Doctorado en Ciencias de la Educación
Análisis de las corrientes psicopedagógicas
contemporáneas y actuales
1.3 El individuo, su objeto y desarrollo de la personalidad en el campo educativo.
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Análisis de las corrientes psicopedagógicas contemporáneas y actuales
1.3 El individuo, su objeto y desarrollo de la personalidad en el campo educativo.
El individuo
Objeto del individuo
Campo educativo
Desarrollo de la personalidad
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El individuo
Individuo, que proviene del latín individŭus (‘indivisible’ o que
no se puede dividir), se refiere a una unidad frente a otras
unidades en un sistema de referencia.
Fuente recomendada: Martuccelli, D., & De Singly, F. (2012). Las sociologías del individuo. Santiago de Chile: LOM ediciones.
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El individuo – los clásicos
Platón llama a individuo "Hombre". El hombre para platón es
metafísico y esta formado a partir de un cuerpo y alma,
entendiendo el cuerpo como la prisión del alma.
Aristóteles concibe a el individuo y al ser como la una mezcla
entre materia y forma, esto según su teoría del hilemorfismo
el individuo para Aristóteles es el ser y lo nombra ousia prote
(primera materia).
Para Séneca, el individuo es cualquier entidad por el hecho
de ser indivisible, aun cuando pueda estar compuesta de
partes.
Fuente recomendada: Inciarte, F. (1993). La identidad del sujeto individual según Aristóteles.
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El individuo – los racionalistas
Descartes comprendió dos órdenes completamente
diferenciados de elementos individuales. Concibe al hombre
("real y verdadero") como una dualidad entre cuerpo y alma
Spinoza diluye la individualidad en su relación con el Todo
como un modo de una sustancia única, Dios.
Leibniz señala la singularidad de lo individual, la mónada, y
unas relaciones meramente externas con las demás;
relaciones armónicamente establecidas por Dios.
Fuente recomendada: Solé, M. J. (2004). Individuos y totalidad en Spinoza: de la tensión metafísica al problema político.
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El individuo – los empiristas
Hume sostiene que, lo individual lo conciben como lo dado,
siendo por tanto una percepción elemental como idea simple
o dato irreductible en la experiencia de la propia conciencia.
Fuente recomendada: Ferrera Bellido, Á. (2019). Empirismo y pragmatismo: La teoría del conocimiento humano en David Hume y William James.
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El individuo – los críticos
Para Kant, la individualidad es el resultado de la aplicación de
diversas categorías y su manifestación en los juicios
necesariamente ligados a la intuición sensible de la
experiencia fenoménica, sometida por tanto al espacio-
tiempo.
Lo individual acaba siendo una "unidad de fenómeno" que
deja al aire su relación con lo real pues es fruto de la
actividad del yo como "apercepción trascendental".
Fuente recomendada: Lobeiras, Vázquez (2011). El ser humano como individuo y la humanidad como “condición humana” y como “género humano” en el pensamiento de Kant. Ágora, 30(1), 63-85.
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El individuo – los contemporáneos
Un nuevo sentido nominalista se mantiene en autores como
Nelson Goodman o Quine, para quienes solo admiten
ontológicamente entidades concretas, es decir individuos; no
existen más realidades que las realidades concretas.
Las entidades abstractas clases lógicas o conceptos, no son
más que recursos lógicos para operar con ellas.
Fuente recomendada: Capograssi, G. (2015). El individuo sin individualidad. Madrid: Encuentro.
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El individuo – los objetivistas
Consideran a todo ser humano como entidad independiente y
soberana que posee un derecho inalienable a su vida, un
derecho que deriva de su propia naturaleza de ser racional.
Por ende, una sociedad civil, forma de asociación,
cooperación o convivencia pacífica entre los seres humanos
sólo puede lograrse sobre la base del reconocimiento de los
derechos individuales - y que un grupo, como tal, no tiene
más derechos que los derechos individuales de sus
miembros.
Fuente recomendada: Olaya, P. C., & Ramírez, R. G. (2020). La relación objetivismo-subjetivismo como complementariedad en una comprensión del mundo social.
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Objeto del individuo
En filosofía se entiende por sujeto o individuo un ser dotado
de conciencia y de voluntad, que conoce y actúa en
conformidad con sus propios designios.
Al sujeto se contrapone el objeto, como una cosa exterior
hacia la cual se dirige la conciencia y la actividad del primero.
La filosofía idealista afirma: “No hay objeto sin sujeto”, es
decir, el mundo exterior no existe fuera de la conciencia e
independientemente de ella.
Fuente recomendada: Radford, L. (2000). Sujeto, objeto, cultura y la formación del conocimiento. Educación matemática, 12(01), 51-69.
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Objeto del individuo
El materialismo dialéctico, por el contrario, afirma que “el
objeto existe independientemente del sujeto”; por
consiguiente, sin el ser material, no hay ni puede haber
ninguna conciencia.
Fuente recomendada: Llano Cifuentes, C. (1963, February). Indivíduo y sociedad: problema metafísico. In Memorias Del XIII Congreso Internacional de Filosofía (Vol. 2, pp. 259-270).
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Objeto del individuo
El materialismo dialéctico reconoce al mismo tiempo que el
sujeto, el hombre, no contempla pasivamente el mundo
objetivo, sino que actúa conscientemente sobre él,
modificándolo y a la vez modificándose él mismo.
El materialismo dialéctico comprueba la conexión y la acción
recíproca existentes entre el sujeto y el objeto, siendo este
último la base de esta acción mutua.
Fuente recomendada: Makirriain, J. M. Z. (2006). El materialismo dialéctico, fundamento de la psicología soviética. International Journal of Psychology and Psychological Therapy, 6(1), 21-50.
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Objeto del individuo
Desde una perspectiva sociológica, la acción individual se
define por la utilización de la misma racionalidad instrumental
que aprisiona al individuo, pero ya no para destruir el orden
social, para rebasar los valores establecidos, sino con el
objeto de lograr una liberación netamente personal.
Fuente recomendada: Castro, X. (2014). El sujeto del psicoanálisis: más allá de la de la dicotomía individuo-sociedad. Affectio Societatis, 11(21), 102-121.
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Objeto del individuo
Es necesario explicar qué clase de relación se establece
entre el individuo y el mundo social, cómo se define la
identidad, el sujeto, cómo se sitúa el individuo en el contexto
de la acción social.
Fuente recomendada: Gómez, M. H., & Miras, R. M. S. (2004). La teoría de la acción social en Erving Goffman. Papers. Revista de sociologia, 73, 59-79.
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Campo educativo
El término campo o ámbito educativo hace referencia a todas
las instituciones u organizaciones que desarrollan actividades
educativas.
El concepto de sistema educativo se refiere de manera más
restringida a las instituciones (de gestión pública o privada),
jerárquicamente estructuradas en niveles y cronológicamente
graduadas.
Fuente recomendada: Manzo, E. G. (2010). Las teorías sociológicas de Pierre Bourdieu y Norbert Elias: los conceptos de campo social y habitus. Estudios sociológicos, 383-409.
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Campo educativo
La proliferación de políticas sociales y educativas con la participación
de organizaciones sociales en la prestación de servicios educativos
ha ampliado el campo educativo.
Por el lado de la oferta educativa hay más funcionarios y
dependencias estatales que asumen tareas de planificación y
organización de acciones educativas y propician la consolidación de
nuevos agentes educativos a nivel local.
Por el lado de la demanda, el Estado ha estimulado las posibilidades
de elección de distintos servicios educativos por parte de los jóvenes
y de los padres.
Fuente recomendada: Gilly, M. (1989). Las representaciones sociales en el campo educativo. Paris: Prensas Universitarias de Francia.
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Campo educativo
Este proceso no puede confundirse con el
avance del mercado porque es el propio
Estado quien, desde programas y políticas
específicos, financia y pauta las acciones
educativas a cargo de las organizaciones
sociales, fundaciones, etc.
Fuente recomendada: Fernández de Castro y Sánchez de Cueto, I., & Elejabeitia Tavera, C. (1982). Mercado educativo. Investigación; 48.
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Campo educativo
En otras palabras el campo educativo se ha ampliado y
complejizado; en este contexto las políticas socioeducativas
deben diseñarse desde las instancias nacionales y
provinciales visualizando la diversidad de actores en juego
pero reconociendo la centralidad de las escuelas en los
procesos educativos.
Las problemáticas de la repitencia y la deserción de los
jóvenes deben resolverse desde y con las escuelas e
incorporando nuevos agentes como las organizaciones
sociales.
Fuente recomendada: Burgos, R. N. B. (Ed.). (2002). Configuraciones discursivas en el campo educativo (Vol. 4). Plaza y Valdes.
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Personalidad
La definición de personalidad puede variar
dependiendo de la teoría, de una manera
sencilla, se trata de la forma de pensar, sentir,
comportarse que tiene cada persona y es
relativamente estable en el tiempo (es decir,
nos permite predecir las acciones de una
persona ante ciertas situaciones
Fuente recomendada: Cloninger, S. C. (2002). Teorías de la personalidad. Pearson Educación.
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Personalidad
La personalidad puede sintetizarse como el conjunto de
características o patrón de sentimientos, emociones y
pensamientos ligados al comportamiento, es decir, los
pensamientos, sentimientos, actitudes, hábitos y la
conducta de cada individuo, que persiste a lo largo del
tiempo frente a distintas situaciones distinguiendo a un
individuo de cualquier otro haciéndolo diferente a los
demás.
Fuente recomendada: Filloux, J. C. (1992). La Personalidad. Publicaciones Cruz O., SA.
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Personalidad
La personalidad persiste en el comportamiento de las
personas congruentes a través del tiempo, aun en distintas
situaciones o momentos, otorgando algo único a cada
individuo que lo caracteriza como independiente y diferente.
Ambos aspectos de la personalidad, distinción y persistencia,
tienen una fuerte vinculación con la construcción de la
identidad, a la cual modela con características denominadas
rasgos o conjuntos de rasgos que, junto con otros aspectos
del comportamiento, se integran en una unidad coherente
que finalmente describe a la persona.
Fuente recomendada: Lersch, P., Sarró, R., & Torrente, A. S. (1962). La estructura de la personalidad. Scientia.
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Desarrollo de la personalidad
El carácter se va desarrollando a través de la vida del ser
humano, cuando ha conformado un conjunto de situaciones
neuropsíquicas de las actividades y actitudes que resultan de
una progresiva adaptación o regulación del temperamento a
las condiciones del ambiente social.
Fuente recomendada: Shaffer, D. R. (2009). Desarrollo social y de la personalidad. México: Thomson, 2002..
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Desarrollo de la personalidad
Los factores que inciden en el desarrollo de la
personalidad son factores biológicos, como la genética,
la evolución, la forma particular en un funcionamiento del
cerebro y la manera en incide el comportamiento.
Fuente recomendada: Herrera, C. G. (2009). Desarrollo de la personalidad. Teorías. Contribuciones a las Ciencias Sociales, (2009-11).
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Desarrollo de la personalidad - evolucionistas
Se ha propuesto una perspectiva evolutiva, la cual se basa
principalmente en el proceso de la selección natural para
explicar las variantes en la personalidad humana y la
individualidad.
La perspectiva evolutiva rastrea el origen de la personalidad y
la individualidad desde que los primeros humanos recién
aprendían a funcionar en grupos sociales complejos.
Fuente recomendada: Pérez, J., & Hernádez, M. D. P. S. (2009). Aprendizaje y desarrollo de la personalidad. la educación, 1(2º), 6.
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Desarrollo de la personalidad – clásicos
Las teorías clásicas de la personalidad,
como por ejemplo la teoría tripartita de
Freud, y las teorías post freudianas
(incluyendo las teorías de la etapa del
desarrollo y la teoría de los tipos de
personalidad) a menudo sostienen que la
mayor parte del desarrollo de la
personalidad ocurre durante la infancia, y
que esa personalidad se vuelve estable una
vez que finaliza la adolescencia.
Fuente recomendada: Martínez, F. G. (2005). Teorías del desarrollo cognitivo. McGraw-Hill.
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Gracias por su atención
