NIVELES DE

Racional – VIDA PSÍQUICA

Espiritual

Psico – Social

Psico – fisiológico
 NIVELES DE VIDA PSÍQUICA
 Están
 PSICO – FISIOLÓGICO interconectados pero
uno de ellos
predomina.
 PSICO – SOCIAL
 Indican:
• Nuestros
 RACIONAL – conocimientos e
intereses
• Grado de altura desde
ESPIRITUAL
r n i vel, donde nos vemos y
m a yo te gra desde donde vemos
A se i n
ter i o r p l io el mundo.
el a n o ya m
nu e v
en u n n t e.
hor i z o
NIVEL PSICO-FÍSICO

 Las actividades psíquicas están estrechamente

ligadas a las físicas.

 Se entiende bajo la clave de BIENESTAR-

MALESTAR y SATISFACCIÓN-
INSATISFACCIÓN.
 Responde a necesidades como el hambre, el

sueño, la sed. Se mueve por intereses como la

salud y la supervivencia.
 Origen: sensación de déficit y

satisfacción.
 Motivación: El objeto que

satisface es específico,
concreto y externo al
individuo. Satisface cuando se
apropia de el.
 Movimiento: aprendido

habitualmente y se realiza de
forma automática.
 Percepción de la realidad: Fragmentada y

Parcial. Su visión se reduce a lo visible, a lo

físico, a lo útil, siendo así un criterio subjetivo.
 Necesidades: entendidas en clave utilitarista-

individualista
NIVEL PSICO-SOCIAL

 Las actividades psíquicas están estrechamente

ligadas a las relaciones sociales, donde lo

importante es “estar con” y el “dar y recibir
ayuda”.
 Responde a necesidades como el reconocimiento,

la aceptación, el ser valorado. Se rige por el

determinismo social.
 Origen: No es un déficit fisiológico.

 Motivación: La conciencia de la

propia limitación. El objeto que

satisface no es tan especifico, es
externo pero no puede ser hecho
propio o interno, porque no es una
cosa.
 Movimiento: Esquema aprendido por

la repetición de actos homogéneos

(grito para controlar, lloro para llamar la

atención) mas o menos automático

 Percepción de la realidad: Ve a las personas en

función de una relación positiva. Es parcialmente

fragmentada y en sentido único.
 Necesidades: Necesita del otro y la de expansión

de sí mismo, realización por el otro.

NIVEL RACIONAL-ESPIRITUAL

 Atiende a la necesidad de conocer la verdad y

la esencia o naturaleza de las cosas, lo que se

logra gracias a la abstracción por medio de los
sentidos.
 Es la facultad que nos distingue de los

animales.
 Origen: Ser Espiritual del hombre,

lo que le permite trascender el

aquí y el ahora, trascendiendo el
tiempo y el espacio.
 Motivación: No un déficit. Sí, un

DESEO-NECESIDAD DE SABER,
de solucionar problemas
fundamentales, como lo son el
conocimiento de sí mismo, el lugar
en el mundo, el sentido de la vida
y de la muerte, etc.
 Objeto: no se posee nunca,

lanza constantemente a una

nueva búsqueda.
 Satisfacción: no viene de algo,

sino que viene de la búsqueda

misma, y por la sintonía que se
tiene con la Verdad, aunque
sabiendo que nunca es total. Se
busca un conocimiento de
calidad, desarrollar la capacidad
de captar y usar símbolos, busca
mayor creatividad.
 Modalidad: Más allá de los determinismos. Se da una

nueva relación de libertad y respeto con las cosas, vistas

ya no en función mía, experimentadas libres de mí y yo
libre de ellas.
 Percepción de la realidad: No hay ya una realidad a

consumir ni una Realización por el otro. Se tiende a la

AUTO TRASCENDENCIA, reconociendo que la libertad
exige responsabilidad.
 “Ser hombre es
fundamentalmente estar
orientados hacia algo que nos
trasciende. Hacia algo que
está mas allá y más arriba de
nosotros mismos. .. El hombre
es él mismo en la media que
se supera y olvida”… Frankl
 INTEGRACIÓN JERÁRQUICA:

 El hombre decide cual nivel predominará y desde cual se

va a interpretar.
 Cuando no hay elección, este ordenamiento se hace en

base a necesidades y determinismos.

Madurez: Será la adecuada integración de los

niveles que nos lleva a la construcción de una
Identidad.

La identidad se rige por el

principio de gradualidad y
totalidad.
 3 NIVELES DE CONCIENCIA
El inconsciente
viene a denunciar
b r e que el hombre
E l ho m
e s meramente
jam á s
m e n te racional no existe
comple t a
r d e s u y que la
c on oc e d o El inconsciente
i a objetividad y
pr o p generalmente se
l e z a libertad humana
natu r a interpreta como
sufren
negativo, ya que
limitaciones
es la parte de La polaridad
Existen nosotros que no
ie n t o s consciente-
ac o n t e c im
s id a d e s queremos y nos inconsciente se
pasad o s y n e c e
e s ib le s duele reconocer distingue por el
actua le s in a c c s grado de
e s m o d o
al conocimiento
y q u
Son lo accesibilidad o
no obstante c óm o e l
t á conocimiento del
c o n t r ib u y e n a
m br e e s
e s t r o h o í comportamiento a
det e r m in a r n u
en te a s
r ta m ie n t o p re s la propia
co m p o
DEFINICIONES:

 CONSCIENTE: Campo de conciencia normal que se tiene de

sí y de las cosas en cuanto actualmente presentes.

Comprende lo inmediatamente presente o accesible al
conocimiento.

 SUBCONSCIENTE: comprende todo el campo no presente a

la conciencia actual del individuo y no puede ser re–evocado

a placer. Se divide en preconsciente e inconsciente según el
grado de profundidad.
 PRECONSCIENTE: comprende

los contenidos no
inmediatamente presentes al
conocimiento, pero que
pueden llevarse al
conocimiento por medios
ordinarios.

 INCONSCIENTE: comprende los

contenidos reportados al
conocimiento sólo por medio de
instrumentos profesionales. Se
conoce indirectamente a través
de sus efectos.
 ACTO SINTOMÁTICO: Acto
hecho automáticamente, sin
pensar y sin darnos cuenta de él:
gesticular con las manos, jugar
con el botón. Para Freud son la
expresión externa de procesos
psíquicos profundos.

 ACTO PERTURBADO: Es el
conflicto entre dos fuerzas
psíquicas independientes. Es la
interferencia entre una motivación
consciente y otra inconsciente de
fuerte potencialidad.
  ACTO REPRIMIDO: Es el “olvido
activo”, es el olvido no por
defecto de la memoria, sino por
la inhibición ejercitada por una
fuerza inconsciente contraria.
(Señor cena suegra)

 HIPNOSIS: El sujeto puede

seguir instrucciones y no saber
que está actuando así, puede
ser consciente del acto pero no
de su origen. (persona conoce
el qué, pero no el por qué)
 PERSONALIDAD  Son pocos casos
MÚLTIPLE registrados
 Aparece generalmente la

persona dividida en dos

conciencias
 Consciente súper yo
generalmente

La consciente no
Inconsciente es la de los
conoce a las otras
impulsos…
personalidades pero el
inconsciente si las
conoce y quiere
opacarlas.
LOS SUEÑOS
 Freud los considera el camino regio para el

conocimiento del inconsciente, puesto que el

estado de sueño debilita la censura interna.
 Procesos responsables de la formación de los
 El residuo del día
sueños son:
 Represión
 Simbolización – persigue sombra trabajo
mucho.

 Condensación
 Desplazamiento
 Los sueños no se pueden “retratar” ya que
al intentar narrarlos entra en acción la
lógica y un proceso selectivo de censura y
selección.
 Lo que importa es que el proceso onírico
obedece más las leyes de la emotividad
inconsciente y está más cercano al núcleo
inconsciente que el estado de vigilia.
 En los sueños se expresan los impulsos
reprimidos y tendencias o intereses de los
cuales el individuo no tiene un claro
conocimiento.
 Jung dice que los sueños pueden expresar

también el deseo de conocer, indicando cuáles

son los temas de relieve para el desarrollo de la
personalidad que aún permanecen en la
sombra.
CONTENIDOS DEL INCONSCIENTE

• Nos damos cuenta que frecuentemente

actuamos por razones que no comprendemos y
que guardamos sentimientos que nos
sorprenderían si los aceptáramos.
• Generalmente tenemos una visión negativa del
inconsciente (Cesto de basura)
 El Inconsciente

ciertamente es NEUTRO
 NO solo es de origen

conflictivo, derivado de
traumas y experiencias
desagradables
 NO SOLO TIENE UN CONTENIDO
SEXUAL, SINO QUE TAMBIÉN CONTIENE:

1. Experiencias o recuerdos reprimidos por traumáticos o

indeseados.

2. Energías psíquicas no utilizadas por no saber que están ahí, o

por no estar maduras para la conciencia o por considerarse no
importantes.

3. Impulsos no completamente integrados o reprimidos por crear

conflictos.

4. Tendencias motivacionales o modalidades de acción

habitualmente puestas en acto.
LEYES DEL
INCONSCIENTE
1. EL INCONSCIENTE ESTÁ
EXENTO DE CONFLICTO
• El significado objetivo de una acción no
necesariamente corresponde a su significado subjetivo.
• El comportamiento puede expresar
contemporáneamente tendencias opuestas y
contrarias.
• Un comportamiento maduro en sí puede tener para el
agente un significado defensivo o instrumental
2. EL INCONSCIENTE ESTÁ FUERA
DEL TIEMPO

• Los elementos inconscientes no se ordenan ni

se alteran con el paso del tiempo. Siguen
existiendo independientemente de la realidad
externa.
El tiempo no cura las heridas,
las del inconsciente es mas
peligroso el tiempo porque me
hace reaccionar mas fuerte sin
saber porque.
3. EL INCONSCIENTE NO TIENE EN
CUENTA LA REALIDAD, PERO INFLUYE
SOBRE ELLA

• El mundo inconsciente influye en el consciente

y no al contrario

Pasaron 25 años
desde que la mama
le puso una
cachetada, en el
consciente lo
entiende pero si no lo
trabaja desde el
inconsciente no sana
4. EL INCONSCIENTE TIENE UNA
FUERZA DINÁMICA QUE LO
AUTO-PRESERVA
• Se resiste a la introspección manteniendo dentro
lo que ahí se encuentra.
• Contrario al punto de vista lógico-racional que
buscaría mayor conocimiento de sí, mayor libertad
y responsabilidad
• La lógica del inconsciente dice: preservación,
continuidad y estatus-quo.
5. FREUD AGREGA OTRAS QUE
AUN SE DISCUTEN:

• El inconsciente solo se guía por el principio del

placer.
• En el inconsciente no existe negación, duda,
incerteza. (Neurolingüística)

• La energía de las ideas inconscientes gira

libremente y puede asociarse y desasociarse
eventualmente con otras ideas inconscientes.
FORMACIÓN
DEL
INCONSCIENTE
1. PROCESO DE TRANSPOSICIÓN

 Por un proceso de inmediata transposición del consciente al

inconsciente. Se pueden reprimir experiencias pasadas,
instintos-necesidades de base, las emociones.
 Para Freud los instintos están dotados de energía y el
objeto, actividad o memoria que tiene algún vínculo con el
instinto es revestido de la energía del mismo.
 La represión actúa sobre los objetos que han adquirido
carga y contra la emoción provocada.

Salomón
• Desafortunadamente la represión no destruye,
por lo que al quedar oculto aumenta su fuerza
y reaparece en con su carga afectiva en
diversas acciones.
• El material reprimido prolifera de tal modo que
va exigiendo cada vez más un mayor desgaste
de energía por parte del sujeto.
 2. POR UN PROCESO DE
SEDIMENTACIÓN PROGRESIVA
 También se pueden reprimir los
instintos-necesidades de base, que
a través de un lento proceso van
escapando al control consciente
hasta llegar a ser motivaciones
inconscientes del actuar.

 Si bien es cierto, el inconsciente,

puede llevar a una persona a
refugiarse en un nivel meramente
psico-fisiológico, también lo puede
llevar a reforzar la virtud, ayudando
a la persona a vivir de una manera
habitual cada vez más virtuoso
INTEGRACIÓN DE LOS 3 NIVELES

A. Es lo conocido por el yo y por los demás

B. Es lo desconocido por el yo, pero conocido por los otros
C. Aquello que es conocido por el yo, pero desconocido por
los otros.
D. Aquello que es desconocido tanto para el yo como para
los otros.
LOS PROCESOS DE LA DECISIÓN:

Deseo Emotivo y Deseo Racional

 El hombre es emoción y razón y ambos elementos

interactúan en el momento de la decisión, por lo que

no existen “las decisiones en frio”.
 Antes de realizar una acción vemos, recordamos el

pasado, esperamos una consecuencia, evaluamos,

volvemos a evaluar, y entonces decidimos.
 Antes de actuar es necesario

experimentar, evaluar y juzgar.

 El proceso de decisión inicia

siempre con un “deseo emotivo” y

que puede estar seguido de un
“deseo racional”.
 El encuentro con la realidad es

siempre en primer lugar emotivo y

después, eventualmente, razonado.
EL DESEO EMOTIVO

• Es la evaluación INMEDIATA basada en el “me agrada-no

me agrada”
• Operativos los niveles psicofisiológico y psicosocial.
• Proceso de la afectividad que sigue criterios de parcialidad,
evalúa y reacciona según los criterios ligados sólo al aquí y
ahora.
• El objeto deseable o indeseable es percibido intuitivamente
como capaz o no de satisfacer una necesidad.
EL DESEO EMOTIVO

• Si el objeto se evalúa deseable, surge un

impulso hacia él.
• Si el objeto se evalúa indeseable, surge una
tendencia a huir de él.
 QUERER EMOTIVO

PERCEPCIÓN

MEMORIA AFECTIVA

IMAGINACIONES
REFERENTES AL
FUTURO
EVALUACIÓN INTUITIVA

EMOCIÓN
(ACCIÓN IMPULSIVA)
EL DESEO RACIONAL

• Es la evaluación SECUNDARIA basada en el “me ayuda - no me ayuda”

• El nivel que opera es el Racional-Espiritual.
• Los criterios de la evaluación van más allá del interés inmediato y
sensitivo por el objeto.
• La evaluación se inspira en los valores y objetivos que el Sujeto se
Establece.
• La racionalidad sigue criterios de Universalidad y de no contradicción
• Pide comprender, correlacionar, evaluar a la luz de valores abstractos.
 QUERER RACIONAL
JUICIO REFLEXIVO QUE JUZGA EL PRECEDENTE
PROCESO DEL DESEO EMOTIVO

EMOCIÓN
TÍPICAMENTE HUMANA

ACCIÓN DELIBERADA
QUERER EMOTIVO

PERCEPCIÓN:
 Capta la cosa en sí, independientemente de toda reacción

emotiva que suscite en el sujeto.

EVALUACIÓN INTUITIVA:
 Es una evaluación, sin estar a nivel de reflexión, que

completa la percepción del objeto, estableciendo la relación

del objeto con le sujeto (atracción-repulsión).
QUERER EMOTIVO

EMOCIÓN:

 Tendencia sentida hacia cualquier cosa

intuitivamente evaluada como buena, o bien un

alejamiento de cualquier cosa intuitivamente
evaluada como mala (elemento conativo).
EMOCIÓN

 ELEMENTO ESTÁTICO: disposición favorable-

desfavorable hacia el objeto.

 ELEMENTO DINÁMICO: impulso hacia lo que

agrada y repulsión hacia lo que no agrada.

Ambos elementos acompañados frecuentemente

por reacciones físicas: Miedo, hace temblar…
EMOCIÓN:

 Podemos decir que la emoción es una forma de

conocimiento, pues se ve la situación según la

óptica de agrado-desagrado.
 Todas las emociones implican una evaluación,

en lo que difieren es en el modo de evaluar.

 Una emoción que dura se transforma en un

sentimiento, es decir, en una tendencia durable

a reaccionar emotivamente.
EMOCIÓN:

 La emoción, como tendencia, no lleva

necesariamente a la acción.
 La decisión final puede no ser la alternativa más

atractiva ni tampoco la elección más prudente,

pero implican una reflexión secundaria. La
evaluación intuitiva está sometida la juicio
deliberado.
EL DESEO RACIONAL

 El deseo racional es el que se encuentra entre una

tendencia producida por la evaluación inmediata y entre

al acción.

EVALUACIÓN REFLEXIVA:
 Implica la comprensión de los datos para luego

establecer un juicio.
 Se guía por el criterio “me ayuda-no me ayuda”,

entendido no en sentido utilitarista sino como evaluación

del objeto en relación a los valores y objetivos que se
persiguen.
 EVALUACIÓN REFLEXIVA:

 Por tanto el deseo racional es capaz de trascender la

situación y el interés inmediato para evaluar a la luz de los

criterios más universales (PRINCIPIO DE TOTALIDAD)
 Bueno-malo-para mí tiene significado diverso:

 Voluntad emotiva: objeto sentido como placentero-incomodo,

agradable-deseable.
 Voluntad racional: elección por la evaluación del objeto no

solo por ser agradable, sino también digno para la persona, o

bien, dañino aunque agradable.
 EMOCIÓN:

 La evaluación reflexiva produce también una emoción

(tendencia a la acción) pero de naturaleza racional.
 Una paz y libertad interior que nace del conocimiento
de haber hecho aquello que ayuda y de realizarse como
criaturas racionales libres. O bien , en el caso negativo,
un sano sentido de culpa reflexiva.
 Pero no toda evaluación se sigue de una emoción, para
que sea así, es necesario que el juicio sea sobre “esta
cosa particular es buena o mala para mí aquí y ahora”
VARIABLES INTERMEDIAS

• Percepción-Evaluación intuitiva-Tendencia emotiva a la

acción-Reevaluación secundaria reflexiva-Tendencia
sentida a la acción.
• En cada decisión (hoy) influye el pasado (memoria) y el
futuro (expectativas).
• Cada decisión deja huella, por lo que se está más
inclinado a hacer evaluaciones análogas (actitudes)
• Interviniendo otras variables:
MEMORIA

 Es el almacén de información sobre los eventos transcurridos.

Gracias a ella podemos usar el concepto de tiempo, refiriendo

el presente al pasado o haciendo previsiones para el futuro.

 Toda nueva situación reclama situaciones similares

experimentadas en el pasado y su efecto en nosotros.

 Recordar significa mostrar en las respuestas actuales algunos

signos de respuestas aprendidas anteriormente.

TIPOSReintegradora:
Memoria DE MEMORIA: Algo
de hoy nos hace “traer a la mente
un episodio del pasado que
reconstruimos no sólo en su
contenido, sino también
colocándolo en el tiempo y
espacio”
Reconocimiento: Sensación de
familiaridad probada cuando se
percibe nuevamente algo con lo
que ya se había encontrado
precedentemente.
TIPOS DE MEMORIA:

 Reevocación: es la conservación de una

actividad aprendida en el pasado y que puede
ser repetida hoy.

 Reaprendizaje: Cierto material que era familiar puede

ser aprendido más rápidamente en comparación con
uno totalmente desconocido.

 Memoria afectiva: una emoción una vez

experimentada tiende a ser más fácilmente
experimentada nuevamente.
MEMORIA AFECTIVA:

 En el momento que evaluamos la situación lo hacemos

cómo la conocemos en este momento

 También recordamos lo que nos había sucedido en una

situación similar y el impacto que tuvo sobre nosotros y

cómo lo afrontamos.
 Luego imaginamos el impacto que tendrá la situación y

estimamos (de forma instintiva o refleja) si es dañina o no.

CÓMO SE ORIGINA LA MEMORIA
AFECTIVA:
• Una experiencia una vez vivida, deja en nuestra psique
una impronta afectiva no necesariamente consciente.
Podemos olvidar las modalidades de ejecución, el
tiempo y el lugar de la experiencia, pero permanece en
nosotros la emoción estimulada.
• Esta marca emotiva no desaparece, pues permanece en
el inconsciente, lista para aflorar con situaciones
análogas.
CÓMO FUNCIONA LA MEMORIA
AFECTIVA:

 Sigue el principio de la semejanza real o

simbólica. Si algo ha traído dolor o alegría

suscitará la misma emoción si se presenta una
segunda vez.
 La semejanza entre presente y pasado se hace

sobre bases subjetivas y la relación simbólica se

realiza inconscientemente, debida a las
necesidades conflictivas.
CÓMO FUNCIONA LA MEMORIA
AFECTIVA:
 La memoria afectiva opera en el inconsciente. El retorno de
la emoción pasada no se experimenta como memoria, sino
como sentimiento del aquí y ahora que brota de la situación
presente. El sentimiento mantenido vivo por la memoria
está fuera del tiempo y no sabemos que influye en nuestra
manera de evaluar el presente.
 Normalmente nuevas informaciones tendrían que corregir
las nuevas evaluaciones, pero la memoria afectiva lo impide.
CÓMO FUNCIONA LA MEMORIA
AFECTIVA:

 La memoria afectiva generaliza un efecto

suscitado por un objeto particular

universalizándolo a toda la clase de objetos.
IMAGINACIÓN REFERENTE AL
FUTURO:

 La evaluación no se basa sólo en la memoria

del pasado, de ser así las reacciones serían

estereotipadas. Recordamos, pero también
hacemos previsiones sobre el futuro.
 Memoria e imaginación están ligadas: se espera

que el objeto permanezca constante.

 ACTITUDES EMOTIVAS:

 Son disposiciones emotivas habituales a responder,

causadas por la progresiva sedimentación de las

emociones. Toda emoción puede llegar a ser la raíz de
una actitud emotiva.
 Es decir, la persona a partir de una emoción aprende a

afrontar distintas situaciones desde una evaluación ya

realizada. La persona afrontará las situaciones desde la
óptica de quien se siente amado, odiado, inferior,
superior, poderoso, etc.
ACTITUDES INTELECTUALES:

 También el juicio reflexivo (“me ayuda”) crea actitudes

intelectuales, es decir, juicios reflexivos hechos habitualmente.
 La reflexión hecha en base a valores deja una huella en la
memoria afectiva que facilita el uso habitual de juicios
reflexivos (virtud).
 Estas actitudes derivan de convicciones, de evaluaciones
ponderadas en base a argumentos racionales. Éstas se
mantiene porque estamos convencidos de que son correctas.
ACTITUDES INTELECTUALES:

 No derivan de las emociones aun que pueden

tener parte en su formación y en su

conservación.

Actitud: Es la
predisposición para leer la
realidad y actuar desde
esa lectura.
HÁBITOS:

 La actitud, como predisposición habitual a responder, no

incluye de suyo la respuesta en acto.
 El hábito es la predisposición PUESTA EN ACTO.
 Una actitud se convierte en hábito cuando es transformada
en acción.
 Existen hábitos emotivos y hábitos de elecciones
deliberadas, según sean la actualización de actitudes
emotivas o racionales.
HÁBITOS:

 Existen hábitos para actuar según el “me agrada” y hábitos

para actuar según el “me ayuda”
 Cuando se ha desarrollado un hábito es difícil de extirpar,
sobre todo si se ha asociado a una connotación emotiva
positiva.
 Para romper un hábito emotivo no basta transformar el placer
en miseria, ni basta con hacerse consciente mediante la
introspección del origen psicodinámico radicado en el pasado…
HÁBITOS:

• … es necesario un
fuerte motivo que
haga la decisión
deliberada capaz de
detener la
indulgencia y de
actuar
contrariamente a la
tendencia emotiva.
CONFLICTO ENTRE TENDENCIAS
APETITIVAS:

• El deseo emotivo conducirá a la acción, a

menos que un nuevo proceso de evaluación
produzca una tendencia diversa o aun
contraria.
• En la base de cualquier decisión debe haber un
mínimo de atracción, de lo contrario no
podremos sostenerla.
CONFLICTO ENTRE TENDENCIAS
APETITIVAS:
• Desde la perspectiva emotiva, pareciera que la tendencia más
fuerte o mas atrayente son las que terminan por imponerse,
pero no es así, ya que desde la perspectiva racional, somos
capaces de elegir lo menos atrayente o lo menos sentido,
gracias a que lo descubrimos como un valor a realizar.
• Gracias al acto de voluntad, luego de una evaluación racional,
el conflicto desaparece, ya que se tiene claro el valor que se
persigue.
CONFLICTO ENTRE TENDENCIAS
APETITIVAS:

• El hombre no está ligado a la inmediatez de las

emociones, sino que puede desligarse de ellas y
convertirse así en agente moral.
• Capacidad de desapego y no inhibición: debe
haber integración entre afectividad y racionalidad.
La cual viene a través de la subordinación (y no
eliminación) de la afectividad a la racionalidad.
LOS CONTENIDOS DEL YO
LAS NECESIDADES Y LOS VALORES

 Las necesidades y los valores son dos

tendencias innatas que corresponden a las dos

motivaciones que llevan al hombre a actuar.
VALORES NECESIDADES
 son las tendencias  son las tendencias

innatas a responder a innatas que nos

los objetos en cuanto mueven hacia los
son importantes en objetos considerados
sí mismos. importantes para mí.
VALORES NECESIDADES
 preceden y están en  preceden y están en

relación con la relación con la

valoración racional valoración emotiva,
que nos lleva a la que nos puede llevar
autotranscendencia; a lo que nos es
agradable y nos
satisface
 LAS NECESIDADES
son tendencias innatas a la acción que
derivan de un déficit del organismo o
de potencialidades naturales
inherentes al hombre, que tienden a
manifestarse y actualizarse.
* Al hablar de tendencia queremos
indicar que no basta por sí sola para
provocar la acción ni determina un
comportamiento específico.
 La necesidad de afecto nos hace preferir los

contactos agradables más que las relaciones

que llevan al rechazo, pero no los determina
ni contiene las modalidades concretas de
comportamiento.

 La orientación de fondo es innata y lo que

se aprende es a seguir los caminos que

conducen a la satisfacción de la necesidad.
 El hombre no está necesaria y automáticamente

predeterminado en su actuar por sus

necesidades:

entre éstas y la acción hay un intervalo

ocupado por la decisión de actuar.

 Para que la necesidad se concrete en una acción

se requiere, al menos, la presencia del deseo

emotivo o racional.
 Por ejemplo, una persona deprimida

puede tener, en un nivel psicosocial, la

necesidad de establecer relaciones con
los demás pero no lo desea y se cierra en
si misma.
 Decir que las necesidades derivan de un déficit del

organismo o de potencialidades naturales

inherentes a la persona significa que éstas son
activadas tanto por una situación fisiológica de
carencia, como por predisposiciones positivas a
actuar inherentes a la naturaleza humana. Es decir,
existen necesidades relativas a cada nivel de
nuestra vida psíquica: fisiológico, social y racional; y
también necesidades que comprenden tendencias
hacia el crecimiento, el desarrollo de si y la
comunicación.
NECESIDADES

 Aceptación social: Obtener prestigio,

recibir honores, alabanzas, ser apreciado.

 Adquisición: Obtener posesiones y

propiedades. Tener bienes o dinero para uno
mismo. Construir, crear.
 Afiliación: Tendencia innata hacia el otro para establecer
relaciones de amistad y contacto. Trabajar al lado de un objeto aliado
y colaborar o intercambiar puntos de vista con él gustosamente.
Gustar y ganar el afecto de un objeto. Unirse a un amigo y serle fiel.

 Agresividad: Superar brutalmente una oposición. Luchar.

Vengar un insulto. Atacar, herir, dañar, castigar un objeto. Actuar en
contra o estar en oposición. Ofender, poner en ridículo. Calumniar,
ironizar.
 Autonomía: Dirigir activamente tu propia vida.

Liberarse, resistir a la coacción, evitar la reclusión.

Evitar o abandonar actividades impuestas por
autoridades dominantes. Ser independiente y libre
para actuar según los propios impulsos. No estar
obligado por ningún vínculo, ninguna condición ni
responsabilidad. Desafiar las convenciones.
 Ayuda a los demás: Dar el propio afecto a una persona sin
recursos y satisfacer sus necesidades: una persona frágil,
desorientada, cansada, inexperta, enferma, desviada, humillada, sola,
rechazada, confundida. Asistir a una persona en peligro, alimentar,
ayudar, sostener, consolar, proteger, confortar, cuidar, curar.

 Cambio (novedad): Modificar el ambiente, las circunstancias,

las actividades. Evitar la rutina o la repetición.
 Conocimiento: Satisfacer la curiosidad, explorar, adquirir
informaciones y conocimientos. Poner interrogantes, hacer
preguntas. Mirar, escuchar, tocar objetos, explicarse la propia
situación ante la realidad.
 Dependencia afectiva: Satisfacer las propias necesidades
gracias a la ayuda afectuosa de un objeto aliado. Ser cuidado,
apoyado, sostenido, rodeado, protegido, amado, consolado,
guiado, favorecido, perdonado, aconsejado. Permanecer unido a
un protector. Tener siempre necesidad de un apoyo.
 Dominación: Influir o controlar el comportamiento de otros a
través de sugerencias, seducción, persuasiones u órdenes.
Disuadir, impedir, prohibir, convencer. Mostrar, interpretar,
enseñar. Organizar.
 Evitar el peligro: Evitar el dolor, los daños físicos, la
enfermedad, la muerte. Huir de una situación peligrosa. Tomar
medidas de precaución. Evitar las dificultades. Preferir ambientes
ya conocidos y organizados. Temer la incertidumbre y la
novedad. Obrar con excesiva cautela.
 Orgullo: Evitar la inferioridad, la humillación y defenderse.

Desembarazarse de una situación desagradable. Evitar las

situaciones que podrían poner en condiciones de
vulnerabilidad y reproche: la irrisión, el desprecio, la burla o la
indiferencia, la crítica por parte de los demás, la autocrítica.
Retraerse de obrar por miedo al fracaso. Conformidad pasiva.
Defenderse de los ataques. Esconder o justificar un error, un
fracaso. Auto justificarse exageradamente.
 Exhibicionismo: Llamar la atención. Ser visto y

escuchado. Excitar, sorprender, impresionar,

fascinar. Provocar curiosidad, intrigar, divertir,
seducir.
 Excitación: Conmoverse, dejarse estimular,
agitar o tocar. Tener sensibilidad, buscar
excitaciones.
 Éxito: Triunfar en algo difícil. Dirigir, manipular, organizar

objetos físicos, personas o ideas. Hacerlo lo más rápida e

independientemente posible. Superar los obstáculos y alcanzar
tuna posición elevada. Sobresalir. Rivalizar con otros y
superarlos. Aumentar la autoestima con el uso de los propios
talentos.
 Gratificación Sexual: Instrumentalizar al otro para el propio
placer. Formar y desarrollar una relación erótica. Tener
relaciones sexuales.
 Humillación (Desconfianza de sí): Tendencia a

subestimarse, rendirse y resignarse. Someterse

pasivamente a una fuerza externa. Aceptar las
injurias, el desprecio, las críticas, los castigos.
Admitir la inferioridad, los errores, la derrota, el
trabajo mal hecho.

Disminuirse y reprocharse a sí mismo. Buscar el

dolor, la enfermedad, la desgracia y disfrutar con
ello. Tener miedo a hacer aquello de lo que se es
capaz.
 Juego: Actuar sin otra finalidad que divertirse. Gustar de la
broma y la risa. Tratar de relajarse con alegría. Participar en
juegos, deportes, bailes, fiestas, cartas. Soñar con los ojos
abiertos.
 Orden (organización): Organizar y sistematizar los
objetos. Procurar la limpieza y el orden exacto, el equilibrio,
la precisión, el comportamiento apropiado. Darse un
sentido y captar la naturaleza de las cosas.
 Reacción: Esforzarse con tenacidad en superar dificultades,
experiencias frustrantes, humillaciones o situaciones
desagradables. Oponerse a la tendencia de evitar tales
situaciones o de retirarse frente a una tarea situación que
pudiera tener tales resultados.
 Sumisión (respeto): Admirar y apoyar a un ser superior.
Estimar, honrar y alabar a alguien. Seguir su ejemplo. Abandonar
ávidamente a la influencia de un aliado. Acomodarse a las
normas y a las costumbres. Conformidad activa.
El hecho de que una necesidad
prevalezca sobre otras depende de:

 La mayor fuerza con que es sentida una necesidad con

respecto a otra.
 La relación entre esa necesidad y la estima de sí
 Si la necesidad es consciente o inconsciente.

Las necesidades pueden reforzarse unas a las otras formando

parejas otros consistentes e interrelacionados. Así se forma
una red de necesidades inconscientes que de forma dinámica
originan círculos viciosos
 Hay una predisposición a responder habitualmente en una

dirección, favorecida por esas necesidades gratificadas pero

que no necesariamente tienen que llegar a ser actualizadas.
 Una vez conocidas esas necesidades disonantes una línea

de acción pasa por la no gratificación de las mismas.

 Para “aceptar” e “Integrar” esas necesidades descubiertas

es necesario un trabajo laborioso y paciente. La vivencia de

valores nos ayuda a orientar nuestras necesidades hacia los
ideales que perseguimos.
 LOS VALORES
Otro de los grandes contenidos de la
persona, junto a las necesidades, son
los valores. Ambos contenidos son
tendencias innatas hacia la acción que
orientan y dirigen a la persona a
responder a dos categorías de
importancia, la gratificación para mí o
la autotrascendencia.
Los Valores son ideales duraderos
y abstractos que se refieren a la
conducta actual o al objetivo final
de la existencia.
 Los valores no impulsan a la persona, sino que la atraen
a actuar.
 En cuanto ideales duraderos se distinguen de los simples
intereses en que estos son más pasajeros y menos
cargados de importancia afectiva.
• Los intereses son impulsos duraderos
hacia una acción que es valorada
como buena para la persona; parten
de una valoración emotiva y son más
cambiantes.

• El valor es más exterior, objetivo y

permanece inmutable a pesar de mis
alteraciones de ánimo. Sigue siendo
válido aunque yo esté desinteresado.
Los Valores se diferencian de las
Normas:
Los valores Las necesidades
• Dicen como ser • Dicen que hacer
• Llevan a un estilo • Llevan a un
de vida. comportamiento
• Trasciende las • Se dirigen a
situaciones actuar o no
especificas actuar en un
sirviendo a un modo y situación
objetivo final. específicos.
• Puede ser punto
de referencia
 Los valores Las necesidades
• Es más bien • Es fruto del
personal e consenso general
interior, hecho y es exterior.
de convicciones.
Los valores podemos considerarlos
desde distintas perspectivas:
Desde su objetividad: referida a los
aspectos de las personas o cosas que
por su importancia intrínseca actúan
como objetos de respuesta humana;
Desde su subjetividad: referido a los
modos de comportamiento más o
menos internalizados, por los que el
hombre, en sus juicios y acciones,
responde a la importancia intrínseca de
los objetos, personas o cosas.

El realidad es una realidad objetiva,

más allá del hombre, pero que tiene la
función de llenar una expectativa
precedente no específica, presente ya
en el hombre.
Si el valor es acogido se convierte en
una realidad interior a través de un
proceso de internalización, puesto en
movimiento por el deseo y empujado
por la voluntad, cuyo efecto es la
satisfacción plena de las aspiraciones
humanas más genuinas.

Un Peligro a evitar es el Subjetivismo:

Yo puedo creer que algo valioso es de
una determinada forma porque lo veo
así por mi formación o
desconocimiento, sin dejarme
Existen Dos categorías de Valores:

• Finales (terminales):
Se refieren al fin último que se quiere
alcanzar en la vida.

• Instrumentales:
Se refieren a los modos de actuar
necesarios para alcanzar el fin último.

Cada persona tiene que decidir sobre

su vida: qué llegará a ser y cómo
llegara a serlo.
También podemos considerar los
valores según sean en la persona:

• Proclamados
• Vividos
FUNCIONES DE LOS VALORES
• Ofrecer una identidad al sujeto en
sentido dinámico, es decir, es una
identidad que está delante de nosotros y
que hay que descubrir y realizar.
• Atraer a la persona, son fuente de
motivación para ella. Sin valores no hay
renuncias, ni razones para renunciar. Si
el valor está unido a una nueva y más
verdadera imagen del yo, provoca un
aumento de estima. Sabeos que la
búsqueda de la propia identidad positiva
es de suyo un fuerte estímulo para
• Función utilitaria: se asume un valor en
cuanto sirve para una utilidad personal en
vista de obtener una recompensa
(ventaja) o de evitar un castigo (peligro).
• Función defensiva del yo: nos permite
tener una relación aceptable con nosotros
mismos, en especial, cuando se
experimentan impulsos inaceptables. La
persona se defiende de reconocer la
verdad sobre sí misma.
• Función expresiva de valores: Expresar
profundamente lo que la persona cree y
los ideales de su vida
• Función de conocimiento: adopta un valor
 LAS ACTITUDES
“Una actitud es un estado mental y
nervioso de predisposición a responder,
organizado a través de la experiencia,
que ejercita un influjo directivo y/o
dinámico sobre el comportamiento”
“Una actitud es(Allport)
la predisposición del
individuo a evaluar algún símbolo,
objeto o aspecto de su mundo en una
manera favorable o desfavorable”
(Katz)
 LAS ACTITUDES
“Una actitud es una organización,
relativamente durable, de creencias
respecto a un objeto o una situación, y
que predispone a responder según un
cierto modo preferencial” (Rokeach)
Las actitudes pueden ser los medios,
los instrumentos a través de los cuales
los valores se hacen efectivos en
muchas situaciones y con muchos
objetos de la vida cotidiana
• Los valores son pocos en número, al
igual que las necesidades. En cambio
las actitudes son más numerosas y
están en relación con objetos y
situaciones específicas.
• Las actitudes pueden ser los medios,
los instrumentos a través de los cuales
los valores se hacen efectivos en
muchas situaciones y con muchos
objetos de la vida cotidiana.
• Las actitudes pueden ser sostenidas
por necesidades o por valores o por
ambos.
Elementos de las actitudes:
• Son predisposiciones a responder:
prepara la acción y ayuda a darle una
intención y estilo de comportamiento.
• Tienen tres componentes:
a) Componente Cognoscitivo: modo en
que se percibe el objeto de una
actitud (opinión).
b) Componente Afectivo: sentimiento
de atracción o repulsión que la
persona siente hacia el objeto.
Este sería como el “corazón” de las
 El componente conativo es el más
significativo de la Actitud:
 Una actitud perdura aun si falta o
se haya olvidado el componente
cognoscitivo.
 El contenido cognoscitivo no
determina mucho el componente
afectivo
 El componente afectivo es más
durable en el tiempo y más central
que el cognoscitivo

c) Componente conativo: Tendencia al

La actitud no sólo canaliza la energía
pre-existente hacia una cierta
expresión más bien que hacia otra
(función directiva), sino que también
produce energía (función dinámica).

La directividad no influye sólo en la

respuesta al estímulo, sino también en
el modo mismo de percibir el estímulo.
Especificad de las actitudes frente:
Necesidades: está en que éstas son
tendencias innatas, mientras que las
actitudes son adquiridas a través de la
experiencia, de ahí que las necesidades
son universales y las actitudes son
específicas y personales.

Hábito: es una actitud llevada a la acción

y expresada siempre en el mismo modo.

Opinión: hacen referencia al componente

cognoscitivo, mientras las actitudes hacen
también referencia al componente
Rasgos: Indican una capacidad
actualizada de respuesta, mientras las
actitudes expresan sólo una
predisposición a responder.

En síntesis: la actitud es más flexible y

menos evidente que el hábito, más
específicamente orientada hacia objetos
sociales que los rasgos de la personalidad,
menos global que un sistema de valores,
más directiva que una opinión, más
imaginativa que un conjunto de motivos.
 Función de las Actitudes

Rasgos: Indican una capacidad

actualizada de respuesta, mientras las
actitudes expresan sólo una
predisposición a responder.

En síntesis: la actitud es más flexible y

menos evidente que el hábito, más
específicamente orientada hacia objetos
sociales que los rasgos de la personalidad,
menos global que un sistema de valores,
más directiva que una opinión, más
MECANISMOS DE DEFENSA

Es imposible vivir en una situación de

falta de estima personal y en cambio
continuamente nos encontramos con
amenazas a la estima de sí.
Tenemos dos caminos para resolver la
dificultad:
• Mirar de frente, siendo realista,
aceptando los propios defectos y
temores;
• También podríamos buscar un
Los mecanismos defensivos nacen en
la persona y funcionan como recursos
inconscientes que:

• permiten controlar la realidad, en sus

conflictos con la realidad exterior y
con la realidad interior afectiva;
• Permiten regular la ansiedad que
puede causar la realidad mediante
un grado de inconsciencia.
bjetivo de los Mec. defensiv
a) Mantener el equilibrio del yo frente a
situaciones difíciles.
b) Proteger o restaurar la estima de sí
amenazada por fuerzas interiores
instintivas o afectivas.
c) Neutralizar conflictos con personas o
con aspectos de la realidad
percibidos como difíciles de
solucionar.
Características:
a) Niegan, falsifican o deforman la
realidad interna y externa.
b) Son automáticos y no actos
deliberados
c) Actúan en el inconsciente y por eso
la persona no se da cuenta de lo que
ocurre.
Las defensas son procesos mentales
habituales, a veces patológicos, que
dan origen a estilos defensivos.
Las defensas se identifican a través de
actos específicos:
Un modo de pensar, de percibir, de
expresar los afectos, de estar con los
demás, de reaccionar frente a las
situaciones.
Son modos de reaccionar automáticos
y repetitivos.
Según sean las defensas podremos ver
el grado de madurez de una persona y
su modo de relacionarse consigo
misma y con el mundo.

Podemos hacer una cierta jerarquía de

las defensas fijándonos en dos
variables:
El grado y el objeto de la distorsión que
ocasionan.
Según sea el grado de distorsión
generado, tendremos defensas que son
uatro tipos de defensas:

a)Defensas Narcisistas
b)Defensas Inmaduras
c)Defensas Neuróticas
d)Mecanismos protectores de
control
a) Defensas Narcisistas
Los aspectos de la realidad externa son
negados o rechazados.

Los datos de la vida que prueban lo

contrario no son tenidos en cuenta.
Frente a algo que me produce
ansiedad puedo reaccionar:
• Ignorándolo,
• diciéndome que no existe
(negación), encerrándome en mi
castillo de marfil (retraimiento
social),
• protestando por su existencia
(acting-out), atribuyéndoselo a
otro (proyección), etc.
Algunas de estas defensas primitivas
son:
a)Escisión:
Es la falta de integración de imágenes
diferentes que se refieren a mí o a otra
persona. Esta falta de integración lleva
a la separación y vemos a las personas
como muy buenas o muy malas, sin
aceptar que los dos aspectos pueden
darse en la misma persona o que bien
y mal están dentro de mí.
Es una de las principales dificultades en
b) Proyección:
Es la tendencia a atribuir a los demás
cuanto no es aceptado dentro de uno
mismo. Va unida a la intolerancia de la
propia limitación y a un cierto ideal
perfeccionista de sí. La persona
proyecta su propia limitación fuera de
sí:
“eres tu quien no me comprende”
Pecado original: “Fue Eva la que me dio
de comer”
c) Anulación:
Esta cerca de la negación. Se puede
dar en personas que se consideran
psicológicamente culpables y tienen
que cancelar con una acción lo que han
hecho.

El rector que después de regañar a los

seminaristas, luego de unas horas los
lleva por unas coldys
Este primer grupo de defensas
sugieren:
• Desadaptación psicológica
(incorrecta gestión de los propios
sentimientos)
• Desadaptación social (incapacidad de
tratar eficazmente con el ambiente)

Objeto de la distorsión: esta

relacionado con los problemas de
comportamiento.

Minan la propia responsabilidad

• La negación oscurece los
términos exactos de la situación,
viciando la solución de raíz.
• La proyección impide la
autocrítica.
• La escisión hace razonar en
términos exagerados de todo es
bueno o todo es malo, lo que
genera continuos cambios de
humor.
b) Defensas Inmaduras
Los aspectos de la realidad NO son
negados o rechazados, SINO
TRANSFORMADOS.
Los datos de la realidad no se
manipulan directamente, sino que se
actúa sobre la relación con la realidad.
Es decir, se alteran los sentimientos
nacidos del impacto con la realidad
penosa, de modo que la respuesta
emotiva, así alterada, sea capaz de dar a
El objeto de la distorsión: tiene que ver
con PROBLEMAS DE IMAGEN PROPIA Y
DE LOS DEMÁS.

Estas defensas, al igual que las

narcisistas, minan las relaciones
sociales, pero no la capacidad de
trabajar. Se puede ser eficaz en el
trabajo pero no consigue formar
relaciones maduras.
Algunas de estas defensas Inmaduras
son:

a)Omnipotencia:
La persona tiene un concepto inflado
de sí que tiene que defender frente a
los demás. Está muy cercana a una
desvalorización extrema de sí.
b) Idealización primitiva:
Nos lleva a exagerar la realidad
idealizando a una persona o aun grupo.
Se encuentra un salvador omnipotente
a cuyo lado estamos seguros.
El grupo engrandecido, el amigo
divinizado o la carrera idolatrada que
es la respuesta a todos nuestros
problemas.

“nadie me ha comprendido como tu”

“Este estudio es la respuesta a todas
c) Reacción contra sí mismo:
Si la realidad provoca miedo me
presento aun mas débil e inerme y así
tendrán piedad de mí:

someterme a privaciones para

castigarme o sentirme culpable por
cosas insignificantes, escrúpulos
injustificados.
d) Pensamiento mágico:
Me ilusiono con fantasías en espera
que suceda un milagro. La practica
religiosa puede ser falseada.

“Si hago la señal de la cruz no me

atropellará ese auto”
“si voy a la Eucaristía aprobaré el
examen”
c) Defensas Neuróticas
Los aspectos de la realidad externa son
reinterpretados para asegurar una
mayor adaptación social.
No se pretende que la realidad sea
diversa, se acepta pero con unas
modificaciones.
La persona está en condiciones de
responder a las exigencias sociales,
pero su problema es interior, de
adaptación psicológica:
Cuando percibo un sentimiento
que no quiero aceptar, lo escondo
nada mas sale (represión), le quito
toda la fuerza afectiva
neutralizándolo con el
pensamiento (aislamiento), lo
justifico con razones plausibles
(racionalización), lo cubro con su
opuesto (formación reactiva) o lo
desvío hacia objetivos más
inofensivos (desplazamiento)
a)Racionalización:
Es la tendencia a justificar con
argumentos racionales algo que
nos afecta emotivamente.

“La zorra: ¡las uvas están

amargas”

“Soy pobre sin que se me note”

b) Formación reactiva:
Rechaza una emoción inaceptable en
nosotros manifestando la contraria.
• Buena cara y gestos cordiales ante
quien me cae muy mal.
• El maestro que es demasiado
condescendiente con un alumno al
que teme, sea por que está muy
preparado, sea por que es muy
explosivo.
• O la persona que teme ser dominada
por lo que actúa con mucha rigidez
c) Desplazamiento:
La tensión va unida a un objeto que no
es la verdadera causa de la ansiedad.
No permite ser justos e imparciales

“el chivo expiatorio de la comunidad”

“el asesor se enojó con el rector y hace

que los semis paguen su enojo”
El objeto de la distorsión NO es el
comportamiento ni la relación, SINO EL
USO DEL PROPIO POTENCIAL AFECTIVO.
La persona tiene problemas de
autoestima, estas defensas le llevan a
no aceptarse en sus propios
sentimientos.
Mecanismos protectores
de control
Son los mecanismos maduros. Permiten
la aceptación de la realidad, la buena
gestión de ella y de los sentimientos
interiores.

Permiten el dominio de los conflictos

(anticipación), los pone
momentáneamente entre paréntesis
(suspensión) y los evalúan con
a)Suspensión:
Es la decisión consciente de posponer
la atención a impulsos o conflictos
conscientes y de controlar o hacer
ineficaces ideas, impulsos, emociones,
disonantes con el estilo de vida elegido.

• Pospone sin evitar la realidad

• Controla sin anular
• Aleja lo que no cuadra con la
propia vida animado por
motivaciones y no por miedo
b) Anticipación:
Es la previsión realista de las
dificultades futuras.
c) Humorismo:
Es la capacidad de “reírse de uno
mismo” y de las cosas que se aman.
El humorista es capaz de auto-
objetivarse, percibiendo las propias
incongruencias y absurdos, sabe
apreciar lo que es tolerando lo negativo
de sí e incluso integrarlo. El humorismo
protege la estima de la propia persona,
En estos cuatro grupos vemos un
continuum desde el estar cerrados al
estar abiertos a la realidad.
Se parte de problemas de
comportamiento, luego están los
problemas sobre la visión realista de sí
y de los demás como base para la
relación afectiva. Luego tenemos las
relaciones más estables pero que no
consiguen expresar todo su potencial,
para terminar con la persona que
consigue dar una expresión creativa del
propio yo.
stilos Globales Defensivo
Los elementos defensivos en una
persona pueden aglutinarse formando
estilos globales defensivos
determinados que definen el modo
habitual prevalente que tiene esa
Persona de enfrentar lo desagradable
de sí mismo, de los demás y de la
realidad. Es una forma de simplificación
de la persona.
Para nombrar esos estilos defensivos
usaremos términos que provienen del
campo clínico, pero aquí no queremos
referirlos a trastornos específicos de
personalidad ni a personas
desorganizadas como tales sino al
modelo defensivo que prevalece en
personas normales.

Hay tres grandes grupos de estilos

defensivos:
• los llamados extraños o excéntricos,
• los volubles o emotivos
Estilo defensivo paranoic
Se encuentra en el grupo de los
extraños o excéntricos.

Su conducta es defensiva al máximo,

permanece vigilante para anticipar y
rechazar los desprecios y decepciones,
y se muestra resistente y tenaz frente a
las fuentes externas que pretenden
controlarle o influenciarle.
En la conducta interpersonal se
muestra provocativo, manifiesta una
actitud malhumorada pero bajo una
cara de agresividad fría o indiferente;
desencadena la exasperación y el enojo
gracias al examen de las lealtades y la
preocupación por buscar los motivos
ocultos. Interfiere en la comunicación
social.

A nivel intelectual suelen ser personas

inteligentes, capaces, pero también
suspicaces, discutidores.
Exageran los problemas. Es escéptico,
cínico y desconfía de las motivaciones
de los demás. Interpreta
acontecimientos sin importancia como
indicadores de intenciones ocultas o
conspiraciones.

Critican mucho pero proponen poco.

Son liantes, analíticos, perciben muy
bien los problemas de un grupo y sobre
todo las limitaciones de cada uno;
aprovechará lo uno y lo otro a su favor,
contra quien le hace sombra,
Desprecian a gente débil, enferma o
blanda.

En la expresión afectiva son irascibles,

fríos y carentes de humor. No muestran
tristeza ni alegría desbordante. Intenta
parecer objetivo y no emotivo, pero es
retorcido, envidioso, celoso, dispuesto
a reaccionar con enfado o a percibir
ofensas personales.
El mecanismo defensivo más usado es
el de la proyección; repudia de forma
activa los rasgos y motivos personales
indeseables y los atribuye a los demás;
permanece ciego a sus propias
limitaciones pero hipercrítico ante las
mismas características en los demás.

Les gustan los artilugios mecánicos o

electrónicos y poco o nada el arte o la
estética.
La imagen que tiene de sí es la de una
persona que se considera inviolable,
con una aureola de grandiosidad y auto
importancia, orgullosamente
independiente y muy aislado. Tiende a
grandes planes de cualquier tipo, con
implicaciones económicas fuertes,
dejando a medio mundo empeñado a
su alrededor.
Tiene sin embargo miedo intenso a
perder su identidad, su estatus y su
poder de autodeterminación. En el
fondo de su personalidad hay una
imagen muy negativa de sí nunca
aceptada ni reconocida y que necesita
lanzar fuera con la proyección.
Internamente parece inalterable, con
actitudes profundamente arraigadas,
lógica inquebrantable, creencias
irrevocables e inmutables. Son
personas rígidas, inflexibles y tensas.
Ante personas de un estilo defensivo
paranoico el acompañante se va a
sentir nadie. Él va a saber más y antes
que el acompañante en todo momento
y se lo va a hacer experimentar. Nos
hará sentir como pobres hombres y
mujeres ante ellos. Son difíciles para un
acompañamiento, por su suspicacia y
desconfianza. Solamente se podrá
conseguir una cierta alianza con
personas de este estilo alabando sus
cualidades y aciertos para que te
Desde un punto de vista pastoral, estas
personas mostrarán una oración fría,
racional, preocupados más con detalles
exegéticos que afectivos o
contemplativos.

Les resultará muy difícil abrirse a la

vivencia de la humildad, de la sencillez,
del pasar desapercibidos y del perdón.
En la vida comunitaria crearán
relaciones basadas en la desconfianza,
la suspicacia y los celos.
Estará siempre en tensión, en guerra,
para justificar la rabia que le invade. Se
sentirán perjudicados por los demás de
alguna manera.

A un superior que le confronte le puede

atacar predisponiendo a la comunidad
contra él. Tendrá conflictos con el voto
de obediencia.
En los estudios funcionarán bien, serán
la envidia de sus compañeros.

No parece que participen con

espontaneidad y soltura en los trabajos
domésticos sencillos de la casa,
siempre habrá otros “esclavitos” que se
dediquen a los servicios más humildes
de la comunidad; él está reservado
para tareas más nobles.
En los trabajos apostólicos suelen ser
de grandes vuelos y organizaciones,
enérgicos y ambiciosos.

Son difíciles para el trabajo en equipo,

los demás les consideran reservados,
secretos, inaccesibles e intrigantes.

Son poco cálidos en el trato y no

aceptan personas débiles a su lado.
Estilo defensivo Histérico
Son personas dramáticas, emotivas e
inestables. El estilo histérico se
presenta como teatrero, afectado,
buscador de estímulos e intolerante a
la inactividad impulsivo e irreflexivo.
Tiene ansia por la novedad y se aburre
con la rutina diaria. Tiene inclinaciones
por las emociones momentáneas y las
aventuras fugaces.
En la conducta interpersonal es
coqueto, solicita la alabanza de los
demás y los manipula para obtener las
aprobaciones necesarias.

Es vano, exhibicionista y seductor. A

menudo se presentan como víctimas o
príncipes/princesas, sin ser conscientes
de ello.

Las relaciones son con frecuencia

tormentosas y poco gratificantes.
En su estilo intelectual es frívolo, evita
la introspección y está atento a
acontecimientos externos y
superficiales.
Integra las experiencias de forma
pobre, dando lugar a un aprendizaje
discontinuo y a juicios no meditados.
Su estilo de lenguaje es excesivamente
impresionista y no incluye detalles.
Son creativos e imaginativos. Tendencia
a fantasías románticas.
• En la expresión afectiva es
inconstante, impetuoso y lábil.
• Hay una mezcla entre explosiones
afectivas y suavidad en las formas.
• Tiende a entusiasmarse con facilidad
y con la misma facilidad se enfada o
aburre, con cambios rápidos de
humor.
• Es exagerado en sus emociones.
• Se sienten incómodos cuando no son
el centro de atención;
• son dependientes afectivamente, con
poca capacidad para demostrar sus
• Escasa o nula tolerancia la
frustración.
• En lo sexual pueden ser promiscuos,
ingenuos o bien adaptados.
• Exclusivamente preocupado por su
atractivo físico.
• Entre los mecanismos defensivos más
utilizados por el estilo histérico está la
disociación: presenta diversas
fachadas de sí, socialmente atractivas
y cambiantes.
• Emprende actividades que le distraen
para evitar reflexionar e integrar
• La percepción que tiene de sí es la de
una persona sociable, encantadora y
con muchas amistades.
• Tiene facilidad para hacer amigos
pero una vez establecida esta
relación se transforma en
egocéntrica y desconsiderada.
• En el interior de la persona los
procesos de regulación y control son
fragmentarios y faltos de integración
con pocos métodos para contener los
impulsos, coordinar las defensas y
• El estilo defensivo histérico se da en
hombres y mujeres, aunque se
representa como una caricatura
exagerada de la feminidad.
• Desde el campo pastoral y
vocacional las personas con estilo
histérico suelen llamar la atención,
son carismáticos, expresivos,
cautivadores.
• Suelen tener buena relación con el
acompañante, crean una relación con
de dependencia.
• Su oración y vida espiritual está
marcada por ser afectiva, la señal de
autenticidad, pero al mismo tiempo,
por ser también inconstante, con
dificultades en el concretar y aplicar
a su vida.
• Quieren conseguir todo y lo más
pronto posible.
• No tienen mucha capacidad para la
espera, para la paciencia.
• En la comunidad pueden resultar
dinamizadores y creativos si son bien
acogidos.
• Al principio suelen hacerse el centro
del grupo llamando la atención por lo
expresivo más que por lo ideológico.
• Se ganan a las figuras significativas
como el superior, consejero o
director espiritual, pero se llevan
peor con la comunidad que no
aguanta sus pretensiones.
• Si no consiguen la atención pueden
buscar el afecto fuera de la
comunidad.
• Suelen dar saltos de una a otra
emoción, de la fidelidad a la
radicalidad en algún asunto de la
vida religiosa.
• En las relaciones se da la
manipulación y amistades
superficiales que no llevan muy lejos.
• No son muy constantes y metódicos
en los estudios pero pueden
• Les cuesta en el trabajo doméstico
no ser admirados, tener éxito
reconocido y recompensado.
• En la misión o el apostolado la
persona puede ser brillante, ágil,
imaginativa, con dotes de liderazgo,
con capacidades para la escena:
festivales, montajes, celebraciones,
convivencias.
• Seguro que le faltará un plan
formativo ya que se mueve más por
la intuición.
• Respecto a la vivencia de los tres
votos puede tener gestos llamativos
y radicales de pobreza
momentáneos.
• Contrariamente, puede ser muy poco
precisa en sus gastos e incapaz de
llevar un control concreto.
• En la castidad la sexualidad puede
estar apaciguada y tranquila pero
estos temas suelen estar apagados,
frente a algunos gestos o actitudes
seductoras.
• Más fácilmente es dependiente,
atractivo, llama la atención,
manipula las relaciones dando la
impresión que más que el amor es el
juego lo que las caracteriza.
• El acompañamiento es largo y no
muy brillante.
• Los objetivos a lograr son: la
estabilidad frente a los cambios de
humor; la fidelidad en la vida
cotidiana frente a la novedad y la
dispersión en las actividades.
• Hay que ayudarles a concretar en
• Más que preguntarles ¿cómo te
sientes? Hay que preguntarles ¿qué
piensas? Para favorecer la
profundización y la integración frente
al sentimentalismo y a la
superficialidad.
• Al principio aceptar el
acompañamiento más por agradar
que por un deseo verdadero de
crecimiento, por eso, en cuanto se
vea contestada o confrontada puede
ser inconstante.
• Conviene no dar muchas alas a la
• se trata de valorar más su persona y
logros objetivos que la relación. Es
bueno ayudarle a establecer un plan,
un proyecto de vida que sea
evaluado con regularidad.
Estilo defensivo Obsesivo
Presenta una personalidad disciplinada,
mantiene una norma de vida regulada,
repetitiva y altamente organizada. Es
perfeccionista y ordenado, puntual y
preciso, predecible. A veces el
perfeccionismo interfiere la buena
ejecución y fin de las tareas. Insiste en
que los demás se adhieran a sus
métodos y reglas personales, que
hagan las cosas según sus ideas. Te
• Tiene una excesiva devoción al
trabajo y la productividad con
exclusión de amistades y actividades
de descanso y ocio.
• Son indecisos, se evita la toma de
decisiones se pospone o delega.
• Falta de generosidad en el tiempo, en
dinero o en regalos. Es poco flexible
para transgredir un plan u horario
establecido.
• En las relaciones interpersonales es
respetuoso y formal.
• En contraste con el histérico que es
más expresivo y extrovertido, el
obsesivo es más bien proclive a
soñar despertó, a la introversión.
• Está más centrado en sí mismo.
Tienen una conducta correcta y
complaciente, frecuentemente
defensiva contra impulsos hostiles.
• Su estilo cognitivo está reducido,
construye un mundo mediante
reglas, programas y jerarquías.
• Carecen de imaginación, se
desconcierta ante ideas y
costumbres nuevas.
• Es terco y rígido.
• Se preocupan por detalles, listas y
horarios.
• Excesivamente consciente,
escrupuloso, inflexible en asuntos de
moral.
• Su pensamiento está dominado por
la duda, la rumiación, centrado en
discusiones teóricas.
• La expresión afectiva es solamente
• Reprime los sentimientos cálidos y
mantiene sus emociones bajo un
estrecho control.
• Expresan poco porque sienten poco
por dentro o lo que sienten es
internamente conflictivo.
• Los mecanismos de defensa más
usados son la formación reactiva
mostrándose razonable y maduro
cuando, por ejemplo se enfrentan a
circunstancias que provocan enfado
a los demás. También usa la
represión, racionalización,
• Se ve a sí mismo como escrupuloso,
fiable, meticuloso y eficiente;
• teme los errores y las equivocaciones
y por tanto, sobre valora aquellos
aspectos propios que muestran
disciplina.
• Prudencia y lealtad.
• Tienden a la obediencia literal, sin
fieles pero poco creativos.
• Tienen exagerado sentido del deber.
• Puede sentirse muy indeciso ante un
compromiso de su vida religiosa
como los votos o el sacerdocio.
• El estilo defensivo histérico se da en
hombres y mujeres, aunque se
representa como una caricatura
exagerada de la feminidad.
• Desde el campo pastoral y
vocacional las personas con estilo
histérico suelen llamar la atención,
son carismáticos, expresivos,
cautivadores.
• Suelen tener buena relación con el
acompañante, crean una relación con
de dependencia.
• Son personas consistentes con la
vida religiosa, aparecen como muy
completos y adultos antes de tiempo;
• saben de todo y tienen todo en su
sitio.
• Son dóciles a la autoridad,
asequibles, no dan la impresión de
autosuficientes ni de rebeldes
exteriores.
• Tienen capacidad para ordenar la
vida y regularizarla. Suelen ser
personas estudiosas que pueden
progresar y aprender.
• Suelen ser metódicos en su oración y
vida espiritual.
• Mas inclinados a meditaciones largas
que a oraciones afectivas. El
sufrimiento o la cruz son temas que
les atraen. El examen y la confesión
también.
• Son eficaces en el trabajo, sea el
estudio o la misión apostólica.
• En la comunidad su conducta suele
ser testimonial;
• Se acopla bien al ritmo comunitario,
a las obligaciones acordadas.
• Son tranquilos en las relaciones
comunitarias, estables en sus
afectos, poco expresivos aunque
sienten mucho por dentro.
• Las reuniones comunitarias son
tomadas como reuniones de trabajo
y no de comunicación o descanso.
• En el apostolado se suele poner
ansioso y desconfiado si no controla
todo.
• Tiende a acentuar más la estructura,
la organización, la obra, que fijarse
en las personas con sus problemas
particulares.
• Pueden ser muy fieles y eficaces en
lo que hacen.
• En el voto de pobreza, tienden a
tener escrúpulos por la contabilidad
o el control de los gastos.
• Son tacaños, poco generosos.
• La castidad la viven más como
sacrificio, pueden tener dificultades
sexuales:
• No tienen tiempo para relacionarse
porque trabajan mucho; no
establecen intimidad por temor a
desembocar en dependencia.
• En la obediencia tienden a obedecer
al que es bueno técnicamente, pero
puede haber dificultad con la
autoridad.
• No deciden y esto hace que el
• A las personas con un estilo obsesivo
se las puede ayudar en el
acompañamiento animándolas a
verbalizar sentimientos en torno a su
vida cotidiana y a la vida de oración.
• A estos hay que provocarlos con la
pregunta ¿Qué sientes? Y no con
¿Qué piensas?
• Fundamentalmente la orientación es
hacia abrirse a la vida, al descanso, a
lo gratuito, a la flexibilidad.
• Puede ser conveniente romperle su
rigidez, implicarle en la comunidad