Epistemología II:

Sesión 5
 Iusnaturalis
mo
El iusnaturalismo es una corriente
filosófica y jurídica que sostiene
que el derecho tiene un
fundamento en la naturaleza
humana, la razón y principios de
justicia universal, y no depende
exclusivamente de la voluntad del
legislador o del Estado. Según esta
teoría, existen normas y principios
que son intrínsecamente justos,
independientemente de si han sido
reconocidos o no por el derecho
positivo.
 Iusnaturalismo aristotélico
En la Ética Nicomáquea“
(particularmente el Libro V)En esta
obra, distingue entre lo justo
natural (dikaion physikon) y lo justo
legal (dikaion nomikon).Explica que
lo justo natural es aquel que existe
independientemente de las normas
creadas por los humanos, mientras
que lo justo legal es el que varía
según las leyes y costumbres de
cada sociedad.
 Iusnaturalismo: Tomás de
Aquino
Integración de la filosofía aristotélica
con la doctrina cristiana, formando una
visión estructurada del derecho como
una manifestación del orden natural y
divino. Santo Tomás estructura el
derecho en un sistema de leyes
jerárquico, donde cada nivel deriva.
del superior
 Principales características del
iusnaturalismo tomista
Ley eterna (lex aeterna): Es la razón divina
que gobierna el universo, el plan de Dios para
toda la creación.
Ley natural (lex naturalis): Es la participación
de la ley eterna en la razón humana. Son
principios morales y jurídicos universales que el
hombre puede conocer por su propia razón.
Ley humana (lex humana): Son las normas
creadas por los hombres para regular la vida en
sociedad. Deben estar en armonía con la ley
natural.
Ley divina (lex divina): Son las revelaciones
contenidas en la Biblia y la doctrina cristiana,
que complementan la ley natural.
La ley natural como fundamento
del derecho
La ley natural es el núcleo del
iusnaturalismo tomista. Es el
conjunto de principios morales y
jurídicos que se derivan de la
naturaleza humana y que pueden
ser descubiertos por la razón.
El primer principio de la ley natural
es: "Hay que hacer el bien y evitar
el mal“. De este principio se derivan
otros, como la preservación de la
vida, la procreación, la educación, la
convivencia pacífica y la búsqueda
de Dios.
 El derecho positivo debe estar en
conformidad con la ley natural
• La ley humana (derecho
positivo) debe derivar de la
ley natural y no
contradecirla.
• Si una ley humana es injusta
y contradice la ley natural,
no es una verdadera ley
sino una "corrupción de la
ley" y no obliga en
conciencia (aunque puede
ser obedecida por prudencia
para evitar males mayores).
 Diferencia entre derecho natural y
derecho positivo
• El derecho natural (ius naturale)
es universal e inmutable, válido
para todos los tiempos y
culturas.
• El derecho positivo (ius
positivum) es creado por la
sociedad y puede variar según
las circunstancias, siempre que
no contradiga los principios
fundamentales de la ley
natural.
 El iusnaturalismo de Villey
Michel Villey (1914-1988), filósofo
del derecho francés, es su
principal exponente y crítico del
positivismo jurídico. Su propuesta
se centra en recuperar la
concepción aristotélica y tomista
del derecho, contraponiéndola a
las corrientes modernas que
separan la moral del derecho.
 Fundamentos del Pensamiento
Jurídico de Villey
Villey considera que la
modernidad ha llevado al
derecho por un camino
erróneo, al desvincularlo de
la realidad y la justicia
objetiva. Para él, el derecho
no es solo un sistema
normativo impuesto por el
Estado, sino que tiene una
base natural y objetiva, que
debe ser descubierta por el
jurista.
 Crítica al Derecho
Villey
Moderno
considera que el derecho
moderno (siglo XVII en adelante) ha
cometido dos errores fundamentales:
• La modernidad dejó de concebir el
derecho como lo justo en las
relaciones humanas y lo convirtió
en un sistema de normas
impuestas por el Estado.
• Este cambio se dio con autores
como Grocio, Hobbes y Kant,
quienes rompieron con la tradición
aristotélica-tomista y crearon un
iusnaturalismo racionalista, basado
en principios abstractos de la razón.
 La reducción del derecho a normas
creadas por el poder político
• Con el positivismo jurídico
(Kelsen y Bentham), el
derecho dejó de estar
basado en la justicia y se
convirtió en un conjunto
de reglas impuestas por el
Estado.
• Para Villey, esto ha
llevado a un derecho
vacío de contenido moral
y ajeno a la justicia real.
 La Concepción del Derecho
en esVilley
El derecho objetivo y no depende de la voluntad
del legislador. Se rige por tres principios
esenciales:
El derecho es lo justo en cada caso concreto: No
se trata de simples normas, sino de la relación
justa entre las personas.
La justicia es la base del derecho: la justicia es
"dar a cada uno lo que le corresponde". No se basa
en voluntades subjetivas, sino en una realidad
objetiva.
El papel del jurista es descubrir el derecho,
no crearlo. El derecho no es una decisión política,
sino una cuestión de justicia. Los jueces y juristas
deben aplicar el derecho conforme a principios
objetivos, y no solo seguir la ley positiva.
 El Iusnaturalismo de
John
John Finnis
Finnis es un filósofo del
derecho australiano-británico,
nacido en 1940, que ha revitalizado
el iusnaturalismo en la filosofía
jurídica contemporánea. Su
enfoque, expuesto principalmente
en su obra "Natural Law and Natural
Rights" (1980), ofrece una
reinterpretación del derecho natural
desde una perspectiva filosófica
analítica, influyendo en debates
sobre moral, derecho y política.
 Iusnaturalismo de Finnis
Finnis desarrolla un
iusnaturalismo moderno que
difiere del tradicional (como el
de Santo Tomás de Aquino) en
que no se basa en una ley
divina ni en una naturaleza
metafísica del ser humano, sino
en la razón práctica y en los
bienes humanos
fundamentales.
 Característica
s
El derecho natural no es
derivado de dios, sino
de la razón práctica. A
diferencia del
iusnaturalismo clásico de
Santo Tomás, Finnis no
parte de la existencia de un
orden natural divino, sino
de la capacidad racional
humana para identificar
bienes fundamentales.
 Los bienes humanos
fundamentales
Finnis identifica siete bienes
básicos que toda persona
busca y que son
fundamentales para la vida
humana:
• Vida
• Conocimiento
• Juego
• Experiencia estética
• Sociabilidad y amistad
• Razonabilidad práctica.
• Religión
 Razonabilidad
El derecho
práctica
debe guiarse por
la razonabilidad práctica, es
decir, por principios
racionales que permitan a las
personas alcanzar los bienes
fundamentales.
La razonabilidad práctica
implica que las leyes deben
promover el bien común y
respetar la dignidad humana.