Documentos del

z
Papa Francisco
 Las encíclicas son cartas solemnes sobre asuntos de la
Iglesia o determinados puntos de la doctrina católica
dirigidas por el Papa a los obispos y fieles católicos de todo
el mundo.
Encíclicas
Dilexit nos (24 de octubre de 2024): “Carta encíclica sobre el
amor humano y divino del Corazón de Jesucristo”.

Fratelli tutti (3 de octubre de 2020): tema de la fraternidad

y la amistad social.

Laudato zsi' (24 de mayo de 2015): Es conocida como la

‘encíclica ecológica’ por la profunda reflexión que hace el Papa
sobre el estado del medio ambiente y la ecología, y hace un
llamado a la adecuada conservación del planeta y a una
verdadera conversión ecológica para el cuidado de la casa
común.
Lumen Fidei (29 de junio de 2013): Este documento consta de
cuatro capítulos. El primer capítulo presenta la fe de
Jesucristo; el segundo, aborda la relación entre fe y verdad; el
tercero habla de la Evangelización; y el último del Bien
Común.
 La bula es un documento pontificio, expedido por el papa o por la
Cancillería Apostólica, donde se trata de materias relacionadas con la fe,
concesiones de gracias o privilegios, así como asuntos judiciales o
administrativos. Las bulas se emplean para expresar diversos mandatos:
Bulas Papal
ordenanzas, constituciones, juicios de la Iglesia, condenaciones, concesiones
de privilegios o indulgencias, entre otras cosas.

Spes non confundit (La esperanza no defrauda)

BULA DE CONVOCACIÓN DEL JUBILEO ORDINARIO
DEL AÑO 2025

1. «Spes nonz confundit», «la esperanza no defrauda» (Rm 5,5). Bajo el signo
de la esperanza el apóstol Pablo infundía aliento a la comunidad cristiana
de Roma. La esperanza también constituye el mensaje central del próximo
Jubileo, que según una antigua tradición el Papa convoca cada veinticinco
años. Pienso en todos los peregrinos de esperanza que llegarán a Roma para
vivir el Año Santo y en cuantos, no pudiendo venir a la ciudad de los
apóstoles Pedro y Pablo, lo celebrarán en las Iglesias particulares. Que
pueda ser para todos un momento de encuentro vivo y personal con el Señor
Jesús, «puerta» de salvación (cf. Jn 10,7.9); con Él, a quien la Iglesia tiene la
misión de anunciar siempre, en todas partes y a todos como «nuestra
esperanza» (1 Tm 1,1).
Cartas Apostólicas
Es un documento cuya autoridad reviste
menor solemnidad que la de una
encíclica y puede versar acerca de
asuntos doctrinales (por ejemplo: la
Carta z del Papa Juan Pablo II sobre el
Misterio de la Eucaristía). También puede
tratarse de la promulgación de un acto
papal, tal como declarar que una persona
es venerable (poseedor de virtudes
heroicas) o elevar un templo a la
Ehortaciones Apostólicas
La exhortación apostólica es uno de los
documentos magisteriales escritos por un Papa.
Se podría decir que es el tercero en importancia
tras las constituciones apostólicas y las «Sobre el amor
humano y divino del
z
encíclicas, aunque la importancia de un
Corazón de Jesucristo»
documento depende de su contenido y no de la
forma.
Se trata de un mensaje que el Papa dirige a una
comunidad católica para dar indicaciones
concretas sobre una cuestión en particular. Por
tanto el documento es de tipo pastoral.
Dilexit nos
z
«Sobre el amor
humano y divino del
Corazón de Jesucristo»

Nos Amó
Papa Francisco
I La importancia del C II Gestos y palabras de
orazón amor
Èl nos
z amó
III. Este IV. A
es el corazón que tanto mor que da de beber
amo.

V. Amor por A
mor
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo»

En esta Cuarta Encíclica el Papa Francisco retoma

la tradición y actualidad del pensamiento «sobre el
“Cuando muchas personas
amor humano y divino del Corazón de Jesucristo», buscaban en diversas
propuestas religiosas su
invitándonos a renovar su auténtica devoción para salvación, su bienestar o su
z seguridad, Pablo, tocado por el
Espíritu, fue capaz de mirar
no olvidar la ternura de la fe, la alegría de ponerse más allá y de maravillarse por
lo más grande y fundamental:
al servicio y el fervor de la misión: porque el «Me amó.”

Corazón de Jesús nos impulsa a amar y nos envía a

los hermanos.
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo» “Él nos ha amado’, dice san Pablo
refiriéndose a Cristo (Rm 8,37), para
hacernos descubrir que de este amor nada
‘podrá separarnos jamás’ (Rm 8,39)”.
“El amor de Cristo es capaz
“Su corazón abierto va delante de nosotros y de darle corazón a esta
z tierra y reinventar el amor
nos espera sin condiciones, sin exigir ningún allí donde pensamos que la
capacidad de amar ha
requisito previo para amarnos y ofrecernos su muerto definitivamente.”
amistad: Él nos amó primero (cf. 1 Jn 4,10)”

“Gracias a Jesús ‘hemos conocido y creído el

amor que Dios nos tiene’ (1 Jn 4, 16)”
I La importancia
z del Corazón
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo»
I La importancia del Corazón
Estamos en una sociedad que ve multiplicarse «diversas
formas de religiosidad sin referencia a una relación
personal con un Dios de amor» (87) ...

“En los frutos de servicio,

fraternidad y misión que el
z Corazón de Cristo produce
a través de nosotros se
cumple la voluntad del
Padre.”

…mientras el cristianismo olvida a menudo «la

ternura de la fe, la alegría de la entrega al servicio,
el fervor de la misión de persona a persona» (88)
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de

… nos asalta la tentación de navegar

por
Jesucristo»

la superficie, de vivir corriendo sin

zsaber finalmente para qué, de
“En los frutos de servicio,
convertirnos en consumistas insaciables fraternidad y misión que el
Corazón de Cristo produce
y esclavizados por los engranajes de un a través de nosotros se
cumple la voluntad del
mercado al cual no le interesa el Padre.”

sentido de nuestra existencia,

necesitamos recuperar la importancia
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo»
«la Palabra de Dios es viva y eficaz […]
discierne los pensamientos y las intenciones
del corazón» (Hb 4,12).

De esta manera nos habla de un núcleo, el corazón,

que está
z “Necesitamos volver a la
detrás de toda apariencia, aun detrás de pensamientos Palabra de Dios para
superficiales que nos confunden. reconocer que la mejor
respuesta al amor de su
Corazón es el amor a los
hermanos, no hay mayor
«¿No ardía acaso nuestro corazón, gesto que podamos ofrecerle
para devolver amor por
mientras nos hablaba en el camino?» (Lc amor.”

24,32).
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo» Por eso a Sansón, que no contaba el secreto de su fuerza,
Dalila le reclamaba: «¿Cómo puedes decir que me quieres,
si tu corazón no está conmigo?» (Jueces 16,15).

Sólo cuando él le contó su secreto tan oculto, ella

«comprendió que él le había abierto todo su corazón» (Jc
“Suele indicar las verdaderas
16,18).
intenciones, lo que uno
realmente piensa, cree y
z quiere,
los “secretos” que a nadie
«Nada más tortuoso que el corazón humano y no tiene dice y, en definitiva, la
propia verdad desnuda” 5
arreglo: ¿quién puede penetrarlo?» (Jr 17,9). 6

«Con todo cuidado vigila tu corazón, porque de él brotan las

fuentes de la vida. Aparta de ti las palabras perversas y aleja
de tus labios la maldad» (Proverbios4,23-24). 6
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo»
En lugar de procurar algunas
satisfacciones superficiales y de cumplir
un papel frente a los demás, lo mejor es
dejar brotar preguntas decisivas: quién “La consagración al Corazón
de Cristo «se ha de poner en
soy realmente, qué busco, qué sentido relación con la acción
misionera de la Iglesia misma,
quierozque tengan mi vida, mis elecciones porque responde al deseo del
Corazón de Jesús de propagar
o mis acciones; por qué y para qué estoy en el mundo, a través de los
miembros de su Cuerpo, su
entrega total al Reino”.
en este mundo, cómo querré valorar mi
existencia cuando llegue a su final, qué
significado quisiera que tenga todo lo que
vivo, quién quiero ser frente a los demás,
quién soy frente a Dios.
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo»
Volver al Corazón
9. En este mundo líquido es necesario hablar nuevamente del
corazón, apuntar hacia allí donde cada persona, de toda clase y
condición, hace su síntesis; allí donde los seres concretos tienen la
fuente y la raíz de todas sus demás potencias, convicciones,
pasiones, elecciones.

9. El Papa señala que la actual devaluación del corazón proviene

del «racionalismo griego y precristiano, del idealismo postcristiano
y del materialismo», de modo que en el gran pensamiento filosófico
se han preferido conceptos como «razón, voluntad o libertad».
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo»

El corazón ha tenido poco lugar en la

antropología y al gran pensamiento filosófico le
resulta una noción extraña. Se han preferido otros
conceptos como el de razón, voluntad o libertad.
Su significado es impreciso y no se le concedió
un lugar
z específico en la vida humana. Quizás
porque no era fácil colocarlo entre las ideas
“claras y distintas” o por la dificultad que supone
el conocimiento de uno mismo: pareciera que lo
más íntimo es también lo más lejano a nuestro
conocimiento.
 14 Se podría decir que, en último término, yo soy mi
corazón, porque es lo que me DISTINGUE, me CONFIGURA
en mi identidad espiritual y me pone en COMUNIÓN con
las demás personas. El algoritmo
en acto en el mundo digital muestra que nuestros
pensamientos y lo que decide la voluntad son mucho más
“estándar” de lo que creíamos. Son fácilmente predecibles
y manipulables. No así el corazón.

17 Es elz corazón «el que une los fragmentos» y hace

posible «cualquier vínculo auténtico, porque una
relación que no se construye con el corazón es incapaz
de superar la fragmentación del individualismo»

19. El corazón también es capaz de UNIFICAR Y

ARMONIZAR tu historia personal, que parece
fragmentada en mil pedazos, pero donde todo puede
tener un sentido. Es lo que expresa el Evangelio en la
mirada de María, que miraba con el corazón.
 21. Ese núcleo de cada ser humano, su
centro más íntimo, no es el núcleo del
alma sino de toda la persona en su
identidad única que es anímica y corpórea.
Todo se UNIFICA en el corazón, que
puede ser la sede del AMOR con la
z
TOTALIDAD de sus componentes
espirituales, anímicos y también físicos.
En definitiva, si allí reina el amor una
persona alcanza su identidad de modo
pleno y
luminoso, porque cada ser humano ha sido
El mundo puede cambiar
desde él:

28. Nuestras COMUNIDADES sólo desde el CORAZÓN

z
lograrán UNIR sus INTELIGENCIAS Y VOLUNTADES
diversas y pacificarlas para que el Espíritu nos guíe como
red de hermanos, ya que PACIFICAR también es tarea del
corazón. El Corazón de Cristo es éxtasis, es salida, es
donación, es encuentro. En él nos volvemos capaces de
relacionarnos de un modo sano y feliz, y de construir en
este mundo el Reino de amor y de justicia. Nuestro
 Gestos que
Reflejan el Corazón

II
z Gestos y
palabras
de amor

Las
La mirada
Palabras
 Gestos que Reflejan el Corazón

«Ten confianza, hijo» (Mt «vino a los suyos» (Jn

9,2) 1,11).
«Ya no los llamo
servidores» (Jn «Jesús
15,15). Cómo nos ama
extendió la
«se anonadó a mano y lo Cristo es algo
sí mismo, tocó» ( Mt que él no quiso
tomando z la 8,3),
«se sentaron explicarnos
condición de a comer con
esclavo» (Flp él» (Mt 9,10)
demasiado.
2,7).
La mujer adúltera
le dice a los ojos: «Quiero
“No te condeno” misericordia
(cf. Jn 8,11); y no
sacrificios» (Mt
Samaritana junto al 9,13).
pozo donde ella iba a «No los dejaré huérfanos,
buscar el agua (cf. Jn volveré a ustedes.
4,5-7)
 sufrimientos
…atención a las personas, a sus inquietudes, a sus
La mirada

«Jesús lo miró con

amor» (Mc 10,21). «al oírlo,
Jesús quedó
«Mientras admirado»
caminaba a orillas (Mt 8,10). 30. Si te llama, si te
del mar de convoca a una misión,
Galilea, Jesús vio primero te mira,
a dos hermanos penetra lo más íntimo
[…]. Continuandoz de tu ser, percibe y
su camino, vio a conoce todo lo
otros dos « Viò a una que hay en ti, deposita
hermanos» (Mt viuda de en ti su mirada
4,18.21). condición muy
«Al ver a la humilde, que
multitud, tuvo «Yo dos pequeñas
compasión, te vi antes que monedas de
porque estaban Felipe te llamara, cobre» (Lc
fatigados y cuando estabas 21,2)
abatidos» (Mt debajo de la
9,36). higuera» (Jn 1,48).
No le dejaban indiferente las preocupaciones
y angustias comunes de las personas. Las Palabras

«Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados, y yo los

aliviaré» (Mt 11,28)
43. Aunque en las
«Me da pena esta multitud, […] no tienen qué comer […], van a
Escrituras tenemos su
desfallecer en el camino, y algunos han venido de lejos» (Mc 8,2-
Palabra siempre viva y
3).
actual, a veces Jesús
«Cuando estuvo cerca y vio la ciudad, se puso a llorar por ella»
nos habla
(Lc 19,41) z
interiormente y nos
«Jesús lloró» (Jn 11,35)
llama para llevarnos al
mejor lugar. Ese mejor
«Jesús quería mucho a Marta, a su hermana y a Lázaro» (Jn 11,5)
lugar es su propio
corazón.
«comenzó a sentir temor y a angustiarse» (Mc
14,33)
«Mi alma siente una tristeza de muerte» (Mc
14,34)
«Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» (Mc
15,34).
Lo que contemplamos y adoramos es a Jesucristo
entero, el Hijo de Dios hecho hombre

Adoración a Cristo Amor sensible

«La devoción al Corazón de

III. Este es el
Cristo no es la adoración de
Corazón que un órgano separado de la
La veneración tanto Amó Persona de Jesús»
z Triple amor
de su imagen
Perspectivas Expresiones
trinitarias magisteriales
recientes

Profundización y
actualidad
 Adoración a Cristo

Veneramos esa imagen que lo REPRESENTA, pero la

adoración se dirige sólo a CRISTO VIVO, en su DIVINIDAD
y en toda su HUMANIDAD, para dejarnos abrazar por su
amor humano y divino. …nos relacionamos en
la amistad y en la
adoración con la
Es ADORADO «en cuanto es el corazón de la persona del persona de Cristo,
VERBO, zal que está inseparablemente unido». [29] No atraídos por el amor
lo adoramos aisladamente, sino en cuanto con ese que se representa en la
Corazón es el mismo Hijo encarnado quien vive, ama y imagen de su Corazón.
recibe nuestro amor.

51. Por esta razón nadie debería pensar que esta

devoción nos pueda SEPARAR O DISTRAER de Jesucristo y
de su amor. De modo espontáneo y directo nos ORIENTA
a él y sólo a él, que nos LLAMA a una preciosa AMISTAD
hecha de DIÁLOGO, afecto, confianza, adoración.
 La veneración de su imagen
En historia y en diversas partes del mundo el
corazón se ha convertido en símbolo:

La imagen de Cristo con su corazón, No es algo

inventado en un escritorio o diseñado por un artista,
«no es un símbolo imaginario, es un SÍMBOLO REAL,
que representa el CENTRO, la FUENTE de la que brotó la
SALVACIÓN para toda la humanidad». Por eso es
Experiencia humana universal que vuelve única esta inevitable que
imagen. Porque es indudable que a lo largo de la durante la historia
HISTORIA y en diversas partes del mundo el corazón el corazón haya
se ha zconvertido en símbolo de la INTIMIDAD más alcanzado una
personal y también de los afectos, las emociones, la
fuerza simbólica
capacidad de amar
única que no es
meramente
convencional.
55. El corazón tiene el valor de ser percibido NO
como un órgano SEPARADO sino como CENTRO
ÍNTIMO UNIFICADOR y a su vez como expresión de la
totalidad de la persona, cosa que no sucede con
otros órganos del cuerpo humano.

CENTR
z UNIFICADO
O R

La imagen del corazón debe referirnos a la TOTALIDAD

de Jesucristo en su centro unificador y,
simultáneamente, desde ese centro unificador debe
ORIENTARNOS a CONTEMPLAR a Cristo en toda la
hermosura y riqueza de su humanidad y de su
divinidad.
 Amor sensible

59. Amor y corazón no están necesariamente

unidos, porque en un corazón humano pueden
REINAR el ODIO, la INDIFERENCIA, el EGOÍSMO.

59. De manera que EL CENTRO ÍNTIMO de nuestra 59…..no alcanzamos

persona, CREADO para el amor, sólo realizará el nuestra humanidad
PROYECTO de Dios cuando ame. plena si no salimos
de nosotros mismos,
z y no llegamos a ser
60. La MIRADA dirigida al Corazón del Señor enteramente
CONTEMPLA una REALIDAD física, su carne humana, nosotros mismos si
que hace posible que Cristo tenga emociones y no amamos.
sentimientos bien humanos, como nosotros, aunque
PLENAMENTE TRANSFORMADOS por su amor divino.
63. La ESPIRITUALIDAD y la RELIGIOSIDAD popular
han mantenido viva la relación con los aspectos
somáticos, psicológicos, históricos de Jesús.
 Triple amor

El amor divino infinito Ardentísima caridad Su amor sensible

Constante flujo de la VIDA a la luz de

64 Benedicto XVI: «Desde
la FE el horizonte infinito de su
64. Tampoco nos QUEDAMOS sólo en sus sentimientos amor, Dios quiso entrar en
z por más bellos y conmovedores.
humanos, los límites de la historia y
de la condición humana,
tomó un cuerpo y un
64….CONTEMPLANDO el Corazón corazón, de modo que
de Cristo RECONOCEMOS cómo pudiéramos contemplar y
en sus sentimientos nobles y encontrar lo infinito en lo
sanos, en su ternura, en el finito, el Misterio invisible e
temblor de su cariño humano, se inefable en el Corazón
manifiesta toda la verdad de su humano de Jesús, el
amor divino e infinito. Nazareno».
peregrinación hacia la casa del Padre». Juan Pablo
Perspectivas
trinitarias
«toda la vida cristiana es como una gran

70. Jesús se presenta

como CAMINO para ir al
Padre: «Yo soy el 70. La devoción al
Camino [...]. Nadie va al Corazón de Jesús es
Padre, sino por mí» ( Jn marcadamente
14,6). Él nos quiere cristológica, es una
contemplación
II

z llevar al Padre. Así se

directa
entiende por qué la
predicación de la de Cristo que invita
Iglesia, desde los a la unión con él. He
comienzos, no nos 12,2
detiene en Jesucristo,
sino que nos conduce al
Padre. Él es quien, en
último término, como
plenitud fontal, debe
ser
glorificado.
 No es sólo cosa del pasado,
El Corazón de Cristo es «la obra maestra del
pues «en el Corazón de Cristo
es continua la ACCIÓN del
Espíritu Santo, a la que Jesús
atribuyó la inspiración de su
Espíritu Santo». Juan Pablo II

misión (cf. Lc4,18; Is61,1)

75. En definitiva
«sólo el Espíritu
Santo puede abrir
75. Sólo Él puede hacer que ante nosotros esta
desde esta plenitud alcancen plenitud del
z fuerza, gradualmente, también ‘hombre
nuestros corazones humanos». interior’, que se
encuentra en el
Corazón de Cristo.

76. La ACCIÓN del ESPÍRITU SANTO en el corazón

humano de Cristo PROVOCA sin cesar esa ATRACCIÓN
hacia su Padre. Y cuando nos une a los sentimientos
de Cristo por la gracia, nos hace participar de la
relación del Hijo con el Padre, es «el espíritu de hijos
adoptivos, que nos hace llamar a Dios ¡Abba!, es decir,
 Expresiones magisteriales
recientes

78. En la Biblia y en los primeros siglos de la Iglesia aparecía

bajo la figura del costado herido del Señor, sea como
fuente de la gracia, sea como un llamado a un encuentro
íntimo de amor.
78. De formas
diferentes el Corazón
de Cristo estuvo
79. Siglo XIX, León XIII nos invitaba a consagrarnos a él y en
z presente en la
su propuesta unía al mismo tiempo el llamado a la unión
historia de la
con Cristo y la admiración ante el esplendor de su infinito
espiritualidad
amor.
cristiana.

Pío XI presentaba esta devoción como una suma de la

experiencia de fe cristiana.
Pío XII sostuvo que el culto al Sagrado Corazón expresa de
modo excelente, como una sublime síntesis, nuestro
culto a Jesucristo.

80. Juan Pablo II: El hombre del año 2000 tiene necesidad del
Corazón de Cristo para CONOCER a Dios y para
CONOCERSE a sí mismo; tiene necesidad de él para
z
construir la civilización del amor».

81. Benedicto XVI invitaba a RECONOCER el Corazón de

Cristo como PRESENCIA íntima y cotidiana en la VIDA
de cada uno: «Toda persona necesita tener un “centro” de
su vida, un manantial de VERDAD y de BONDAD del cual
tomar para afrontar las diversas situaciones y la fatiga de la
vida diaria.
 Profundización y
actualidad

83. Signifique, apertura, llena de fe y de adoración, ante el

misterio del amor divino y humano del Señor.
82. La imagen expresiva
Las visiones o Estímulos que
y simbólica del Corazón
manifestaciones pueden motivar y
de Cristo no es el único
místicas hacer mucho bien,
recurso que nos da el
narradas por aunque nadie debe
Espíritu Santo para
algunos santos
z sentirse forzado a
encontrar el amor de
que propusieron seguirlos si no
Cristo, y siempre
con pasión la constata que le
necesitará ser
devoción al ayudan en su
enriquecida, iluminada,
Corazón de camino espiritual.
renovada gracias a la
Cristo
meditación, la lectura
87. Podría sostenerse que hoy, más que al jansenismo del Evangelio y la
(gnosticismo), nos enfrentamos a un fuerte avance de la maduración espiritual.
secularización que pretende un mundo libre de Dios. A ello se
suma que se multiplican en la sociedad diversas formas de
religiosidad sin referencia a una relación personal con un Dios de
amor, que son nuevas manifestaciones de una “espiritualidad sin
 88. Un cristianismo que ha olvidado la
TERNURA de la fe, la ALEGRÍA de la
ENTREGA al servicio, el fervor de la
MISIÓN persona a persona, la
cautivadora belleza de Cristo, la
estremecida gratitud por la amistad
que él ofrece y por el sentido último
que da a la propia vida. Se trata de
otra forma de engañoso
trascendentalismo, igualmente
desencarnado.

z enfermedades tan actuales, de las cuales,

89. Estas
cuando nos hemos dejado atrapar, ni siquiera sentimos
el deseo de curarnos, me mueven a proponer a toda la
Iglesia un nuevo
desarrollo sobre el amor de Cristo representado
en su Corazón santo. Allí podemos encontrar el
Evangelio entero, allí está sintetizada la verdad que
creemos, allí está cuanto adoramos y buscamos en la
fe, allí está lo que más necesitamos.
para seguir alimentándonos y acercándonos al Evangelio:….
«La devoción al Sagrado Corazón debe mantener unidos

Resonancias de la Palabra
Sed del amor de Dios en la historia

….La experiencia

Y
espiritual
La difusión IV. Amor Una nueva personal.
de la devoción
z
al Corazón de Cristo
que da de declaración de
amor El compromiso
Beber comunitario y
misionero
Una larga corriente de vida interior

La devoción del consuelo

Símbolo del agua como un Sed del amor de Dios

93. Los rociaré con AGUA pura, y ustedes quedarán purificados […]
pondré en ustedes un espíritu nuevo» (Ez 36,25-26).
elemento central

Un manantial abierto para el pueblo, para SACIAR su sed del amor de

Dios, «para LAVAR el pecado y la impureza» 93. La Biblia muestra
que al pueblo que había
caminado por el desierto
y que esperaba la
Cuando esta AGUA llegue hasta el Mar, sus aguas quedarán saneadas, y liberación, se le
z anunciaba una
habrá VIDA en todas partes adonde llegue el torrente» (Ez 47,7.9).
abundancia de agua
vivificante: «Sacarán
agua con alegría de las
97. El que tenga SED, venga a mí; y BEBA […] de su seno brotarán fuentes de la salvación»
manantiales de agua viva» (Jn 7,37-38). (Is 12,3).

98. todos lo VERÁN, aun aquellos que lo habían traspasado» (Ap 1,7),
como la fuente abierta: «Que venga el que tiene sed, y el que quiera, que
beba gratuitamente del agua de la vida» (Ap 22,17).
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo» Resonancias de la Palabra
en la historia

104. San Bernardo retomó el simbolismo del COSTADO

TRASPASADO del Señor entendiéndolo explícitamente COMO
REVELACIÓN y DONACIÓN del amor de su Corazón.
Varios Padres de la Iglesia
mencionaron «la llaga del
105. Esto reaparece de modo especial en Guillermo de Saint-
costado de Jesús como
Thierry quien invitaba a ENTRAR en el Corazón de Jesús, que
fuente del agua del
nos ALIMENTA en su propio pecho
Espíritu», sobre todo san
z Agustín, que «abrió el
camino a la devoción al
Sagrado Corazón como
106. San Buenaventura une las dos líneas espirituales en torno
lugar de encuentro personal
al Corazón de Cristo: a) FUENTE de los SACRAMENTOS fuente de
con el Señor»
VIDA que es el costado herido del Señor y b) GRACIA, y que el
acceso a la gracia no se CONVIERTA en algo mágico, o en una
suerte de emanación de tipo neoplatónico, sino en una
RELACIÓN directa con Cristo, habitando en su Corazón.
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo» La difusión de la devoción al Corazón de Cristo

Poco a poco, este costado herido, recuerda el Papa, «llegó a asumir la

figura del corazón» (109)
110. Enumera varias santas mujeres que «contaron experiencias de su
ENCUENTRO CON CRISTO, caracterizadas por el descanso en el
Corazón del Señor»

110. Santaz Lutgarda, a santa Matilde de Hackeborn, a santa Ángela de

Foligno , a Juliana de Norwich, entre otras. Santa Gertrudis de Helfta,
religiosa cisterciense, narró un momento de oración en el cual reclinó la
cabeza en el Corazón de Cristo y ESCUCHÓ sus latidos. Santa Gertrudis
y santa Matilde han sido consideradas entre «las confidentes más íntimas
del Sagrado Corazón.

111. Los monjes cartujos, alentados sobre todo por Ludolfo de Sajonia,
encontraron en la devoción al Sagrado Corazón un camino para llenar de
afecto y cercanía su relación con Jesucristo.
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo»
112. La devoción al Corazón de Cristo trascendió
progresivamente la vida monástica, y colmó la
espiritualidad de santos MAESTROS, PREDICADORES y
FUNDADORES de congregaciones religiosas que la
difundieron en los más remotos lugares de la tierra.
114. San Francisco de Sales.
En los tiempos modernos
114. «Estoy seguro de que NO cabe destacar el aporte de
PERMANECEREMOS más en nosotros san Francisco de Sales. Él
mismos […] HABITAREMOS para siempre en contemplaba
el costado herido del Salvador, pues sin él frecuentemente el Corazón
no sólo z no podemos, sino aunque abierto de Cristo, que invita
pudiéramos, no querríamos hacer nada». a habitar en su interior en
una relación personal de
amor donde se iluminan los
115. Para San Francisco de Sales la devoción estaba lejos de misterios de la vida.
convertirse en una forma de superstición o en una indebida
objetivación de la gracia, porque significaba la invitación a
una relación personal donde cada uno se siente único frente
a Cristo.
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo» Una nueva declaración de amor

Santa Margarita María Alacoque 1647

Relata las apariciones de Jesús en Paray-le-Monial, entre

finales de diciembre de 1673 y junio de 1675. El núcleo
del mensaje que se nos transmite puede resumirse en
aquellas palabras que oyó santa Margarita: «He aquí aquel
Corazón que tanto amó a los hombres y que no escatimó
nada hasta agotarse y consumirse para darles testimonio
z de su Amor» (121).

San Claudio de La Colombière 1641-1682

125. Cuando san Claudio de La Colombière
conoció las experiencias de santa Margarita,
inmediatamente se convirtió en su defensor y
divulgador. Él tuvo un papel especial en la
comprensión y en la difusión de esta devoción
al Sagrado Corazón.
 De Santa Teresa del niños Jesus
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo»
El documento recuerda haber llamado a Jesús «Aquel cuyo
corazón latía al unísono con el mío» (134) y sus cartas a su
hermana Sor María, que ayudan a no centrar la devoción al
Sagrado Corazón «en un aspecto doloroso», el de quienes
entendían la reparación como «primacía de los
«Me habéis colmado
sacrificios», sino en la confianza «como la mejor ofrenda,
de tales beneficios,
agradable al Corazón de Cristo» (138).
que me parece sería
Carlos de Foucauld 1858 ingratitud para con
vuestro
El Papa no se ahorra fundamentación histórica: repasa reflexiones
corazón no creer que
z de san Carlos de Foucauld quienes aportan elementos de la
está dispuesto a
devoción al Corazón de Cristo que la hacen más fiel al Evangelio. colmarme de todo
bien, por grande que
“San Ignacio finaliza las contemplaciones al pie del Crucificado”, sea, y que su amor
mientras que “el itinerario de los Ejercicios culmina en la “Contemplación y su liberalidad no
para alcanzar Amor”, de la que brota el agradecimiento. tienen medida».
También menciona a la Compañía de Jesús, que propuso un Carlos Foucauld
“conocimiento interno del Señor […] para que más le ame y le
siga”. Recuerda que San Ignacio invita en sus Ejercicios
espirituales a situarse frente al Evangelio, enfocado en un Jesús
herido en cuyo Corazón debe entrar el ejercitante.
 Una larga corriente de vida interior
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo»

148. La devoción al Corazón de Cristo reaparece en el camino

espiritual de muchos santos muy diferentes entre sí y en cada
uno de ellos esta devoción adquiere nuevos aspectos.

San Vicente de Paúl (1581-1660)

z Decía que lo que Dios quiere es el corazón: « Dios

pide
principalmente el corazón, el corazón, que es lo
principal.

150. La actualidad de la devoción al Corazón de Cristo se

advierte particularmente en la ACCIÓN EVANGELIZADORA y
EDUCATIVA de numerosas congregaciones religiosas
femeninas y masculinas que
han sido marcadas desde sus orígenes por esta experiencia
espiritual cristológica.
«Sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo» La devoción del consuelo

154. Puede parecer que esta expresión de la devoción no tiene

suficiente sustento teológico, sin embargo, el corazón tiene sus
razones. El sensus fidelium (sentido de los fieles) intuye que
aquí hay algo misterioso más allá de nuestra lógica humana, y
que la pasión de Cristo no es un mero hecho del pasado:
podemos participar en ella desde la fe. Meditar la entrega de
Cristo en la cruz, para la piedad de los fieles es algo mayor que La devoción al Corazón
un mero recuerdo. de Cristo nos envía a los
160. Y pide «que nadie se burle de las expresiones de fervor creyente del hermanos.
z Dios, que en su piedad popular busca consolar a Cristo» .
pueblo fiel de

162. Para que entonces «deseosos de consolarlo,

salgamos consolados» y «también nosotros
podamos consolar a los que se encuentran en
toda clase de aflicciones»
 Consolados para consolar
161. En esta contemplación del
Corazón de Cristo entregado hasta el
extremo somos consolados nosotros. El
dolor que sentimos en el corazón abre
paso a la confianza plena y finalmente
lo que queda es gratitud, ternura, paz;
queda su amor reinando en nuestra 163. Esto nos invita
vida. La compunción «no provoca ahora a tratar de
angustia, sino que aligera el alma de ahondar en la dimensión
las cargas, porque actúa en la herida comunitaria, social y
z del pecado, disponiéndonos a recibir misionera de
precisamente toda auténtica devoción
162. Pero en allí la caricia
algún del Señor».
momento de esta
al Corazón de Cristo
contemplación del corazón creyente,
debe RESONAR aquel dramático
reclamo del Señor: «¡Consuelen,
consuelen a mi pueblo!» (Is 40,1). Y nos
vienen a la memoria las palabras de san
Pablo, que nos recuerda que Dios nos
consuela «para que nosotros podamos
dar a los que sufren el mismo consuelo
que recibimos de Dios» (2 Co 1,4).
 V. Amor por
z Amor
 Este 5to capítulo de la Encìclica profundiza en la
dimensión COMUNITARIA, SOCIAL y MISIONERA

de toda AUTÉNTICA

DEVOCIÓN al Corazón de
Cristo, que, al «llevarnos al
z Padre, nos envía a los
hermanos» (163).

De hecho, el amor a los hermanos es el «mayor gesto

que podemos ofrecerle a Él a cambio de amor»
179. Mirando a la HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD, el
Pontífice recuerda que el COMPROMISO MISIONERO de san
Carlos de Foucauld hizo de él un «hermano universal»:
«dejándose MODELAR por el Corazón de Cristo, quiso
ACOGER en su corazón fraterno a toda la humanidad sufriente»

La Encíclica recuerda de nuevo con san Juan Pablo II que «la

consagración al Corazón de Cristo «debe asimilarse a la acción
misionera de la Iglesia misma, porque responde al deseo del
Corazón zde Jesús de propagar en el mundo, a través de los
miembros de su Cuerpo, su entrega total al Reino»

206. En consecuencia, a TRAVÉS DE LOS CRISTIANOS, «se

derramará el amor en el corazón de los hombres, para que se
edifique el Cuerpo de Cristo que es la Iglesia y se construya
también una sociedad de justicia, paz y fraternidad».
 209. Para evitar el gran RIESGO,
subrayado por san Pablo VI, de
que en la misión «se DIGAN
muchas cosas y se HAGAN
z muchas cosas, pero NO se pueda
PROVOCAR EL FELIZ ENCUENTRO
con el amor de Cristo» (208),
necesitamos «misioneros en el
amor, que aún se DEJEN
conquistar por Cristo ».
Conclusiones
z
217. Lo expresado en este documento nos
permite DESCUBRIR que lo escrito en las
encíclicas sociales Laudato si’(Alabado)
donde reflexiona sobre el estado del
medio ambiente y la ecología y Fratelli … Bebiendo de
tutti (Hermanos todos) la tercera encíclica ese amor nos
del Papaz Francisco, en la que habla sobre volvemos capaces
la fraternidad y la amistad social, no es de tejer lazos
ajeno a nuestro encuentro con el amor de fraternos
Jesucristo, ya que bebiendo de ese amor
nos volvemos CAPACES de TEJER LAZOS
FRATERNOS, de reconocer la DIGNIDAD de
cada ser humano y de CUIDAR juntos
nuestra casa común.
 218. Hoy todo se compra y
se paga, y parece que la
propia sensación de
dignidad depende de cosas
que se consiguen con el
poder del dinero. Sólo nos
urge acumular, consumir y El amor de Cristo está
DISTRAERNOS, presos de fuera de ese engranaje
perverso y sólo él puede
un sistema degradante que liberarnos de esa fiebre
z no nos permite mirar más donde ya no hay lugar
allá de nuestras necesidades para un amor gratuito.
inmediatas y mezquinas.
El amor de Cristo está fuera de ese engranaje perverso y
sólo él puede liberarnos de esa fiebre donde ya no hay
lugar para un amor gratuito. Él es capaz de darle corazón
a esta tierra y REINVENTAR el amor allí donde
pensamos que la capacidad de amar ha muerto
definitivamente.
 219. La IGLESIA
también lo
NECESITA, para no
reemplazar el amor
de Cristo con
estructuras caducas,
obsesiones de otros
tiempos, adoración de
la propia mentalidad,
z fanatismos de todo
tipo que terminan
ocupando el
lugar de ese amor gratuito de Dios que libera, vivifica,
alegra el corazón y alimenta las comunidades. De la
herida del costado de Cristo sigue brotando ese río que
jamás se agota, que no pasa, que se ofrece una y otra vez
para quien quiera amar. Sólo su amor hará posible una
humanidad nueva.
«Pido al Señor Jesús que de su santo Corazón broten
para todos nosotros ríos de agua viva para curar las
heridas que nos infligimos, para fortalecer nuestra
capacidad de amar y de servir, para impulsarnos a
aprender a caminar juntos hacia un mundo justo,
z
solidario y fraterno. Esto hasta que celebremos juntos
con alegría el banquete del reino celestial. Allí estará
Cristo resucitado, que armonizará todas nuestras
diferencias con la luz que brota sin cesar de su
Corazón abierto. Bendito sea siempre!» amén (220).