HISTORIA DEL PENSAMIENTO SOCIAL Y POLÍTICO - (HPSP)

Segundo cuatrimestre 2020

Universidad Nacional de Moreno

 PLATÓN (427-347 a. C.)
• Filósofo griego, seguidor de Sócrates
y maestro de Aristóteles
• 387 a. C. fundó la Academia
• Vivió en una época de decadencia de la
democracia ateniense
• Escribe en forma de diálogo
• Plantea una contraposición realidad-conocimiento
• Estado basado en necesidad ética de justicia
 Contexto
 Entre el siglo V y el IV se halla el siglo de oro de la filosofía griega. Figuras relevantes:
Sócrates, Platón y Aristóteles.

• En el siglo V antes de C. la democracia es restaurada luego de la Guerra del

Peloponeso. Primero Atenas es gobernada por los aristócratas, luego se restaura la
democracia pero sin la base imperialista.

• Platón es un aristócrata llamado a participar en los asuntos de la ciudad. Conoce a

Sócrates y lo trata en la cárcel hasta su ejecución en 399 A de C.

• Vive una gran decepción del gobierno de la democracia, renuncia a la intervención

activa en política y quiere recuperar la ciudad. El gobernante debe conocer el bien/ la
virtud. Los males del género humano sólo se resuelven con el gobierno de los filósofos.

• Se funda la Academia, enseñanza de filosofía con fundamento moral. La publicación de

República es su manifiesto.
 Algunos conceptos
• Política. Construcción histórica originada en la Grecia clásica. Comienza a
pensarse lo político como algo específico, separado de la religión y propio
de la capacidad de los hombres (secularización). Los hombres debían
responsabilizarse por los resultados de sus acciones de gobierno y buscar
mecanismos institucionales para lograrlo.

 Polis. Ciudad-Estado. Es la unidad constitutiva de la vida y la dimensión

completa de la existencia. Se origina en la incapacidad del individuo de
bastarse a sí mismo. La variedad de necesidades da lugar a la multiplicación
de hombres, funciones, reunidos en un lugar para ayudarse entre sí.

• Virtud. Areté. Excelencia en el ejercicio de una función; capacidad

socialmente valorada. Posibilita acceso al poder. La virtud es aquello que
capacita para dirigir y cuya posesión reconocida otorga legitimidad para el
ejercicio del poder político. Se aprende (virtud, saber).
 Algunos conceptos
• Democracia. Autogobierno del pueblo basado en la igualdad de todos los
ciudadanos en la toma de decisiones colectivas, sin distinción de capacidades
personales o económicas. Sólo se era libre cuando se gobernaba a sí mismo y se
daban sus propias normas. El todos excluía a desiguales por naturaleza: mujeres,
esclavos, extranjeros.

• Modo de producción esclavista. La comunidad de la polis clásica se erigía sobre

una mano de obra esclavizada. Los esclavos aseguraban el servicio doméstico, el
trabajo en el campo (cultivo) y el trabajo artesano.

 Justicia. Devolver a cada uno lo suyo. Darle lo apropiado para él, o lo que conviene
darle. Hay que hacer siempre el bien y nunca el mal a los amigos y a los enemigos
devolverles el mal (idea de venganza aceptada).

 Sofistas. Fueron maestros dedicados a la enseñanza de la retórica y la dialéctica (el

arte de exponer, defender y persuadir públicamente). En el seno del movimiento
sofístico surge una figura inspiradora y maestra: Sócrates (469 a.C.-399 a.C.)
 LA REPÚBLICA - Libro VII

• El tema central es la educación. Para Platón el gobierno

debería ser una institución eminentemente educativa.

• Al frente del gobierno han de estar los filósofos, solo ellos

han contemplado las ideas y pueden conducir el Estado
con justicia y hacia el bien. Describe detalladamente la
educación del futuro gobernante que es fundamental.

Noción de gobierno ideal: ARISTOCRACIA.

El gobierno de los mejores. El rey filósofo y guardián.
LA REPÚBLICA - Libro VII
ALEGORÍA DE LA CAVERNA
 LA REPÚBLICA - Libro VII
ALEGORÍA DE LA CAVERNA

• La condición humana es semejante a la de prisioneros que

desde su infancia estuvieron encadenados en una caverna,
obligados a mirar a la pared de su fondo.
• Por delante de la caverna cruza una senda por la que pasan
seres diversos. Los resplandores de una gran hoguera
proyectan sobre el fondo de la caverna las sombras de los
que pasan ante la entrada.
• Los encadenados, que sólo conocen las sombras, dan a
éstas el nombre de las cosas mismas y no creen que exista
otra realidad.
 LA REPÚBLICA - Libro VII
ALEGORÍA DE LA CAVERNA
• Los seres que desfilan por la senda son las diversas Ideas o
arquetipos de las cosas.
• Las sombras son las cosas de este mundo. La forma de estas
sombras procede de las ideas.
• La materia es algo negativo para Platón, elemento de limitación
e individuación. Las cosas, porque son materiales, son como
sombras. La Idea es la verdadera y subsistente realidad.

El fin último del alma, que ha caído y se ha encarnado en un cuerpo, es

purificarse de la materia y elevarse a la pura contemplación de las
ideas, liberarse de las sombras y buscar lo que realmente es. Para
lograrlo es preciso adquirir y practicar la virtud (armonía del alma)
 LA REPÚBLICA - Libro VII
ALEGORÍA DE LA CAVERNA
• Dicotomía mundo sensible – mundo inteligible.
• Caverna: comparable al grado de conocimiento más bajo
del conocimiento sensible, el proceso de ascensión hacia la
salida representa el ascenso en grados de conocimiento
hasta llegar a la idea suprema de Bien (el sol).
• Sólo es posible obrar bien si se conoce lo que es el Bien:
esta idea justifica todo el sistema educativo de Platón y su
propuesta de un gobierno de filósofos que hayan llegado a
la contemplación del Bien.
 Interior de la caverna Exterior de la caverna
(mundo sensible - opinión) (mundo inteligible – ciencia)

Sombras de la Figuras que llevan Visión de las cosas Visión de los

caverna los porteadores reflejadas, todavía objetos reales y
cegada por el sol contemplación del
sol

Imágenes o Conocimiento de las

reflejos de las cosas sensibles, que
cosas sensibles incluye la física Matemáticas Conocimiento
(imaginación o (creencia) (pensamiento verdadero:
conjetura) discursivo) dialéctica y
contemplación del
Bien (inteligencia)
1º Conocimiento

INTELIGENCIA Objeto: la esencia

2º Entendimiento

3º Creencia

OPINIÓN Objeto: la generación

4º Imaginación
ÁMBITO Lo sensible - Lo inteligible -

OPINIÓN INTELIGENCIA

Discurso
Generación
[Esencia]
[Apariencia]

Facultad/ Conjetura Pensam. técnico Intelección

Creencia
Operación Imaginación [Entendimiento] [inteligencia]

Sombras, Obj. lógico-

Objetos Cosas Ideas
imágenes matemáticos
Artes
Enseñanz
Guerra, Gimnasia, Ciencias Dialéctica
a
Música,
 LA REPÚBLICA - Libro VII
EDUCACIÓN FUTUROS GOBERNANTES
• Todos tienen facultad de aprender a través de un proceso
largo de educación. Las facultades del alma son análogas a las
del cuerpo, se adquieren con ejercicio y hábito.
• No son aptos para el gobierno los hombres que no han
recibido educación sin conocimiento de la verdad ni quienes
se dedicaron sólo al estudio.
• Filósofos encargados de dirección y salvaguarda de
conciudadanos. Capaces de unir la filosofía y la política.
• Quienes hayan llegado a la meta del verdadero conocimiento
deben estar obligados a servir a la polis que les ha permitido
llegar hasta allí.
• No basta con haberse ejercitado en la guerra, la gimnasia y la
música, es preciso el estudio de ciencias que eleven la parte
noble del alma hasta la contemplación.
 LA REPÚBLICA - Libro VII
Guía para la lectura
1) Describa la alegoría y explique el significado asignado a la caverna, el
exterior, el fuego y el cautivo. ¿Cuál es la IDEA que se busca alcanzar en
el mundo inteligible y cuál es su característica?

2) ¿Qué es la educación, cómo se desarrolla y cuál es su fin? ¿Qué relación

se plantea entre la educación y el gobierno de la ciudad? ¿Cómo sería la
forma ideal de gobernar la ciudad para Platón?

3) ¿Qué es la dialéctica para Platón? ¿Cómo ejemplifica con la alegoría de la

caverna? ¿Cómo se diferencia el mundo de la opinión y el de la
inteligencia y con qué conceptos se corresponden?

4) ¿Cómo debe organizarse la educación en la ciudad? ¿Qué deben hacer los

filósofos que lleguen a contemplar el bien en sí?
 LA REPÚBLICA - Libro VIII
• Origen de las formas de gobierno: las costumbres de los ciudadanos.
Para caracterizarlas ubica las particularidades morales (vicios y
virtudes) de las clases dirigentes respectivas:
– hombre timocrático (deseo de honor)
– oligárquico (ansia de riqueza)
– democrático (deseo exacerbado de libertad)
– tiránico (violencia)

• La tipología de las formas de gobierno está compuesta únicamente por

formas malas (corruptas) en distintos grados. Las constituciones corruptas
que examina son: timocracia, oligarquía, democracia y tiranía. La
monarquía/ARISTOCRACIA son dos aspectos de la constitución ideal.
• Una vez que se presenta la forma ideal, aparecen las otras 4 formas
degeneradas en momentos de decadencia  no hay alternancia, sino una
continua gradual y necesaria decadencia.
 LA REPÚBLICA - Libro VIII

CLASIFICACIÓN DE REGÍMENES POLÍTICOS

1. ARISTOCRACIA: Gobierno de los reyes filósofos y guardianes.
Elite de los mejores.
2. TIMOCRACIA: Gobierno de los cretenses y lacedemonios.
3. OLIGARQUÍA: Gobierno de los ricos. Minoría (el más
frecuente).
4. DEMOCRACIA: Gobierno del pueblo. Mayoría (contrario al
oligárquico).
5. TIRANíA: Gobierno unipersonal y despótico.
 LA REPÚBLICA - Libro VIII
ARISTOCRACIA
o Etimología de la palabra griega: Aristoi que significa “los mejores” y
Kratós que significa “gobierno”. Aristocracia: gobierno de los mejores.
o Tipo de gobierno liderado por una élite intelectual que afirma
conocer lo que es mejor para la vida en la polis.
o Este es el tipo de gobierno que propone Platón como su proyecto
político.
o Ciudad Perfecta. Gobierno de los reyes filósofos. Los mejores para
la filosofía y para la guerra se turnan en el gobierno, entendido como
servicio a la comunidad.
o Le corresponde un tipo de hombre bueno y justo, no
especialmente materialista. Racional.
-Para mayor descripción, leer el Libro VIII-
 LA REPÚBLICA - Libro VIII
TIMOCRACIA
o Término medio entre la aristocracia y la oligarquía.
o Gobierno basado en la ambición y las ansias de honores de la guerra.
o Sólo participan del gobierno quienes logran poseer un cierto mínimo
de bienes materiales.
o Adoradores del dinero, acumulan y malgastan corrompiendo el
sistema político.
o Corresponde a un tipo de hombre simple y fogoso.
o Más apto para la guerra que para la paz.
o Insuficientemente educado.
o Amigo de ocupar cargos y acrecentar su honra. Altanero.
o Materialista y pendiente de cuidar las apariencias.
o Se degrada por su ambición tendiendo hacia la oligarquía.
 LA REPÚBLICA - Libro VIII
OLIGARQUÍA
o Gobierno de los pocos. No gobiernan los mejores sino los más ricos.
o Se prohíbe el acceso a cargos importantes a aquel que no posea una
considerable fortuna. Los NO ricos no tienen derechos políticos.
o Sistema plagado de vicios e intimidaciones al sistema político.
o La ciudad se divide en dos: los ricos que gobiernan por la
intimidación y/o por la fuerza; y los pobres que aceptan/resisten/o
conspiran alternativamente.
o Gobernantes le temen a la plebe armada; debilidad para la guerra.
o El hombre oligárquico no se ha educado. Acumulador de tesoros que
en todo busca la ganancia. Lejos de la genuina virtud del alma.
Tacaño. Insaciable. Competidor inescrupuloso.
 LA REPÚBLICA - Libro VIII
DEMOCRACIA
o Gobierno del pueblo. Todos los considerados CIUDADANOS
(Hombres y Libres) y tienen derechos políticos.
o Se cubren los cargos administrativos por turnos y mediante sorteos.
o Habría licencia para que cada quién organice su vida libremente.
o Régimen placentero y anárquico que concederá indistintamente
una especie de igualdad como a los que NO lo son (iguala
desiguales).
o La insolencia, la indisciplina, el desenfreno y el impudor serían
productos del “exceso de libertad”.
o La igualación de apetitos necesarios e innecesarios conduciría al
vicio.
o Para Platón la Democracia tiende a degenerar en la Tiranía.
 LA REPÚBLICA –
Libro VIII y IX
TIRANÍA
o Gobierno encabezado por una sola persona que concentra la
totalidad del poder. Individuo que es conocido como tirano.
o Brota de la necesidad del pueblo de poner a frente a un
determinado individuo frente a los sectores oligárquicos. Este
individuo como Jefe tiende a transformarse en un Tirano.
o El hombre perturbado furioso y perturbado intenta e imagina
ser capaz de mandar no sólo a los hombres sino a los dioses.
o Lo domina un deseo terrible, salvaje y contra la ley.
o Es el hombre más infeliz y menos capacitado para gobernar. No
puede gobernarse ni a sí mismo.
 LA REPÚBLICA - Libro VIII
Guía para la lectura
1) ¿La timocracia es un punto intermedio entre qué y qué? ¿Cuáles son los
rasgos particulares de la timocracia?
2) ¿Cómo se pasa de la timocracia a la oligarquía? ¿Cuál es el fundamento
del régimen oligárquico y cuáles sus efectos?
3) ¿Cómo se forma la democracia? ¿Cuál es la relación con la oligarquía,
cuál es más degradado para Platón y por qué? ¿Cuál es el lugar de ricos y
pobres?
4) ¿Cómo es la situación cuando “la libertad se extiende a todo” y se da un
“exceso de libertad”?
5) ¿Cómo describe al “pueblo” y qué relación se establece entre éste y el
lugar del “jefe” que se convertirá en “tirano”? ¿Cuáles son las
características de la tiranía?
6) Para reflexionar… ¿Qué relación se podría establecer entre los regímenes
de gobierno de Platón y las formas políticas contemporáneas?
Ejemplifique.
 LA REPÚBLICA - Libro VIII
A modo de resumen, puede completar:

Formas de Quiénes Causas del Correcta o

gobierno gobiernan surgimiento incorrecta

ARISTOCRACIA/
MONARQUÍA
TIMOCRACIA

OLIGARQUÍA

DEMOCRACIA

TIRANÍA
HISTORIA DEL PENSAMIENTO SOCIAL Y POLÍTICO - (HPSP)

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