malvados babilonios confiaban en sí mismos y

por eso caerían, mas el justo por su fe viviría. Este
versículo ha inspirado a innumerables cristianos.

 Pablo lo cita en Ro. 1:17 y en Gál. 3:11. El escritor de

Heb. lo cita en 10:38, justamente antes del famoso
capítulo de la fe.
 2:9–13 Las riquezas de Babilonia provenían de las
desgracias de otros, pero esas riquezas sólo serían
combustible para el fuego. Las víctimas y sus
ciudades clamarían en contra de Babilonia.
 2:15 Se compara la humillación y subyugación de
otras naciones por los babilonios, con una persona
que embriaga a su vecino para sacar ventaja de su
debilidad.

 2:18-20 Los ídolos no tienen vida, ni personalidad, ni

poder; son pedazos huecos de madera o piedra. Los
templos construidos para los ídolos están igualmente
vacíos: nadie vive en ellos. Sin embargo el Señor está
en su templo.
 III. LA ORACIÓN DE HABACUC (3:1–19)

 Habacuc concluye su libro con una oración de triunfo.

Teniendo respuesta a sus interrogantes y una nueva
comprensión del poder y amor de Dios, Habacuc se
regocija en Dios y en lo que Él hará.
 3:1-2 Sigionot: Notación musical que
probablemente indica que el cántico debe ser
entonado con emoción y sensación de victoria. Esta
actitud contrasta con la sensación de catástrofe del
capítulo 2.
 Habacuc alabó a Dios por responder a sus preguntas.
El mal no triunfará para siempre; Habacuc sabía que
Dios iba a disciplinar a Judá, y que no iba a ser una
experiencia agradable.
 Sin embargo, aceptó la voluntad de Dios, y le
pidió ayuda y misericordia. Habacuc no pidió
escapar de la disciplina, sino que aceptó la
verdad: Judá necesitaba aprender una
lección.

 3:3 La palabra “selah” aparece setenta y una

veces en Salmos y tres en Habacuc. Aunque su
significado preciso se desconoce, muchos lo
consideran un término musical.
 Podría ser para levantar las manos, o una señal
de adoración o quizás una exclamación como.
“¡Amén!” o “¡Aleluya!” para corroborar la verdad
del pasaje.
 3:17-19 El fracaso de la cosecha y la muerte de
los rebaños devastarían a Judá. Sin embargo,
Habacuc afirmó que aun en medio de la hambruna
se regocijaría en el Señor.
PROFETA
SOFONÍAS
 SOFONIAS
Es el único profeta que en el primer versículo del libro contiene todo su
linaje que se remonta hasta un antepasado de la cuarta generación llamado
Ezequías. De ahí se desprende que era tataranieto del rey de Judá
Ezequías (716-687 a.C).
Se presenta por medio de una genealogía que abarca cuatro generaciones
y en este sentido es el único profeta que ofrece tanta información personal.
Como hemos dicho era descendiente de la línea dinástica de Ezequías,
Amarías, Gedalías y Cusí.
 SOFONIAS
Su nombre significa “el Señor esconde,” lo que sugiere que sus padres
preocupados por su seguridad, le pusieron ese nombre como un ruego por
su protección.
Sofonías era primo lejano del rey Josías que estaba en el trono entonces.
Sus alusiones a los lugares precisos de Jerusalén, como la puerta del
Pescado, el Barrio Nuevo y el Barrio del Mercado hacen suponer que él
habitaba en dicha ciudad. Probablemente fue el primero de dos profetas
del siglo séptimo.
Empezó su ministerio un poco antes que Jeremías y Nahum. Precisa con
exactitud la fecha de su ministerio, el reinado de Josías (640-609 a.C.)
Algunas de las prácticas religiosas que denuncia fueron abolidas en la
reforma llevada a cabo por dicho rey a partir del año (629 a.C.).
 SOFONIAS
Es por eso que se puede fijar, sin riesgo a equivocarse, el principio de
su ministerio por el año (630 a.C.). Sin duda fue uno de los profetas
que apoyó el movimiento de reforma de Josías (2 R. 23:2 )
Empezó su ministerio un poco antes que Jeremías y Nahum. Precisa
con exactitud la fecha de su ministerio, el reinado de Josías (640-609
a.C.) Algunas de las prácticas religiosas que denuncia fueron abolidas
en la reforma llevada a cabo por dicho rey a partir del año (629 a.C.).
 SOFONIAS

La situación histórica. Josías fue uno de los reyes más

piadosos de Judá. Cuando subió al trono, Judá sufría las

consecuencias del reinado de Manasés (686-642 a.C.), el

más malvado rey que gobernó el reino del Sur.

La religión del país era el sincretismo, es decir, una mezcla

del culto a Jehová y de los cultos ofrecidos a otras

divinidades. El pueblo mostraba una indiferencia general

hacia Dios.
 SOFONIAS

Josías hizo todo lo posible para cambiar la situación,

pero el pueblo había avanzado mucho en su declive

espiritual y las reformas del rey obtuvieron como

resultado más bien una práctica religiosa que un

cambio de corazón. El hecho de mencionar como algo

futuro la destrucción de Nínive (2:13) indica que

escribió este libro antes del año (612 a.C.).

 SOFONIAS
Probablemente, Nahúm y Sofonías fueron contemporáneos durante gran
parte de su ministerio.
Sofonías comprendió que Judá no podría finalmente escapar al juicio de
Dios, un juicio que veía esencialmente en el marco del día del Señor y que
afectaría al mundo entero. “Antes de finalizar las dos décadas posteriores a
la profecía de Sofonías, la orgullosa Nínive había sido humillada (2:13-
15) y Josías había muerto en Meguido (2 R. 23:29),
 SOFONIAS
Nabucodonosor había batido a los egipcios en Carquemis, y Siria y
Palestina le pertenecían. Pasadas cuatro décadas, Judá misma había sido
arrasada, y el llanto y el clamor se habían levantado desesperadamente
desde la puerta del Pescado, la segunda puerta y Mactes. ¡Realmente fue
un día de ira!”
 SOFONIAS
Debido a la increíble maldad de Manasés, Dios pronunció un juicio
irreversible, que iba a caer sobre Judá.
Debido a Manasés, el mal se impregnó de tal manera en Judá que la
nación nunca volvería a Dios. Ni el avivamiento de Josías pudo invertir lo
que Manasés había hecho (2 R. 21:10-12; 23:26-27; 24:3).
 B0SQUEJO DE SOFONIAS
I. El castigo sobre Judá por sus pecados, 1: 18.

A. El sobrescrito o prefacio, 1: 1.
B. Severidad y extensión del castigo, 1: 2-18.
II. Exhortación para buscar al Señor mientras dure el tiempo de gracia, 2: 1-3.
III. Castigos sobre diferentes naciones, 2: 4-15.
A. Sobre Filistea, 2: 4-7.
B. Sobre Moab y Amón, 2: 8-11.
C. Sobre Etiopía, 2: 12.
D. Sobre Asiria, 2: 13-15.
IV Anuncio del juicio venidero (3:1-8).
 SOFONIAS
Esta fue una época de cambios religiosos porque Josías había purgado al país de

lo que quedaba del culto a Baal y comenzó a restablecer la adoración al Señor,

erradicando prácticas y atuendos paganos. Aunque había paz y prosperidad,

también había decaimiento y disolución a pesar de las reformas externas. El pueblo

no deseaba aprender, los tribunales no eran más clementes, ni los profetas más

fieles, ni los sacerdotes menos profanos; al contrario, la nación estaba

diametralmente opuesta a Dios en cuanto a lo que El requería

 SOFONIAS
Siendo un aristócrata, Sofonías no era un portavoz de los
pobres. El ha sido llamado cruel por predicar candentes
mensajes de juicio y reproche, pero ofreciendo pocas
esperanzas para corregir la situación inmediata. Sofonías
presenta la severidad de Dios, inculcando temor y aun terror;
sin embargo, ocasionalmente él deja ver vislumbres de la
ternura de Dios, inspirando esperanza en los que responden a
El.
 SOFONIAS
.

La primera división de la profecía de Sofonías trata del

juicio venidero sobre el reino del sur, Judá (1:1- 2:3).

Antes de considerar el juicio sobre Judá, el profeta anuncia

que toda la tierra habitada enfrentará el juicio de Dios.

Este juicio universal es mencionado en Sofonías varias

veces, y mira al cumplimiento final del gran futuro día de

Jehová (1:2, 3, 14-18). La razón de la disciplina de Dios

sobre Judá es la idolatría (1:46).

 SOFONIAS
Los príncipes, los sacerdotes y el pueblo se habían

involucrado en la idolatría a sabiendas, alejándose de

Dios voluntariamente. Aunque la nación misma estaba

tan involucrada en el pecado que no se volvería al Señor,

las personas individualmente dentro de la nación podrían

hacerlo, y se les invitaba a que así lo hiciesen (2:1-3).

 SOFONIAS

La segunda sección del mensaje de Sofonías se centra

en el juicio venidero sobre ciertas naciones extranjeras

(2:4-15). Filistea, Moab, Amón, Etiopía y Asiria son

blancos del profeta debido al tratamiento que le dieron

al pueblo de Dios. Sin embargo, hasta algunos de estos

extranjeros se volverán a Dios.

 SOFONIAS

La tercera parte de esta profecía es una vez más un anuncio

del juicio venidero (3:1-8). Jerusalén ha sido obstinada y

rebelde. Sus líderes son considerados como codiciosos,

impíos, traicioneros y malvados. Y puesto que no ha

respondido a los juicios de Dios sobre las demás naciones

aprendiendo de ellas, Judá también será castigada .

 SOFONIAS
La cuarta y última sección de esta profecía mira hacia un
tiempo futuro de salvación y bendición (3:9- 20). Esta
sección hallará su cumplimiento cuando el Mesías
establezca su reinado sobre la tierra. El temor y el fracaso
serán sustituidos por el gozo y la victoria cuando el Rey
gobierne (3:15).
 SOFONIAS
Dios hará grandes cosas por su pueblo. Como en el
caso de los anteriores profetas, Sofonías hizo sonar una
nota de esperanza en medio de su mensaje de
disciplina.
Resultó ser que el cercano juicio profetizado por
Sofonías vino muy pronto.
 SOFONIAS

El piadoso rey Josías murió

en el año 609 a.C., y al cabo de sólo cuatro años los
babilonios invadieron y tomaron Judá. Por no haber
escuchado Judá las advertencias de Sofonías y de otros
profetas iba ahora a experimentar la disciplina de Dios.
DIOS LES BENDIGA!!!.