Max weber
DATOS BIOGRÁFICOS
Nació en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un importante industrial.-
Estudió en las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga.-
En 1895 se desempeñó como profesor de la cátedra de economía política en la
Universidad de Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg.-
Por razones de enfermedad debió abandonar la enseñanza.-
En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de Sociología.
En 1918 vuelve a la enseñanza en las Universidades de Viena y de Munich.-
En 1920 fue uno de los integrantes de la delegación negociadora en el Tratado de Paz
de Versalles y participa en la comisión redactora de la Constitución de Weimar.-
Murió el 14 de Junio de 1920 en Munich.-
Max weber.
• Queriendo refutar el determinismo económico de la teoría marxista,
Weber combinó su interés por la economía con la sociología, en un
intento de establecer, a través de un estudio histórico, que la relación
causa-efecto histórica no sólo dependía de variables económicas. En
una de sus obras fundamentales, “La ética protestante y el espíritu del
capitalismo” (1904-1905), intentó demostrar que los valores éticos y
religiosos calvinistas ,habían ejercido una importante influencia en el
desarrollo del capitalismo. Volvió sobre este tema en sus últimos libros,
al estudiar las religiones asiáticas y concluir que las ideas religiosas y
filosóficas imperantes en las culturas orientales habían impedido el
desarrollo del capitalismo en estas sociedades, a pesar de la existencia
de factores económicos favorables para que se produjera dicha
evolución.
Max weber.
• LA ACCION SOCIAL.
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social, y ,a ésta la
define como "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro.-"
Las personas pueden aún estando en conjunto realizar acciones individuales.-
Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no necesariamente
está estableciendo una segmentación rígida de las mismas, sino que en cada una de ellas
prepondera una de estas condiciones.
La acción racional de acuerdo a fines.
La acción racional de acuerdo a valores.
La acción afectiva.
La acción tradicional.
Para acceder a una mejor comprensión del planteo weberiano debemos tener en cuenta
determinadas premisas planteadas por él.-
En el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores adquiridos.-
Los hombres persiguen fines.-
Llegan a los fines a través de diversos medios.-
Las consecuencias de una acción social está en relación directa con los medios utilizados
y los fines perseguidos.-
Max weber
Max weber
Acción social
Racional con Racional con
arreglo a arreglo a Tradicional Afectiva.
fines. valores.
Max weber.
Del esquema se desprende que:
La acción racional acorde a fines es fundamentalmente de
características racionales.
La acción racional de acuerdo a valores son aquellas
acciones que su móvil principal son los valores de los sujetos
sin considerar las consecuencias.
La acción afectiva se confunde con reacción frente a un
estímulo pues responde a sentimientos (afectos positivos o
negativos), sin que infiera lo racional.
La acción tradicional son las que se realizan acorde a valores
adquiridos de la sociedad, equivalen a los ritos, a las normas
de comportamiento social.
• La relación social
La relación social es una conducta plural donde
existe una interacción entre los sujetos.-
La relación social determina la existencia de quien
realiza una acción y otro, receptor de la misma, a
su vez en esta relación entendamos que ambas
partes se componen o de un sujeto (individual) o
un grupo de sujetos (colectivo).ACTUANTE/S
sobre RECEPTORE/S DE LA ACCIÓN
Max Weber.
Relación social.
Actuantes y
receptors de la
acción.
indivíduo a indivíduo a Grupo a
Grúpo agrupo
indivíduo. grupo. individuo
Max weber y los criterios para la acción
Los criterios para una acción social , en la
sociología de Max weber.
1. Tomar en cuenta la existencia del otro.
2. El de la significación.
3. La modificación de la conducta por la
percepción que tenemos del otro. Esto es
algo así como un método para
comportarnos , para construir la realidad
social cotidiana.
Los tipos ideales y el análisis social.
Weber creía que era responsabilidad ,del sociólogo, construir modelos para el
análisis social, estos no se encuentran en la realidad, son ideales. Estos se
contrastan con la realidad empírica. Algunos tipos ideales son:
1. La burocracia.
1.a. Consiste en una organización continua de funciones oficiales, cargos,
limitados por reglas.
1.b.Cada cargo tiene una esfera de competencia limitada.
1.c. Los cargos están organizados en una sistema jerárquico.
1.d.Los que ejercen los cargos, deben tener la competencia idónea para ello.
1.e.El personal que ocupa esos cargos ,no es dueño de los medios de
producción a los que está vinculado.
1.f. La posición sigue siendo parte de la organización. A ningun miembro se le
permite apropiarse de la posición.
1.g. Los actos administrativos son formulados por escrito( manual de
organización)
Los tipos ideales y el análisis. social.
Weber.
2. Tipo ideal del capitalismo.
2.a. Propiedad privada sobre los medios de producción.
2.b. Libre competencia.
2.C. No monopolios.
2.D. Precios en base a las reglas del mercado.
2.E.El estado solo es protector del orden ,la seguridad y del
cumplimiento de las leyes.
3. Otros : son por ejemplo los modelos de una empresa, un
ejercito, una familia, el tipo ideal del feudalismo.
Max weber y la religion.
En La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, Max Weber presenta la
tesis de que la ética y la religión influyeron en el desarrollo del capitalismo
. La devoción religiosa es usualmente acompañada de rechazo a los asuntos
mundanos , pero los protestantes calvinistas , influenciaban con sus ideas al
desarrollo del capitalismo. Al decir que : El ahorro y el trabajo duro, son
enemigos del pecado , el ocio es la carpintería del pecado. Estos son
valores que ayudaban al desarrollo del capitalismo.
Define al «espíritu del capitalismo» como las ideas y hábitos que favorecen
la búsqueda racional de ganancias económicas. Weber señala que tal
espíritu no existe solamente en la cultura occidental, cuando lo
consideramos una actitud presente en los individuos ya que también hay
que tomar en cuenta que estos individuos – empresarios heroicos, como él
los llama – no podrían, por sí solos, establecer un nuevo orden económico (
capitalismo).
Max weber y la religión.
• El confucianismo, es el conjunto de doctrinas morales y religiosas
predicadas por Confucio. El nombre en chino de su escuela, podría ser
traducido por ‘escuela de los letrados’. El confucianismo ha ejercido una
gran influencia sobre China, Corea, Vietnam y Japón. Como para la
mayor parte de sus contemporáneos, los confucianos ven al cosmos
como algo armónico que regula las estaciones, la vida animal, la vegetal
y la humana. Si esta armonía era trastornada, habría graves
consecuencias. Un ejemplo común que utiliza el confucianismo es el del
mal gobernante que conduce a su pueblo a la ruina mediante su
conducta.
El mal gobierno contradiría el orden natural y viola el Mandato del Cielo. El
gobernante que se conduce así pierde su legitimidad y puede ser depuesto
por otro que recibirá este mandato. Esto obliga a que hay una conducta
conservadora y, frena el desarrollo del capitalismo.
Weber y la religión.
• Weber aseguraba que, mientras que diversos factores favorecieron el desarrollo
de la economía capitalista (largos períodos de paz, mejoras en el control de ríos,
crecimiento poblacional, libertad para la adquisición de tierras y para la
emigración, libre elección laboral) éstos, factores, se veían contrarrestados por
otros (principalmente debidos a razones religiosas):
1.Los avances técnicos se oponían a la base de la religión, en el sentido que se
consideraba que la alteración de los espíritus ancestrales traía mala suerte. Se
prefería la adaptación al mundo que su cambio.
2.Las ventas de tierra eran a menudo prohibidas o dificultadas.
3.Los grupos familiares protegían a sus miembros de adversidades económicas,
desalentando los pagos de deudas, disciplina laboral, y racionalización de los
procesos de trabajo.
4.Estos grupos familiares impedían el desarrollo de una clase urbana,
entorpeciendo del mismo modo las instituciones legales, la codificación de
leyes, y la creación de una clase judicial.
Weber y la religión.
• La religión en la India: la sociología del hinduismo y el budismo
“La religión en la India: como la sociología del hinduismo y el budismo” fue la
tercera obra más importante de Weber sobre la sociología de la religión. En
este trabajo, se trata la estructura de la sociedad india, las doctrinas
ortodoxas del hinduismo y las heterodoxas del budismo, las modificaciones
por influencia de la religiosidad popular, y finalmente el impacto de las
creencias religiosas en la ética secular de la sociedad india.
El sistema social indio se articula a partir del concepto de casta. Éste enlaza
directamente con las creencias religiosas y la segregación de la sociedad en
grupos. Weber describe el sistema de castas, consistente en los brahmins
(sacerdotes), los kshatriyas (guerreros), los vaisyas (mercaderes) y los
Shudras (obreros). A continuación, describe cómo se esparció el sistema de
castas en la India a través de conquistas, de la marginación de ciertas tribus
y de la subdivisión de las propias castas.
Weber y la religión.
• El sistema de castas impide del desarrollo de
grupos urbanos con distintos estatus. Subraya
la idea de un orden mundial inmutable
consistente en ciclos eternos de
reencarnación y el desprecio de lo mundano,
encontrando que el sistema tradicional de
castas, apoyado por la religión, ralentizaba el
desarrollo económico y el capitalismo
