Immanuel Kant
Biografía
Immanuel Kant fue bautizado como Emanuel pero cambió su
nombre a Immanuel tras aprender hebreo.
Nació el 22 de Abril de 1724 en Königsberg, Prusia (Rusia)
Falleció el 12 de Febrero de 1804 a los (79 años)
Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales solo cinco
alcanzaron la adolescencia.
Su nacionalidad es Prusiano
Sus padres Johann Georg Kant y Anna Regina Reuter
Fue filosofo y profesor
Creció en un hogar pietista que ponía énfasis en una intensa
devoción religiosa, la humildad personal y una interpretación
literal de la Biblia. Por consiguiente, Kant recibió una educación
tan severa, estricta, punitiva, disciplinaria, polarizada y
Fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Es el primero y más
importante representante del criticismo y precursor del idealismo
alemán. Está considerado como uno de los pensadores más
influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.
Además se trata del último pensador de la modernidad, anterior
a la filosofía contemporánea que comienza con el pensador
Hegel.
Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia,
el derecho, la moral, la religión y la historia creyendo haber
logrado, inclusive, un compromiso entre el empirismo y el
racionalismo. Aceptando que si bien todo nuestro conocimiento
empieza con la experiencia.
Argumentaba que la experiencia, los valores y el significado
mismo de la vida serían completamente subjetivos si no
hubiesen sido subsumidos por la razón pura, y que usar la razón
sin aplicarla a la experiencia, nos llevaría inevitablemente a
ilusiones teóricas.
Giro hacia la crítica
A la edad de 46 años, Kant era un conocido erudito y un filósofo cada vez más
influyente. Se esperaba mucho de él.
Como respuesta a una carta de su alumno Markus Herz, Kant llegó a reconocer que en
la Disertación inaugural no había logrado dar cuenta de la relación y conexión entre
nuestras facultades intelectuales y sensibles.
Kant dedicó su década silenciosa a trabajar en una solución para los problemas
planteados. Aunque amante de la compañía y la conversación, Kant se aisló, pese a
los intentos de sus amigos de sacarle de su aislamiento. En 1778, en respuesta a una
de esas peticiones de un antiguo alumno, Kant escribió:
¨Cualquier cambio me hace aprensivo, aunque ofrezca la mejor promesa de mejorar mi
estado, y estoy convencido, por este instinto natural mío, de que debo llevar cuidado si
deseo que los hilos que las Parcas tejen tan finos y débiles en mi caso sean tejidos con
cierta longitud. Mi sincero agradecimiento a mis admiradores y amigos, que piensan tan
bondadosamente de mí hasta comprometerse con mi bienestar, pero, al mismo tiempo,
pido, del modo más humilde, protección en mi actual estado frente a cualquier
alteración¨.
Sus obras
Critica de la razón pura (Tuvo su primera edición en 1781. El
propio Kant llegó a corregirla, publicando en 1787 una segunda
edición).
Critica de la razón practica (Es la segunda de las tres obras
llamadas «críticas» , publicada por primera vez en 1788.
Critica del juicio (Es la última de las tres grandes críticas escritas,
publicada en 1790)
Metafísica de las costumbres (Escrita en 1797 sobre filosofía
jurídica y ética. Es la continuación del proyecto kantiano de la
Crítica de la razón práctica
El joven estudiante
Desde el inicio de sus estudios, Kant mostró gran aplicación en sus
investigaciones. Estudió la filosofía de Leibniz y Wolff con el profesor Martin
Knutzen, un racionalista que también estaba familiarizado con los desarrollos de
la filosofía y la ciencia británica y que introdujo a Kant en la nueva física
matemática de Newton.
El infarto de su padre y su posterior muerte en 1746 interrumpió sus estudios.
Kant se convirtió en un profesor particular en los pequeños pueblos alrededor de
Königsberg, pero continuó su investigación académica.
En 1749 publicó su primera obra filosófica, (Meditaciones sobre la verdadera
estimación de las fuerzas vivas).
Kant publicó muchas más obras sobre temas científicos, y llegó a ser profesor
universitario en 1755. El tema de sus lecciones era la metafísica, la cual enseñó
durante casi cuarenta años, incluso después de su ruptura con esta.
Kant diseñó la hipótesis de la nebulosa protosolar, en donde dedujo
correctamente que el sistema solar se formó de una gran nube de gas, una
nebulosa. De este modo intentaba explicar el orden del sistema solar,
anteriormente visto por Newton como impuesto por Dios desde el comienzo.
Estética trascendental
En la Crítica de la razón pura se parte, asumiendo los resultados del
empirismo, afirmando el valor primordial que se le da a la experiencia,
en tanto esta permite presentar y conocer a los objetos, desde la
percepción sensible o intuición. La capacidad de recibir
representaciones se llama sensibilidad, es una receptividad y la
capacidad que tenemos de pensar los objetos dados por la sensibilidad
se llama entendimiento.
El empleo del término ¨Estética¨ en Kant difiere del uso que hizo
(Alexander Gottlieb) del mismo término, en cuanto ciencia de lo bello. El
uso de Kant es en realidad más fiel a la etimología que significa
sensación, sensibilidad La estética trascendental muestra que, a pesar
de la naturaleza receptiva de la sensibilidad, existen en ella unas
condiciones que nos permiten conocer, mediante el entendimiento, los
objetos dados por el sentido externo (intuición). Estas condiciones son el
espacio y el tiempo.
Podemos resumir la estética
trascendental de la siguiente
forma:
1 - Que son las impresiones (elemento material del conocimiento) las que ponen
en marcha la mente humana.
2 - Que las impresiones son condición necesaria, pero no suficiente, para que se
produzca el conocimiento sensible, o sea, para que podamos ver, oír, tocar...
Hace falta algo más.
3 - Ese algo más que falta es aportado por el sujeto que conoce, por dos formas a
priori de la sensibilidad: el espacio y el tiempo; con lo que cualquier acceso a las
cosas en sí mismas sería en principio imposible para una mente receptivamente
sensible como es la humana. Lo en-sí hay que suponer que existe,
independientemente de que un sujeto lo conozca o no. Además, es causa de las
impresiones que afectan nuestra sensibilidad, pero cualquier afirmación sobre
ellas carece de sentido.
4 - Cuando, gracias al espacio y al tiempo ordenamos las impresiones, se
produce el conocimiento o representación sensible, es decir, podemos ver, oír,
tocar... Se ha realizado entonces la síntesis de aprehensión.
Filosofía de la historia
Los escritos de Kant sobre filosofía de la historia forman tan solo una parte menor
de su amplia producción.
Su impacto será importante, especialmente por su influencia sobre las filosofías de
la historia de pensadores posteriores de gran importancia como Marx y Hegel.
El aporte decisivo de Kant a la filosofía de la historia es su Idea para una historia
universal en clave cosmopolita de 1784. La concepción histórica de Kant está
inspirada por la idea aristotélica de la fisis, es decir, por la concepción de una
naturaleza de las cosas, una esencia que se despliega y que contiene en sí tanto
la necesidad como las leyes básicas del desarrollo.
Se trata de la idea de una potencialidad que a través de su propio proceso natural
de desarrollo llega a hacerse realidad o actualidad. De esta manera se alcanza la
entelequia o fin del desarrollo. Kant transformará esta idea en la base de una
visión progresiva de la historia totalmente ajena al pensamiento griego clásico.
Según Kant, una ley inmanente del progreso, dictada por la necesidad de la
naturaleza de alcanzar sus fines, rige la historia aparentemente absurda y
antojadiza de la especie humana, elevándola sucesivamente ¨desde el nivel
inferior de la animalidad hasta el nivel supremo de la humanidad¨.
Obras del periodo precrítico
Pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas (1747).
Historia general de la naturaleza y teoría del cielo (1755).
Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico
(1755).
Nuevo concepto del movimiento y el reposo (1758).
La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo (1762).
Ensayo para introducir el concepto de magnitudes negativas en la filosofía
(1763).
El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios
(1763).
Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime (1764).
Sobre la nitidez de los principios de la teología natural y de la moral (1764).
Los sueños de un visionario explicados por los sueños de la metafísica
(1766).
Disertación inaugural (1770).
Pensamiento
Todo aquel que se ocupe de filosofía moderna no puede dejar de lado a Kant; tal vez
haya que decir lo mismo de todo aquel que se ocupe de filosofía. Su obra es
típicamente alemana, muy elaborada y un tanto nebulosa. Encerrado en su gabinete,
donde pasó su larga vida de casi 80 años, cuidaba poco el filósofo del mundo banal,
aun cuando lo frecuentaba con placer.
La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad
pensable de un mundo físico. Lo que niega, salvo en lo mora es que la razón humana
pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el mundo, Dios o el alma.
Además Kant constituyó la idea de que el mundo, el Sol y todos los planetas son
complementarios unos con otros.
Kant entiende por sensación el efecto de un objeto sobre la facultad representativa,
en cuanto somos afectados por él. Se entiende que se prescinde por completo de la
naturaleza del objeto afectante y que solamente se presta atención al efecto que se
produce en nosotros, en lo puramente subjetivo
