La condición de

la posmodemidad
Investigación sobre los orígenes
del cambio cultural.
David Harvey

Juan Francisco Cortés Viveros

David Harvey
Datos del autor

• David Harvey (31 de octubre de 1935 en Gillingham, Kent, Inglaterra) es un geógrafo y teórico social
marxista británico. Desde 2001, es catedrático de Antropología y Geografía en la City University of New
York (CUNY) y Miliband Fellow de la London School of Economics.

• Es uno de los geógrafos académicos más citados y autor de numerosos artículos y libros de gran
influencia en el desarrollo de la geografía moderna. En 2007, los analistas Thomson Reuters le incluyó
en su ranking de los veinte académicos más citados en las Humanidades. Se autodefine como
«urbanista rojo» y afirma pretender «crearle ardor de estómago a la bestia del capitalismo».
 • Modernidad: Para Harvey, la modernidad se caracteriza por una
Posmodernismo:
búsqueda de progreso continuo, racionalidad y orden. Este periodo
soluciones individuales a abarca la Revolución Industrial y se asocia con el desarrollo del
problemas colectivos" capitalismo, que reorganiza las relaciones sociales, económicas y
políticas. La modernidad implica una fe en la ciencia y la
tecnología como medios para mejorar la vida humana, así como un
enfoque en la producción, la eficiencia y el crecimiento económico.
Desde una perspectiva espacial, la modernidad está marcada por
la "acumulación espacial" del capital, donde se crean
infraestructuras y ciudades en función de las necesidades del
mercado y del crecimiento económico.
 • Posmodernidad: Para Harvey, la posmodernidad surge como
Posmodernismo:
respuesta crítica a las limitaciones y problemas de la modernidad,
soluciones individuales a tales como la alienación, la explotación y las crisis económicas. En
problemas colectivos" La condición de la posmodernidad (1989), Harvey sugiere que la
posmodernidad representa una fase de "acumulación flexible" en
el capitalismo, caracterizada por la fragmentación, la diversidad y
la aceleración de los cambios sociales y culturales. En lugar de los
ideales universales y absolutos de la modernidad, la
posmodernidad valora la diversidad, el cambio constante y la
temporalidad, con una visión menos optimista de los efectos del
progreso.
 David Harvey
Introducción: términos “tiempo y
espacio”

• Marshall Berman (1982) compara la • Frederic Jameson (1984) atribuye la

modernidad con una cierta modalidad
transformación posmoderna:
de la experiencia del espacio y del
tiempo. Todo lo solido se desvanece • Crisis de nuestra experiencia del espacio
en el aire “es un proceso de cambio
y el tiempo.
constante y radical que afecta todos
los aspectos de la vida humana”. • Crisis en la que las categorías espaciales
(ciudades, centros comerciales y los
• Daniel Bell (1978) sostiene que los espacios de consumo) pasan a dominar a
diversos movimientos que llevaron al las del tiempo, mientras que ellas
modernismo a su apogeo tuvieron mismas sufren una mutación de la que
que elaborar una nueva lógica en la nos resulta muy difícil dar cuenta.
concepción del espacio y del
movimiento.

• El espacio y el tiempo son categorías

básicas de la existencia humana. ¿Por
qué?
 David Harvey
Introducción: términos “tiempo y
espacio”

• Desde el punto de vista materialista:

• Nuestra representación del espacio y el
• Las concepciones objetivas de tiempo tiempo en la teoría importa porque
y espacio se han creado afecta a la forma en que interpretamos
necesariamente a través de las el mundo y actuamos en él, y por la
prácticas y procesos materiales que forma en que los otros lo interpretan y
sirven para reproducir la vida social. actúan en él.

• La objetividad del tiempo y el espacio

está dada:

• Prácticas materiales de la
reproducción social (los modos en
que las personas interactúan con el
mundo físico y social,
particularmente en términos de
producción, consumo y las
estructuras económicas y sociales
que sostienen estas actividades)
Espacios y tiempos individuales en la vida social
Hágerstrand.
Individuos son vistos como agentes intencionales, comprometidos en proyectos que llevan tiempo a través del movimiento
en el espacio.

Las biografías individuales se pueden seguir como «sendas de vida en un espacio-tiempo», que comienzan con las rutinas
diarias del movimiento (de la casa a la fábrica, a los comercios, a la escuela, y de regreso a la casa).

Critica de Harvey a Hágerstrand

No dice nada sobre la manera en que se producen las «estaciones» y los «dominios», ni sobre por qué la «fricción por
distancia» varía de manera palpable. (describe cómo las distancias físicas y temporales afectan los procesos económicos
y sociales; resistencia que enfrentan los flujos de bienes, capital, personas e información debido a las distancias
geográficas y a los costos asociados al transporte, la comunicación y la movilidad en general)

Tampoco tiene en cuenta cómo y por qué ciertos proyectos sociales y sus características «restricciones de conjunción»
se vuelven hegemónicos (hace referencia a los obstáculos y limitaciones que surgen cuando se intenta coordinar o
conectar diversos aspectos del proceso económico, social y espacial),

Ni trata de comprender por qué determinadas relaciones sociales prevalecen sobre otras, o de qué manera se asigna
significado a lugares, espacios, historia y tiempo.
Espacios y tiempos individuales en la vida social

Foucault
Considera el espacio del cuerpo como el elemento irreductible de nuestro estado social de cosas, porque es en ese espacio
donde se ejercen las fuerzas de la represión, la socialización, la disciplina y el castigo.

Heterotopías (los espacios otros)

Considera importantes las transiciones históricas específicas y presta mucha atención a la periodización de la experiencia.
(Las heterotopías permiten analizar cómo los trabajadores habitan y transforman los espacios que, desde el exterior, pueden
parecer marginales o secundarios, pero que para ellos son vitales. Estos espacios a menudo revelan las contradicciones del
sistema económico: En el caso de los trabajadores precarizados o informales, el espacio de trabajo puede ser
simultáneamente un lugar de explotación y un espacio de resistencia o comunidad).

El espacio, para Foucault, es la metáfora de un lugar o recinto de poder que en general constriñe, pero algunas veces libera
procesos de Devenir. (hospital, la prisión) panóptico organizados los puestos de mando y jerarquía en las dependencias

Bourdieu
Los ordenamientos simbólicos del espacio y el tiempo conforman un marco para la experiencia por el cual aprendemos
quiénes y qué somos en la sociedad. (en el trabajo, las oficinas ejecutivas versus los espacios compartidos o de bajo
estatus, tiempo de trabajo y ocio)
Las formas temporales, o las estructuras espaciales, estructuran no sólo la representación del mundo del grupo sino el grupo
como tal, que se ordena a sí mismo». (escuela privada de élite y los de una escuela pública de bajo recurso)
Espacios y tiempos individuales en la vida social

Lefebvre (La producción del espacio) lo experimentado, lo percibido y lo imaginado

1. Las prácticas materiales espaciales designan los flujos, transferencias e interacciones físicas y materiales que
ocurren en y cruzando el espacio para asegurar la producción y la reproducción social. (Son las prácticas
cotidianas que configuran el espacio de acuerdo con ciertas necesidades sociales y económicas, como la
circulación de personas, bienes, y servicios en una ciudad, la distribución de las infraestructuras y los usos de
suelo).
2. Las representaciones del espacio abarcan todos los signos y significaciones, códigos y saberes que permiten
que esas prácticas materiales se comenten y se comprendan: con las nociones del sentido común cotidiano.
(las concepciones abstractas y teóricas del espacio, creadas por planificadores, arquitectos, urbanistas y
autoridades que expresan las intenciones de los grupos en el poder y cómo desean que el espacio sea
percibido, utilizado y controlado).
3. Los espacios de representación son invenciones mentales, códigos, signos, «discursos espaciales», proyectos
utópicos, paisajes imaginarios y hasta construcciones materiales, como espacios simbólicos, que imaginan
nuevos sentidos o nuevas posibilidades de las prácticas espaciales. (estos son los espacios vividos y
experimentados por las personas en su día a día, por lo que este aspecto incluye prácticas culturales,
simbólicas y expresivas que pueden desafiar o transformar las normas dominantes, dando lugar a espacios de
resistencia o creatividad)
Tiempo y espacio como fuentes del poder social

Hipótesis Harvey
En las economías monetarias en general, y en la sociedad capitalista en particular, el dominio simultáneo del tiempo y el espacio constituye un elemento
sustancial del poder social que no podemos permitirnos pasar por alto.

Capital financiero e inmobiliario

Está en una posición mucho más ventajosa para obtener ganancias pecuniarias que alguien que carece de poder.
El dinero puede utilizarse para gobernar el tiempo (nuestro tiempo y el de los otros) y el espacio.

Dos puntos generales

1er punto. Aquellos que definen las prácticas materiales, las formas y significados del dinero, del tiempo o el espacio establecen ciertas reglas básicas del
juego social.

2do punto. Las modificaciones en las cualidades del espacio y el tiempo pueden surgir de las operaciones con fines monetarios.
Tiempo y espacio como fuentes del poder social

1. Relación entre tiempo, espacio y poder: El tiempo y el espacio no son dimensiones neutrales ni naturales; por el contrario, se construyen y
organizan socialmente en función de las dinámicas económicas y políticas propias del capitalismo. (Blanca Ramírez)
2. Compresión espacio-temporal: El capitalismo acelera los ritmos de vida y acorta las distancias mediante el desarrollo de tecnologías de transporte y
comunicación. Innovaciones como los trenes, los aviones y la comunicación digital han transformado la movilidad y la conectividad, permitiendo a
mercados y empresas expandirse y acceder a un mayor número de lugares en tiempos cada vez más reducidos.. (Blanca Ramírez)
3. Ajustes espacio-temporales para la acumulación de capital: Harvey sostiene que el capitalismo utiliza ajustes espacio-temporales como estrategia
para enfrentar sus crisis, particularmente la de sobreacumulación. Estos ajustes implican la redistribución de recursos, personas y capital a través del
espacio, promoviendo la apertura de nuevos mercados o la búsqueda de zonas de producción más económicas. Este proceso abarca fenómenos
como la globalización, la deslocalización industrial y la creación de nuevos centros de consumo. (Emilio Pradilla)
4. Fragmentación y flexibilidad en la posmodernidad: En la posmodernidad, la fragmentación temporal y espacial facilita la capacidad del capitalismo
para adaptarse a un entorno de consumo constante y efímero. Al flexibilizar el tiempo y el espacio, el capitalismo genera una dinámica social y
económica marcada por la inestabilidad, obligando a los individuos a ajustarse continuamente a cambios en sus condiciones laborales, sus espacios
de vida y sus relaciones personales. (Giddens, Castells, Auge)
5. Impacto social y cultural del control del tiempo y el espacio: Harvey señala que el control del capitalismo sobre el tiempo y el espacio transforma
profundamente la estructura social, fomentando una cultura de consumo rápido y relaciones superficiales. La presión derivada de la flexibilidad y la
fragmentación genera una crisis de identidad, dificultando que las personas construyan una narrativa coherente de sus vidas en un entorno
caracterizado por la fluidez y la constante desestabilización. (Lefebvre, Blanca Ramírez)
Compresión espacio-temporal y condición posmoderna
1. David Harvey explora cómo la aceleración de los ritmos de vida y la reconfiguración del espacio han impactado la experiencia de la posmodernidad. Este proceso
refleja cómo el capitalismo ha transformado la percepción y el uso del tiempo y el espacio en la sociedad contemporánea.
2. Compresión espacio-temporal y capitalismo: David Harvey analiza cómo el capitalismo ha impulsado la compresión espacio-temporal a través del desarrollo
tecnológico, la globalización y la creciente interconexión de los mercados. Este fenómeno permite un flujo acelerado de bienes, información y capital, transformando
las dinámicas económicas y sociales. En este contexto, Saskia Sassen destaca el papel de las "Ciudades Globales" como Tokio, Londres y Nueva York, que
funcionan como nodos estratégicos en esta red globalizada.
3. Impacto de la compresión en la cultura y la vida cotidiana: David Harvey señala que la compresión espacio-temporal tiene un impacto significativo en la cultura
y la vida cotidiana. Las prácticas culturales se transforman bajo la presión del ritmo acelerado de la vida contemporánea, fomentando una cultura del consumo
rápido donde los productos culturales y las experiencias se vuelven efímeros y superficiales. Este fenómeno, descrito también por Gilles Lipovetsky, refleja una
sociedad marcada por la inmediatez y la fugacidad de los valores y significados culturales.
4. Espacio y tiempo como elementos de control social: El capitalismo emplea la compresión espacio-temporal como un mecanismo de control, reconfigurando el
tiempo y el espacio para alinearlos con sus intereses. Este proceso moldea las relaciones sociales, restringe las opciones individuales y regula las experiencias
cotidianas. Según Emilio Pradilla, empresas, gobiernos y otras instituciones de poder gestionan estratégicamente el flujo de información, construyendo una
estructura que refuerza y perpetúa su dominio sobre la sociedad. ( Emilio Pradilla)
5. Inestabilidad y cambio en la vida posmoderna: En la posmodernidad, la movilidad, la inmediatez y la transitoriedad emergen como valores centrales,
promoviendo una cultura de cambio constante. Esto impacta en las identidades, los empleos y las relaciones personales, generando una sensación generalizada de
precariedad y de pérdida de control sobre la propia vida. Autores como Anthony Giddens, Marc Augé, Zygmunt Bauman y Manuel Castells exploran cómo estas
dinámicas moldean las estructuras sociales y las experiencias individuales en un mundo cada vez más volátil y fragmentado.
Para Harvey, la compresión espacio-temporal convierte al tiempo y al espacio en instrumentos de control que perpetúan la lógica del capitalismo y afectan
profundamente la vida cotidiana. La posmodernidad, entonces, es una respuesta y una consecuencia de esta compresión: un estado en el que el cambio constante y la
experiencia fragmentada se convierten en las nuevas normas, dificultando la construcción de sentido, comunidad y estabilidad en la vida de los individuos.
Relación con la salud de los trabajadores

1. La fragmentación y la individualización características del posmodernismo impactan directamente en la salud de los

trabajadores. En un contexto de condiciones laborales exigentes y precarias, los individuos se ven obligados a asumir
personalmente el costo de mantener su bienestar, enfrentándose a problemas como el estrés, la ansiedad y la fatiga laboral,
que son cada vez más comunes en este entorno.
2. La flexibilización y precariedad laboral crea un entorno de inseguridad para los trabajadores, lo que afecta de manera
negativa tanto su salud mental como física. La falta de estabilidad laboral y los constantes cambios en las condiciones de
trabajo provocan estrés crónico y dificultan el equilibrio entre la vida personal y profesional, intensificando la precariedad laboral
y sus consecuencias.
3. La fragmentación del espacio y del tiempo en el ámbito laboral afecta profundamente el bienestar de los trabajadores,
quienes ya no disponen de tiempos de descanso claros ni de un espacio definido para desconectar del trabajo. Esta falta de
límites entre el tiempo laboral y personal incrementa la tensión y el agotamiento.

4. El desplazamiento de la responsabilidad hacia el individuo, característica de la individualización, pasa por alto las
condiciones estructurales que afectan la salud laboral, como el ritmo de trabajo intensivo, la ausencia de beneficios de salud y la
constante presión para adaptarse. Esta visión reduce los problemas a fallos individuales, ignorando los factores sistémicos
que perpetúan la precariedad laboral.
¡GRACIAS!