Friedrich

Nietzsche
 1. Biografía
• Nace en Röcken, Alemania en 1844. Muere en Weimar,
Alemania en 1900.
• Educado en un ambiente religioso (su abuelo y su
padre fueron pastores protestantes).
• Estudió filología clásica y teología en las universidades
de Bonn y Leipzig.
• Con solo 24 años, fue nombrado profesor de Filología
Clásica en la Universidad de Basilea (Suiza).
• Participó en la guerra franco-prusiana como camillero
donde estuvo en contacto directo con el sufrimiento
humano.
• A los 35 años, tuvo que renunciar a su cátedra debido
a problemas crónicos de salud, incluyendo migrañas,
problemas digestivos y pérdida de visión.
• Desde entonces, vivió una vida nómada,
desplazándose por Suiza, Italia y Francia, buscando
climas que le aliviaran sus dolencias. Esta soledad
forzada fue clave para su pensamiento independiente
y radical.
• En 1889, sufrió un colapso mental en Turín (Italia),
probablemente debido a la sífilis o una enfermedad
neurológica.
• Pasó los últimos 11 años de su vida incapacitado,
cuidado por su madre y luego por su hermana.
• Considerado uno de los pensadores modernos más
influyentes del [Link].
 2. Obras
importantes
 3. La Europa de Nietzsche
Rivalidade Consecuen
Apogeo de Tensiones
s cias en el
Europa sociales
nacionales siglo XX
Máximo dominio Desigualdades Revoluciones
militar, Unificación de impulsadas por la sangrientas y
económico, Alemania (1871). Revolución férreas
político y cultural. Industrial. dictaduras.

Disputas Surgimiento de
Expansión
coloniales entre movimientos Dos guerras
colonial como
las potencias sociales y mundiales.
factor clave.
europeas. políticos.

Pérdida de
hegemonía
mundial tras la
descolonización.
 Contexto filosófico que influye en
Nietzsche
Crítica a la razón ilustrada por la confianza Post-ilustración: La confianza en la razón y la
excesiva en la razón, que no es neutral ni objetiva, idea de progreso, aparecen como una
sino que estaba inherentemente influida por las decadencia de la vitalidad y la creatividad. Se
pasiones y los instintos humanos. requiere la creación de nuevos valores frente a la
pérdida de los tradicionales.
Romanticismo: Aprecio por la individualidad y la
expresión creativa. Filosofía alemana: La critica negando un
"mundo verdadero" más allá de la realidad
Crítica a la metafísica tradicional : Con Arthur perceptible (idealismo alemán) y que la historia
Schopenhauer y Søren Kierkegaard rechaza las tenga un propósito.
nociones tradicionales de verdad y valores
absolutos. Psicología y filosofía de la vida: La influencia
de la psicología, de Freud y Bergson se palpan en
Darwinismo: La lucha por la supervivencia y la la vitalidad, la voluntad y la interpretación de la
evolución: voluntad de poder de Nietzsche. realidad como un proceso vital en constante
devenir.
4. Crítica a la civilización occidental
 Crítica generalizada a los fundamentos de la cultura
occidental, al sistema entero: la religión, la moral, la
filosofía como metafísica.
 La evolución de la civilización occidental es la historia de un
largo error que nos conduce al nihilismo al priorizar ideales
abstractos y negar los valores vitales.
 Lo que se ve afectado en esta crítica es el concepto
mismo de verdad, el modelo de pensamiento, la conducta
moral.
 Solución de Nietzsche: la transvaloración de todos los
valores establecidos:
o Todo lo que hasta el momento se ha considerado como
verdadero, bueno y santo, se tiene que considerar como
falso, malo y como veneno para el alma.
 A. Crítica al racionalismo
 Para Nietzsche la filosofía se ha centrado en
atribuir realidad a las conclusiones de la razón y
tan solo apariencia o engaño a las de los sentidos.

 Los conceptos filosóficos como la Verdad, el

Bien, el Ser, Dios, el alma, la razón, la nación son
ídolos:

• Considerados como lo auténticamente real.

• Solo son reflejo del miedo al cambio y la

incapacidad para afirmar la vida.
 Para Nietzsche la realidad es multiforme:

• Se puede interpretar de múltiples maneras según la

perspectiva y,

• Por tanto, no existen hechos objetivos, sino

interpretaciones de una realidad cambiante y
caleidoscópica: Perspectivismo.
 Búsqueda inútil de respuestas definitivas sobre la
verdad:

• Devalúa el impulso vital que pueda haber en el

pensamiento.

• Convierte el ejercicio filosófico en un sucedáneo de

sí mismo, e incluso en una actividad contraria a la
vida.
B. Lo apolíneo y lo dionisíaco
 Nietzsche utiliza la cultura griega, especialmente su
arte, mitología y filosofía, como un espejo para
reflexionar sobre la vida humana y la cultura
occidental.
 Nos ofrece una visión profunda de cómo entiende la
existencia y cómo deberíamos relacionarnos con ella:
lo apolíneo y lo dionisíaco.
 Representan dos fuerzas opuestas y complementarias
que deben estar en equilibrio, ya que cada una aporta
algo esencial al ser humano.
 Su filosofía tiende, sin embargo, a dar mayor valor a lo
dionisíaco porque lo considera más cercano a la
auténtica experiencia de la vida.
 Lo apolíneo Lo dionisíaco

• Se refiere a Apolo, el dios griego de la luz, la razón, la • Se refiere a Dionisio, el dios griego del
armonía y la forma. vino, la embriaguez y la naturaleza caótica.
Origen
mitológico • Representa la claridad, la individualidad y la forma (aquello • Simboliza la negación de la individualidad y
que está delimitado, estructurado, y que posee un contorno la comunión extática con lo universal, con
claro y definido). la totalidad y la naturaleza.

Rasgo principal Orden, medida, racionalidad, armonía. Caos, instinto, desmesura, embriaguez.

Música, tragedia, danza, canto y rituales

Manifestación Escultura, arquitectura, poesía épica. extáticos, con una fuerte expresividad
artística emocional.

Estado Serenidad, sueño, contemplación, autocontrol. Éxtasis, desbordamiento emocional, pérdida

psicológico de límites, fusión con lo universal.

Lo apolíneo da forma al caos dionisíaco,

Relación entre Ambos principios son complementarios y necesarios. mientras que lo dionisíaco aporta vitalidad al
ambos orden apolíneo.
 Lo Lo
apolíneo
Cultura occidental, influida
dionisíaco
Nunca ha desaparecido y ha sobrevivido en:
por el cristianismo.
• costumbres populares ancestrales,

• en determinadas pinturas y esculturas,

• obras literarias…
El cristianismo y su moral

Grupos de 3 personas.

Nuestra crítica al cristianismo y a su moral.

 C. Crítica al cristianismo
Maestro de la sospecha: Toda religión nace del miedo a
asumir la vida y sus desafíos. Por lo que recurre a un ser
superior: alienación religiosa.

Nietzsche critica al Cristianismo y a Platón:

• Concepción dualista:

o Un mundo real, el mundo ideal y otro aparente, el

nuestro, que desvaloriza.
o Cuerpo y alma: protagonismo del alma y el cuerpo como
fuente de todo mal.

• Recurren a un principio creador que da sentido a la vida,

que es entendida como un castigo: Dios/Idea de Bien.
• Por tanto, ambas coinciden en:

o El desprecio de lo sensible,

o la desvalorización de la vida, del aquí y ahora, única

vida existente.
o su suplantación por otras instancias ficticias:
esperanza en la vida del más allá.

Para Nietzsche el cristianismo fomenta valores mezquinos:

la sumisión, el sacrificio, la humildad y el resentimiento,
propios del rebaño.
D. Crítica a la moral
Crítica a la moral cristiana que, según
Nietzsche:
• Reprime las pasiones y la
sensualidad.
• Genera una moral de esclavos, frente
a la que Nietzsche plantea una moral
de los señores.
Moral de los esclavos Moral de los señores

 Valores principales: Humildad,  Valores principales: Fuerza, poder,

compasión, obediencia, sacrificio, nobleza, orgullo, autosuficiencia,
igualdad, resignación. valentía.

  Personas fuertes, autónomas y creativas.

Propia de las personas subordinadas y
débiles.  Valora lo poderoso, fuerte, valiente,
 creativo, atrevido.
Surge del resentimiento y la envidia
hacia los fuertes y poderosos.  Busca el placer y la propia voluntad.

 Guiada por la razón: obediencia y  Siguen sus propios valores, sin

sumisión. necesidad de aprobación externa.

  Nace de los valores vitalistas.

Buscan la aprobación de los demás y
se adhieren a normas de la sociedad.  Es, por tanto, una moral natural: instinto
vital.
 Es, por tanto, una moral antinatural,
que mata la vida.
El cristianismo y su moral

Grupos de 3 personas.

Nuestra crítica a la crítica de Nietzsche.

 5. La muerte de Dios y el superhombre
 La crítica de los valores occidentales de Nietzsche culmina
con la proclamación de la muerte de Dios: pérdida de su
influencia como fundamento de los valores y la moral en la
sociedad moderna.
 Con la muerte de Dios han muerto los valores supremos, las
verdades absolutas y los prejuicios de la cultura y la tradición.
 Ya no hay referentes donde agarrarnos: vacío, nihilismo.

 Dios es sustituido por la ciencia y el progreso.

 Nace un nuevo tipo de hombre, el superhombre: ser capaz de

trascender los límites impuestos por las viejas estructuras
morales.
 Condiciones para que nazca este superhombre:

• Aceptar la muerte de Dios,

• Aceptar, por tanto, que no hay más fundamento de la moral
que el ser humano.
• Negar lo absoluto y aceptar el perspectivismo.
 El superhombre “sustituye” a Dios:

• Invertirá los valores de la debilidad y la sumisión:

transmutación de valores.
De la sumisión de los esclavos que reniega contra la vida
se pasa a la moral de los señores que constituyan un sí
rotundo a la vida: es bueno todo lo que procede de su
voluntad de poder y que afirma la vida.
 6. El nihilismo (nihil=nada)
Se refiere al individuo que no cree en nada y para
quien la vida no tiene sentido.
• Nihilismo negativo: desesperación ante la muerte
de Dios y pérdida de seguridades.
• Nihilismo positivo (defendido por N. con su
filosofía del martillo): acepta la muerte de Dios y
la pérdida de valores cristianos e invierte los
valores. De aquí puede nacer el superhombre.
Toda la cultura occidental es nihilista:
• Cree en la existencia de unos valores
absolutos como el bien o la verdad,
valores trascendentes e inexistentes,
poniendo sus esperanzas en algo irreal.
• Rechaza, así, la única realidad que existe,
el mundo de la vida, el mundo sensible.
 6. La voluntad de poder
 Principio fundamental de toda la realidad.
 Fuerza vital que mantiene al ser humano y
lo hace superarse.
 Voluntad de vivir: impulso constante hacia
la afirmación y el crecimiento.
• No persigue un ideal ni se guía por la
racionalidad.
• Es un impulso ciego e incontrolable que
busca imponerse y satisfacer los instintos
y deseos más profundos
 La razón no es soberana, sino que está
subordinada a lo irracional: los instintos,
las emociones y las pasiones.
 Esta fuerza vital:
• Dirige todo y está presente en todas
las personas.
• No tiene propósito ni finalidad última.
• El motor que da forma y sentido a la
vida en su constante devenir.
 El eterno retorno
 Nuestra vida y todas las acciones que realizamos se
repiten una y otra vez de manera interminable.
 ¿Cómo interpretarlo? ¿De forma literal o simbólica?
 Lo importante:

• Vivir la propia vida de tal manera que se estuviera

dispuesto a repetirla infinitamente.
• Asumir la responsabilidad de nuestra propia vida.
 Salir de la concepción cristiana del tiempo lineal, a la
espera de algo maravilloso, pagando el precio de vivir
una vida alejada de los propios deseos.
8. Vitalismo
 Se refiere a la importancia de la fuerza vital y la
voluntad de poder como fuerzas fundamentales que
impulsan la existencia.
 La única realidad que existe es la de la vida
presente, el mundo sensible, manifestación de la
voluntad de poder.
 La vida y el ser humano están en continua
transformación y lucha por imponerse. No hay
modelos ideales, no hay esencias fijas y
determinadas.
 La voluntad de poder, por tanto, no tiene un ideal
que alcanzar, es solo el impulso ciego e irrefrenable
por imponerse.
 Nietzsche aboga por una filosofía que
celebrara la vida en todas sus manifestaciones,
incluso las más desafiantes y dolorosas.
 Esto nos lleva de nuevo al concepto de eterno
retorno: que vivamos la vida de tal manera que
estuviéramos dispuesto a repetirla
infinitamente.
 Este vitalismo rezuma en toda su filosofía:
crítica a la moral tradicional, lo dionisíaco, la
voluntad de poder, el superhombre, la crítica al
cristianismo y a la filosofía.