Charles Sanders Peirce

(1839-1914)
Ubicación de la semiótica en el universo
epistemológico de Peirce:
CIENCIAS

FORMALES EMPIRICAS

MATEMÁTICA FILOSOFÍA FISICAS PSÍQUICAS

FENOMENOLOGÍA

CIENCIA
NORMATIVA

ESTÉTICA

ÉTICA

SEMIÓTICA

METAFISICA
Primeras ideas:
Debemos abordar la teoría de Peirce en primer lugar como
una metodología.
Peirce propone una organización de los signos que nos
rodean: cómo funcionan los signos.
Peirce construyó un aparato lógico, un sistema donde
cualquier entidad (humana o no humana) pueda ser un
interpretante, yendo más allá del mero acto comunicativo.
Peirce buscó construir y fundamentar una teoría de
los signos como el marco para una teoría del
conocimiento.
“El único pensamiento que podemos conocer es el
pensamiento de los signos”. No podemos pensar sin
signos.
La semiótica tiene como objeto de estudio la
SEMIOSIS
La semiosis
Es el instrumento de cococimiento de la realidad y siempre para Peirce
es un proceso triádico de inferencia mediante el cual:
Un signo (llamado REPRESENTAMEN) se le atribuye un OBJETO a
partir de otro signo (llamado INTERPRETANTE
REPRESENTAMEN

OBJETO INTERPRETANTE
“Un hombre camina por la ciudad para comprar una
medicación. De golpe, mira una cruz verde en la
puerta de un local, entra y entrega el prospecto
médico”
 COLOR VERDE (Representamen)

FARMACIA (interpretante) CRUZ (objeto)

Con este ejemplo, vemos que la semosis es una experiencia
que hace cada uno en todo momento de la vida.
La semiosis supone, entonces, una relación de tres sujetos
El REPRESENTAMEN es una cualidad material, una
secuencia de letras, sonidos, formas, un color, un olor, una
textura, etc que está en el lugar de otra cosa.
El OBJETO despierta en la mente de alguien un signo
determinado.
El INTERPRETANTE aclara lo que significa el representamen.
•La semiosis perceptiva no se desarrolla cuando algo está en
lugar de otra cosa, sino cuando a partir de algo por proceso
inferencial se llega a pronunciar un juicio perceptivo sobre
ese mismo algo, y no sobre otra cosa.
•Por lo tanto, cualquier fenómeno, para poder ser entendido
como signo de otra cosa, y desde un cierto punto de vista,
ante todo debe ser entendido.
 El cautivo de Jorge L. Borges.
En Junín o en Tapalqué refieren la historia. Un chico
desapareció después de un malón; se dijo que lo habían
robado los indios. Sus padres lo buscaron inútilmente; al
cabo de los años, un soldado que venía de tierra adentro les
habló de un indio de ojos celestes que bien podía ser su
hijo. Dieron al fin con él (la crónica ha perdido las
circunstancias y no quiero inventar lo que no sé) y creyeron
reconocerlo.
El hombre, trabajado por el desierto y por la vida bárbara,
ya no sabía oír las palabras de la lengua natal, pero se dejó
conducir, indiferente y dócil, hasta la casa. Ahí se detuvo, tal
vez porque los otros se detuvieron. Miró la puerta, como sin
entenderla. De pronto bajó la cabeza, gritó, atravesó
corriendo el zaguán y los dos largos patios y se metió en la
cocina. Sin vacilar, hundió el brazo en la ennegrecida
campana y sacó el cuchillito de mango de asta que había
escondido ahí, cuando chico. Los ojos le brillaron de alegría
y los padres lloraron porque habían encontrado al hijo.
Acaso a este recuerdo siguieron otros, pero el indio
no podía vivir entre paredes y un día fue a buscar su
desierto. Yo querría saber qué sintió en aquel
instante de vértigo en que el pasado y el presente se
confundieron; yo querría saber si el hijo perdido
renació y murió en aquel éxtasis o si alcanzó a
reconocer, siquiera como una criatura o un perro, los
padres y la casa.
 El interpretante:
Para Umberto Eco el interpretante es otro signo, es decir, otra
representación.
A- Un signo equivalente de otro sistema semiótico: Ejemplo el
interpretante de la palabra “perro” puede ser el dibujo de un
perro.
B- Una definición científica: Para el representamen sal el
interpretante puede ser “Cloruro de sodio”.
C- La traducción del término a otra lengua.
D- La traducción del término por un sinónimo. Remedio-
medicamento.
E- La asociación emotiva con un valor: Perro- fidelidad.
Siguiendo a Peirce se pueden distinguir tres
interpretantes de un signo:
Interpretante inmediato
Interpretante dinámico
Interpretante final
Interpretante inmediato:
Es el pensado como concepto o significado que tiene todo signo
independientemente de su contexto o de la circunstancias de la comunicación.
Es una abstracción, consiste en un posibilidad. Por ejemplo, “fuego” se mantiene
más allá de que sea dicha en un grito ante un incendio o para pedir encender un
cigarrillo.

-Interpretante dinámico:
Se trata de un efecto particular que un signo provoca en la mente de un intérprete
en una situación concreta de enunciación. Es el efecto directo en un contexto, un
“aquí y ahora”.
Puede ser de naturaleza diversa: un sentimiento, una emoción, un pensamiento, una
acción, un razonamiento. Ejemplo: el interpretante dinámico de la palabra “fuego”
gritada ante un incendio puede ser: Salir corriendo, miedo, llamar a los bomberos.
Interpretante Final:

Es el interpretante pensado como un hábito que hace

posible la interpretación recurrente y estable de un signo.
Ser humano femenino adulto para el interpretante mujer
H2O para el interpretante agua
Interpretantes:
Inmediato Dinámico Final
Al ver una señal de tráfico Un crítico de arte interpreta La interpretación de un
roja, el interpretante una pintura abstracta como artículo de la Constitución
inmediato es “detenerse”. una representación de la Nacional.
ansiedad moderna
Al escuchar la palabra “casa”, La definición científica de un
el interpretante inmediato es Un lector interpreta un poema término como “gravedad” es
la imagen de un edificio para como una reflexión sobre la el resultado de experimentos
vivir pérdida y el duelo y observaciones.

“No vayas por ese camino; es

la zona roja”
Verón advierte tres aspectos importantes a la hora de
abordar la teoría de Peirce:
1- no es únicamente un modelo para aplicar a la
teoría de los discursos sociales.
2- lo que conocemos como semiosis es mucho más
que un procesos comunicativo.
3- el concepto de signo peirceano ofrece nuevas
herramientas conceptuales para comprender cómo
somos en el lenguaje, no solamente cómo somos.
Peirce sienta las bases de una Semiótica en términos
lógicos:
A- Se propone como una forma de comprender el mundo
(Una filosofía)
B- Y, también, lo que las ciencias expresan sobre él (Una
epistemología)
La semiótica, entonces, es una disciplina, un conjunto de
conceptos y operaciones destinados a explicar cómo y por
qué un determinado fenómeno adquiere, en una
determinada sociedad y en un determinado momento
histórico de tal sociedad, una determinada significación y
cuál es esta, cómo se la comunica y cuáles son sus
posibilidades de trasformación
EL PAÍS
EL CLAMOR CONTRA LOS ABUSOS SEXUALES | LA NOTICIA I
NTERNACIONAL DEL AÑO
‘Yo también’ y la revolución de las mujeres
El ‘caso Weinstein’ desencadenó el movimiento #Metoo,
que ha logrado unir a miles de mujeres que alguna vez han
sido acosadas. También ha dado credibilidad y visibilidad a
las víctimas de los casos más graves
Catherine Deneuve lidera un movimiento contra el
‘#MeToo’: “La seducción no es un delito”
Varias artistas francesas denuncian en ‘Le Monde’ el
“puritanismo” que convierte a la mujer en “víctima
eterna
La Semiótica estudia y explica la significación.
Entendemos por SIGNIFICACIÓN los conceptos que abstrae una
comunidad para pensar un fenómeno en un momento preciso
de su historia.
La Semiótica se interesa por desarrollar conocimientos sobre
por qué, ante algo que ocurre frente a nosotros, entendemos
lo que entendemos, determinadas cosas y no otras tienen
sentido para nosotros como sociedad.
La Semiótica tiene sus propios modelos y metodologías para
abordar la significación.
“Los primeros aztecas que acudieron a la costa asistieron al
desembarco de los conquistadores. Aunque nos quede
poquísimas huellas de sus primeras reacciones, sabemos con
seguridad que algunas cosas debieron de haberle sorprendido
mucho: los barcos, las barbas majestuosas de los españoles, las
armaduras de hierro, las escopetas y los cañones y; por último,
monstruos nunca vistos: además de los perros rabiosísimos, los
caballos”.
Moctezuma recibe una serie de descripciones, con las cuales
intenta hacerse alguna idea del animal aún desconocido, y quien
sabe como se lo imagina. Depende de la habilidad de los
mensajeros y de su vivacidad de espíritu. Sin duda entiende que
se trata de un animal, y de un animal preocupante.
Luego, a medida que frecuente a los españoles, aprenderá
muchas otras cosas sobre los caballos. Empezará a llamarlos
cauayo, aprenderá dónde prosperan, cómo se reproducen,
de qué se alimentan, cómo se crían y doman, y a qué otros
usos pueden ser destinados, y a costa suya entenderá muy
pronto de cuánta utilidad pueden ser en la batalla.
Algunas teorías cognitivas contemporáneas nos dicen que el
reconocimiento se produce sobre la base de prototipos, por
lo que se deposita en la memoria un objeto elevado a
paradigma, y luego se reconocen los demás con relación al
prototipo.
¿Qué es la significación?
Es una construcción mental personal y a la vez social, ocurre
en las mentes individuales y al mismo tiempo en las
interacción grupales.
Para la Semiótica las ideas no están en nosotros (Barthes),
sino que nosotros estamos en las ideas y les damos un
cuerpo.
Muchas disciplinas que estudian fenómenos sociales se
preguntan ¿Por qué sucede tal cosa? Lo que hace la
Semiótica deriva de los postulados de Peirce:
¿Por qué pensamos que tal cosa sucede así?
Sopa en la pintura de Van Gogh
(video)
Muerte y vida de Gustav Klimt
•Jóvenes socioambientalistas de todo el mundo ponen de
manifiesto su pasión por el presente.
•Resignifican la función del museo como lugar en el que
se reúnen obras de arte que “hablan” (Heidegger)
•Consideran que en este contexto merecen ser
escuchados, expresan su disconformidad cuando en el
mundo no se vislumbra nada parecido a la felicidad.
•De alguna manera, las obras elegidas, Los Girasoles de
Van Gogh y Muerte y vida de Klimt, se relaciona con la
confrontación vida- muerte
•En definitiva, ¿qué vale más, el arte o la vida?
•Kant demostró que el arte es la forma más alta de comunicación entre
los seres humanos ¿Para qué sirvió?
•La responsabilidad no está solo en la obra de arte, si pensamos que, en
tanto símbolo, requiere un espectador que la complete. Él resulta la otra
mitad de un todo.
•Entonces, atacar una obra de arte sería también cuestionar al
espectador que no supo completarla.
•Los ambientalistas no pretenden destruir las obras que, por otra parte,
se encuentran muy bien resguardadas por vidrios. Ellos reconocen que la
cultura debe ser conservada como patrimonio universal.
“Hoy no solo tenemos miedo de los virus y de las guerras.
También el miedo climático inquieta a la gente. Los
activistas climáticos confiesan tener miedo al futuro. El
miedo les roba el futuro. No hay duda de que hay motivos
para tener miedo climático. Eso es innegable. Pero lo
verdaderamente preocupante es la propagación del clima
de miedo”.
El espíritu de la esperanza (2024) de Byung- Chul Han
My baby Frankenstein de
Dolores Zorreguieta
Zorrigueta apunta a una orientación distópica de la utopía de
maternidad y paternidad, al presentar en términos críticos los
alcances de la reproducción planificada.
Reflexiona sobre la manipulación de la vida a partir de
experimentos y programaciones avaladas por nuestra sociedad
hipertecnificada.
Se concentra en las técnicas que controlan el comienzo de la
vida: tecnologías de reproducción asistida y sus industrias
asociadas.
La concepción se ha transformado radicalmente dado que, como
afirma Zorreguieta, “El Espíritu Santo es la técnica”.
 El conocimiento
Las primeras preocupaciones de Peirce tienen filiación con la ciencia experimental, la
matemática y la lógica.
La preocupación central en Peirce es resolver una cuestión central: QUÉ ES EL
CONOCIMIENTO. Esta preocupación está sustentada por una teoría sobre cómo los eventos
del mundo cobran existencia ante la razón humana (El representamen), cómo esa existencia
es dotada de sentido (en la relación representamen- objeto) y cómo esos sentidos se
perpetúan en los razonamientos (interpretante- semiosis)
Representamen (cobran existencia en la razón humana)

Interpretante Objeto (cobra sentido)

(los sentidos se perpetúan en la forma de pensar)
Peirce se preguntaba: El origen de las ideas
En qué consiste la realidad de la mente
Qué son las ideas
Cómo funcionan las ideas
Discute las ideas de R. Descartes (1596-1650). Para Descartes la existencia de las ideas son
innatas.
Para Peirce el ser humano no posee un conocimiento del sí mismo puro y universal, como
sostenía Descartes, sino que todo saber sobre sí mismo se desprende del conocimiento
previo de eventos externos.
Para Peirce el hombre no posee capacidad de intuición, sino que lo intuitivo se sustenta en
conocimientos previos y se argumenta mediante procesos lógicos
La intuición es un tipo de idea, una conclusión. Si alguien sospecha algo, no es de la nada,
sino sobre la base de ideas previas. La intuición es un conocimiento que implica ideas
previas.
 ¿Qué es lo que sucede en
nuestra caja negra cuando
percibimos algo?
1- si el ambiente nos dota de toda la información necesaria sin
intervención constructiva por parte de nuestro aparato mental o
neuronal, o si, en cambio, hay selección, interpretación y reorganización
del campo estimulante.
2- Si en la caja negra hay algo designable como “mente” o puros procesos
neuronales, o si se puede afirmar, como sucede en el campo de identidad
entre regla y datos.
3- Dónde están y si existen los tipos o esquemas cognitivos de cualquier
tipo.
4- Cómo se configuran mental o cerebralmente.
Para Peirce todo pensamiento debe ser interpretado por otro pensamiento. Y por ser el
conocimiento una formulación posible es, por definición, perceptible, mejorable y
ampliable.
Semiosis infinita
Representamen

Objeto Interpretante

Representamen Objeto

Interpretante Representamen
Dado que no es posible hablar de autoconciencia, ni de
ideas puras e innatas, debemos pensar que el yo es una
construcción sígnica, formada a partir del error.
El YO se realiza solo en una comunidad de interpretación
acotada. Lo que está fuera de esta red, de esta cartografía
(semiosis), es lo que Peirce delega al ámbito de lo
incognoscible.
Como el pensamiento es signo, y el hombre es
pensamiento, lo que se sigue es que el hombre es signo.
En todo momento estamos en posesión de una cierta información, es
decir, de cogniciones que mediante la inducción y la hipótesis han
sido derivadas lógicamente de cogniciones previas, menos generales
y menos distintas, y de las que tenemos también una conciencia
menos viva. Estas han sido derivadas, a su vez, de otras, aún menos
generales, menos distintas y menos vivas; y así sucesivamente hasta
retrotraernos al ideal primero, que es totalmente singular, y que está
totalmente fuera de la conciencia (…) Tenemos que concluir que la
mente es un signo que se desarrolla de acuerdo a las leyes de la
inferencia (…) No hay elemento alguno cualquiera que sea de la
conciencia del hombre, al que no le corresponsa algo en la palabra; y
la razón es obvia (…) Así mi lenguaje es la suma total de mí mismo,
pues el hombre es el pensamiento. (C. Peirce)
 Las formas que adquiere el pensamiento
Cuida tus pensamientos porque se volverán palabras; cuida tus palabras
porque se volverán acciones; cuida tus acciones porque se volverán hábitos;
cuida tus hábitos porque se convertirán en carácter; cuida tu carácter porque
se convertirán en tu destino. Mahatma Ghandi
Comparte el pensamiento de Ghandi con los postulados de Peirce sobre el
pensamiento:
A- en lo formal, hay una concatenación lógica. Las ideas tienen la facultad de
materializarse.
B- las ideas se vuelven acciones.

Peirce postula los métodos regulares de pensamiento: el método de

tenacidad, el método de autoridad, el método a priori y el método científico.
Método de tenacidad: el método del hombre que se aferra a sus
propias creencias y rechaza toda duda.
Método de autoridad: la aceptación de lo que los otros nos
imponen.
Método a priori: el de creer lo que se tiende a creer de acuerdo a la
propia razón.
Método de la ciencia: sólo el método de la ciencia, afirma Peirce,
está basado en la experiencia y presupone la existencia de la realidad

En cada uno de estos métodos, la duda cumple un rol específico en la

construcción del conocimiento, por lo que la investigación adquiere
procesos diferentes.
Peirce descarta la posibilidad de acceso a la verdad y
describe estos métodos como modos posibles que
una comunidad articula para construir las certezas de
su tiempo.
Según su planteo, cada época y grupos de personas,
pasa de la duda a la creencia con diferentes métodos,
y se establece en esa creencia, la cual se cristaliza en
hábitos.
Peirce entiende al conocimiento como un momento
históricamente situado y a la vez cambiante.
Publicidad de manteca 1972
(video)
Hombrecitos pasando por la ley
del embudo de Enio Iommi
Instalación “Cocina humana”
Los hombrecitos que transitan por una rampa antes de
caer en un embudo remiten a la pérdida de la libertad del
individuo, absorbido por la pauta consumista.
Canto de la sirena: “Compro, luego existo”.
Como describe Byung- Chul Han en Topología de la
violencia, el topos desde el cual se ejerce la violencia ya no
está en el afuera sino en el propio sujeto, sometido a
engañosas apariencias de prosperidad y libertad.
Las categorías
La idea triádica del signo de Peirse tiene como origen
la dimensión triádica de las categorías.
Las categorías son el objeto de reflexión de lo que
Peirce denomina FANEROSCOPÍA. De “fanerón”:
ideas.
Son las ideas que están presentes en la mente del
modo o en el sentido que sea.
Peirce postula tres categorías que son tres modos del
ser del fanerón
La psicología cognitiva habla a menudo de nuestra
capacidad de pensamiento como fundada sobre la
posibilidad de una organización categorial.
La idea es que el mundo del que tenemos experiencia está
compuesto por tal cantidad de objetos y acontecimientos
que si tuviéramos que identificarlos todos y nombrarlos uno
a uno nos veríamos ahogados por la complejidad del
ambiente.
La única forma de no volvernos esclavos de lo particular está
en nuestra capacidad de categorizar, es decir, de configurar
como equivalentes cosas diferentes, agrupando objetos y
acontecimientos en clases. (“Funes el memorioso” de
Borges).
Las categorías en Peirce

Primeridad
Segundidad
Terceridad
Primeridad

Implica considerar a algo tal como es sin referencia a

ninguna otra cosa
Es todo cuanto tiene posibilidad de ser, real o imaginario
La primeridad es lo abstracto, se vincula con la idea de
posibilidad
Es una pura posibilidad indeterminada como la dureza, lo
ápero, el rojo o cualquier otro color antes de ser
manifestado en un objeto.
Segundidad
Implica considerar a algo tal como es en
relación con otra cosa, es decir, una relación
diádica
Peirce vincula esta categoría con la idea de
existencia
La primera sensación que tengo de algo blanco es la pura
posibilidad, pero cuando proceso a la comparación de dos
cualidades de blanco y puedo empezar una serie de
inferencias, y por lo tanto, de interpretaciones, el juicio
perceptivo desingulariza la cualidad
Terceridad:

Está formado por las leyes que rigen los fenómenos,

su funcionamiento.
Es una categoría lógica y ordena lo real.
Así, no podría existir ninguna ciencia sin un conjunto
de principios y leyes que la generan y ordenan.
Los tres constituyentes de la semiosis (el
representamen, el objeto y el interpretante) son
a su vez tricotomizados por Peirse sobre la base
de las tres categorías faneroscópicas, a partir de
lo que se obtiene nueve tipos de signos:
 PRIMERIDAD SEGUNDIDAD TERCERIDAD

REPRESEN Cualisigno Sinsigno Legisigno

TAMEN

OBJETO Ícono Índice Símbolo

INTERPRE Rema Dicente Argumento

TANTE
Clasificación peirceana del signo (según su
carácter representativo):
Las cualidades del signo son similares a las características
del objeto. Tres tipos:
- Imágenes: comparten cualidades simples.
Ícono - Diagramas: representan las relaciones de las partes de
algo.
- Metáforas: señalan el paralelo con el carácter
representativo de otro signo.

Representa por contigüidad con el objeto. Tres tipos de

contigüidad:
Índice - Deíctica o referencial = signos designativos.
- Causal o existencial = reagentes.
- Etiqueta inicial.

Actúa sólo por ley, hábito o convencionalidad.

Símbolo
 Algunos ejemplos:
Íconos:
a) Imágenes

b) Diagramas

c) Metáforas
Índices:
a) Designativos:

b) Causales
o existenciales:

Lucas =>
c) Etiqueta inicial:
Símbolos:

/hombre/
Clasificación peirceana del signo (según su
poder interpretativo):
a) Rema: término o predicado de una proposición.
Para Peirce el rema es una “posibilidad cualitativa”, es
decir la formulación de una idea se hace posible pero
aún no se realiza.
b) Dicente: conecta los remas en una organización
interpretativa más alta. La operación mental es la
capacidad de decir, de proferir una idea concreta.
c) Argumento: razonamiento complejo; como un
silogismo, por ejemplo. Es decir, como dice Peirce,
“un signo que, para su interpretante, es un signo de
ley”. El signo encuentra, una vez formulado, su
sentido en una secuencia lógica mayor
Exclusión de Pablo Suárez
A- ¿Cuál es el método de pensamiento que podemos encontrar en la
instalación de Suárez?
B- ¿Cómo podríamos explicar en la instalación de Suárez el conocimiento
como momento histórico situado y cambiante? Explicar
C- Determine en la instalación de Suárez las categorías de primeridad,
segundidad y terceridad.
D- ¿Qué tipo de íconos se estable en esta instalación? ¿Qué representan cada
uno de estos íconos?
E- Determine cuál es el rema de la esta oba y escriba un argumento para ese
rema.