INTRODUCCIÓN
Cristología
Hechos 2, 22-24
«Israelitas, escuchen estas palabras: A
Jesús, el Nazareno, hombre acreditado
por Dios ante ustedes con milagros,
prodigios y signos que Dios realizó por
su medio entre ustedes,(…) éste, que
ustedes lo mataron clavándole en la cruz
por mano de unos impíos; a éste Dios le
resucitó librándole de los lazos del
Hades, pues no era posible que lo
retuviera bajo su dominio.
¿Qué queremos decir con, Jesús es el Cristo?
Es vital para todo cristiano poder dar cuenta de esa
afirmación
Tarea
Cristológica “La profesión ‘Jesús es el Cristo’ representa el resumen
de la fe cristiana, no siendo la cristología otra cosa que
la concienzuda exposición de esta profesión” (Kasper)
Jesús es el Señor. Es el Enmanuel –Dios con nosotros-
Es el Hijo de Dios.
Desborda el ámbito de los cristianos
¿A quién le interesa “eso”, de JC?
“Se peleo con los ‘religiosos’ de su tiempo,
lo mataron por blasfemo”
Interés por Reconocido como fundador de una religión
Jesús y su J.L. Segundo: “¿A quién puede interesar hoy
mensaje ese ser histórico, humano, que se llamó
Jesús de Nazaret?” (“La historia perdida y
recuperada de Jesús de Nazaret”) Y se va
respondiendo sucesivamente: “a los
cristianos”. Sí, pero… Y añade: a las
personas “religiosas” Sí, pero…
Una mirada rápida a su larga historia
Jesús de Nazaret:
un personaje histórico, judío del siglo I, que
suscitó admiración, reconocimiento (maestro,
profeta, mesías, hijo de Dios…) y seguimiento
hasta dar su vida por él.
Pero igualmente otros, personajes
importantes en su tiempo, lo cuestionaron,
rechazaron y condenaron (falso profeta,
blasfemo, agitador…)
Sus seguidores desarrollaron su fe en
él con “títulos cristológicos”: Mesías,
Hijo de Dios, Salvador…
poniéndose énfasis en su condición
divina, a veces olvidando su
auténtica condición humana.
Concilios de los siglos IV a VII fueron
afinando conceptos y formulaciones
(dogma cristológico)
Modernidad
Con la Modernidad se inicia un proceso de
cuestionamiento a la religión (cristianismo), a Dios
(ateísmo)
Impacto de la ciencia o de una nueva conciencia
social.
Se cuestiona su influencia negativa, alienante, en
el desarrollo de las personas y de la sociedad.
Pero respecto a la persona y mensaje de Jesús
hay un reconocimiento amplio y un juicio más
matizado
Vermes, “Jesús el judío”:
“Mi libro…No está inspirado por actitudes judías tradicionales
hacia “el fundador del cristianismo”, y decididamente no
pretende pintar un Jesús “judío” como contrapartida nominal
del Jesús de las diversas iglesias, sectas y partidos que se
proclaman fieles a él.
Mundo Hemos de subrayar que esta investigación histórica de los
Evangelios no la motiva impulso alguno de crítica destructiva.
Judío Nace, por el contrario, de una búsqueda dedicada y constante
del hecho y la realidad, sin ningún compromiso sentimental
con la tragedia de Jesús de Nazaret. Si, tras leer este libro, el
lector reconoce que este hombre, al que distorsionan por
igual el mito cristiano y el mito judío, no fue, en realidad, ni el
Cristo de la Iglesia ni el apóstata y espantajo de la tradición
popular judía, quizás se haya iniciado la tarea de pagarle una
muy antigua deuda.” (p. 19).
“… nosotros los judíos conocemos (a Jesús) de un modo –en
los impulsos y emociones de su judeidad esencial- que
permanece inaccesible a los gentiles sometidos a él”
Martin “Desde mi juventud, Jesús ha sido para mi un hermano mayor.
El hecho de que el cristianismo lo haya considerado y lo siga
Buber considerando como Dios y Redentor siempre ha sido para mí
algo muy serio que debo intentar comprender por amor a Jesús
y a mí mismo”
Mahatma Gandhi: “el espíritu del sermón de la montaña ejerce
en mí casi la misma satisfacción que la Bahagavad Gita. Ese
sermón es el origen de mi afecto por Jesús”
Devi Menon (hindú) “Lo que admiro en Cristo y rechazo en el
Otros cristianismo”:
“Tengo la certeza que no hay hindú incapaz de apreciar las
testimonios cualidades de Cristo o encontrar en él cosa alguna que no pueda
aceptar. Pues es, sin duda, el compendio de todas las virtudes que
se elogian en nuestras Escrituras hindúes (...)
Tengo una fe inquebrantable en la Divinidad y el poder de Cristo.
Pero no es idéntica a la de mis amigos cristianos. Quizá sea esa la
manera hindú de venerarle. Es algo muy personal y muy íntimo
que no afecta mi fe en Krishna, Rama, e Ishvar. Las enseñanzas
cristianas me parecen más sencillas, más irresistibles, más
fortalecedoras. Cristo habló como Buda, en lenguaje sencillo y sin
adornos intelectuales o sutilezas metafísicas (...)
Camus:
“…yo no creo en la resurrección, pero no ocultaré la emoción
que siento ante el Cristo y su enseñanza”
M. Machovec: “Jesús para ateos”
“Observemos con atención la historia de aquellos que se han
alineado contra el cristianismo como culto al Jesús divinizado
y descubriremos allí una circunstancia clara y muy interesante.
Los adversarios y los críticos casi nunca les han reprochado a
los cristianos que sean seguidores de Jesús; al contrario, les
han reprochado que no lo fueran, que habían traicionado su
causa, haciendo suyas todas las características del fariseísmo
que había denunciado Jesús (Mt. 23, 1-36 par), especialmente
sus palabras: “Este pueblo me honra con los labios, pero su
corazón está lejos de mí” (Mc 7, 6 par). Esto es, la crítica ha
acusado al cristianismo histórico de un tiempo concreto, pero
nunca ha ido en contra del verdadero ideal de Jesús.”
(Machovec “Jesús para ateos” p. 210)
Una sola fe, Jesús crucificado
diversas Defensor de los pobres
Señor de los Milagros
imágenes de
Jesús
“parece que Cristo no enseña tanto cómo se debe pensar,
sino cómo se debe vivir”
Jesús con barba y cabello largo, en unas
Dos imágenes de Jesús el buen pastor, con atavío
catacumbas. Siglos IV-V. Imagen: DP.
típicamente romano, como era pintado en las
catacumbas del siglo III. (Imagen: DP)
El pantocrátor fue una representación muy
estable. Seis siglos separan estas imágenes: el
pantocrátor del Sinaí (siglo VI, izquierda) y un
mosaico de Hagia Sofía (siglo XII, derecha).
Imágenes: DP.
Crucifixión en una iglesia de
Georgia, siglo XII. (imagen: DP)
Primera representación narrativa conocida de la
crucifixión, marfil tallado en Roma sobre el año
430. (Imagen: British Museum) Crucifixión anónima del
siglo XV. (IImagen: DP)
Ligada a las formulaciones dogmaticas: JC
es el Hijo de Dios hecho hombre.
Frecuentemente se insiste en “hijo de
Dios”, en la divinidad de Jesús
Imagen
tradicional Relegando, sin negarla, la verdad humana
de Jesús.
Vida “maravillosa”, perfecta, finalmente tan
lejano de nuestra condición humana….
Su vida, culmina con una muerte –crucifixión-
manera “querida y predeterminada por Dios”
De la Navidad se pasa al Crucificado
El proceso de su vida “no interesa” para
nuestra salvación.
“Tuvo que morir” pero no se presta atención
al proceso histórico que o lleva a la muerte.
Fundador de una religión
Grupos juveniles, “pata”, “amigo”
Otras Imagen “dolorista” del crucificado, moribundo
imágenes
¿Sintonía con el sufrimiento de los más olvidados? Cf.
Texto de Arguedas.
Imagen por lo que Jesús hizo: “pasó haciendo el bien”,
Jesús libera a la gente, Salvador que da sentido a la vida
Y el de la cristología: confrontar
nuestra imagen de Jesús con el
Evangelio.
Leer e interpretar adecuadamente,
Nuestro
intento los textos. Acercarnos con actitud
abierta y creyente.
La pregunta medular actual y,
antigua, “¿Quién es JC para los
hombres y mujeres de hoy?”
La propuesta: Jesús es el Cristo, el Hijo
de Dios.
Plantearse:
¿Quién dicen
ustedes que ¿Qué dice la gente? Marcos 8,27
soy yo?
(Marcos )
¿Quién dicen, ustedes, que soy yo? Mc.
8, 32
Exigen respuesta, una respuesta
comprometida.
Unos: una imagen tan divina casi sin asidero
humano … y por eso intangible y poco
significativa para la vida cotidiana, más
objeto de “veneración” cultual que de
imitación, de seguimiento.
¿Qué Cristo
es creíble
hoy? Otros: una imagen tan humana, un personaje
de gran interés desde el punto de vista
moral, social; incluso religioso. Valoran su
libertad, rebeldía, su proyecto de humanidad
solidaria. Pero sin lugar para lo divino y por
tanto poco relevante. Uno más.
Fe cristiana
JC constituye el centro
Fe: confesar que Jesús nuclear de la fe y la La fe en Jesús nos
de Nazareth es el Cristo, razón última de un plantea vivir de una
el Señor, el Salvador. comportamiento y una determinada manera
práctica “cristiana”
La fe busca entenderse
“Dar cuenta de nuestra
(cristología) para
fe”
hacerse entender
Dos enfoques posibles para responder a la pregunta
cristológica:
+ Cristología deductiva
(desde arriba): Jesús es
+ Cristología genética
Dios y le atribuimos
Cuestiones todo lo que “sabemos”
(desde abajo), inductiva.
metodológi de Dios
cas Pretende construir la
Cristología volviendo a Jesús
como punto de partida.
Cómo Pedro llega a la
certeza de que Jesús es
Dios.
Seguimos el camino de los
apóstoles
Fuentes para acceder a Jesús de Nazaret
a) antiguas extra bíblicas: Para
+ Flavio Josefo acceder a
Jesús de
N.
+ Tácito, Suetonio
b) cristianas: evangelios canónicos y apócrifos
Había por esta época un hombre sabio, Jesús, si es que es lícito llamarlo un hombre, pues era
un hacedor de maravillas, un maestro tal que los hombres recibían con agrado la verdad que
les enseñaba. Atrajo a sí a muchos de los judíos y de los gentiles. Él era el Cristo, y cuando
Pilato, a sugerencia de los principales entre nosotros, le condenó a ser crucificado, aquellos
que le amaban desde un principio no le olvidaron, pues se volvió a aparecer vivo ante ellos al
tercer día; exactamente como los profetas lo habían anticipado y cumpliendo otras diez mil
cosas maravillosas respecto de su persona que también habían sido preanunciadas. Y la tribu
de cristianos, llamados de este modo por causa de él, no ha sido extinguida hasta el
presente.” (Antigüedades, XVIII,3.3)
FLAVIO JOSEFO
En consecuencia, para deshacerse de los rumores, Nerón culpó e infligió las torturas más exquisitas
a una clase odiada por sus abominaciones, quienes eran llamados cristianos por el
populacho. Cristo, de quien el nombre tuvo su origen, sufrió la pena máxima durante el
reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y la superstición
muy maliciosa, de este modo sofocada por el momento, de nuevo estalló no solamente en Judea, la
primera fuente del mal, sino incluso en Roma, donde todas las cosas espantosas y vergonzosas de
todas partes del mundo confluyen y se popularizan. En consecuencia, el arresto se hizo en primer
lugar a quienes se declararon culpables; a continuación, por su información, una inmensa multitud
fue condenada, no tanto por el delito de incendiar de la ciudad como por su odio contra la
humanidad.(Anales, XV,44)
TÁCITO (Cayo Cornelio Tácito)
Los evangelios y el acceso a Jesús
Una larga historia:
+ Durante siglos libros “inspirados” y fiables
Inicio de + Reimarus: “la intención de Jesús y la de sus discípulos”
la historia
*
* Leer Busto, Cap.1, págs. 19-30
Búsquedas
de la + La primera búsqueda (investigación) del “Jesús histórico”
historicida * Fracasos y logros
d: * Los evangelios y la “cuestión sinóptica”.
La primera búsqueda
(investigación) del Teoría de “las dos fuentes”: Marcos y “Q”
“Jesús histórico”
Marcos “Q”
Mt. Mateo Lucas Lc.
JUAN
Teoría de las dos fuentes: Marcos y “Q”
Sigue…
+ Reacción fideísta: M.Kähler: “El Jesús llamado histórico y el Cristo de la verdadera historia:
el bíblico”
* los evangelios no son “reportajes”, sino escritos desde la fe de las comunidades
cristianas.
Los Evangelios fueron escritos por creyentes en Jesús y para creyentes en Jesús. Los evangelistas no fueron
cronistas, fueron, antes que nada creyentes, que nos transmitieron una fe. Por eso cuando los cristianos, estilo
de vida, buscar cómo vivir nuestra fe, más que mera “curiosidad”
“Jesús realizó en presencia de los discípulos otras muchas señales que no están
escritas en este libro. Estas han sido escritas para que crean que Jesús es el Hijo de Dios y para
que creyendo tengan vida en él” (Jn.20.30)
* R. Bultmann: hermenéutica existencial y “historia de las formas”
Búsqueda +La nueva (segunda) investigación sobre el “Jesús histórico”.
de la * A través de los evangelios sí podemos saber algo sobre
Jesús y eso es muy importante para la fe. Algunos “criterios
historicidad: de historicidad”:
La nueva - criterio de atestiguación múltiple
(segunda)
- criterio de discontinuidad
investigación sobre
el “Jesús histórico”. - criterio de coherencia
Lucas 1
* “Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado
entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos
oculares y servidores de la Palabra, he decidido yo también, después de haber investigado
diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, para que
conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido” (Lc.1,1-4)
Tercera investigación sobre el “Jesús histórico”
Tercera * mayor continuidad entre el cristianismo postpascual y el
círculo prepascual.
investigació * subraya la inserción de Jesús en el mundo judío.
n * interés por el contexto social y cultural
* consideración de algunas fuentes no canónicas. Q y Ev. de
Tomás
Proceso de formación de los
Evangelios
Evangelio: “buena noticia”
Escritos en y para la comunidad creyente: desde la fe postpascual se recuerdan acontecimientos
y dichos de Jesús. Importancia de los “criterios de historicidad”.
Proceso de formación de los evangelios: de Jesús y sus discípulos a las comunidades.
Tradiciones orales y escritos.
