AFECTIVIDAD COLECTIVA

PSICOLOGIA COLECTIVA

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PSICOLOGIA COLECTIVA
• Herbart en sus reflexiones (citado en Jahoda, 1995: 165), ya
que los comportamientos y actos del individuo, así como los
conocimientos y proyectos de la psicología están
determinados por el propio contexto desde el cual surgen,
desde las demandas que se exhiben y que reformulan ese
mismo contexto, desde el intercambio de significados
gestados colectivamente.
• La psicología colectiva se reconoce en la confluencia que genera la
afectividad colectiva, de los pre–textos y pre–concepciones que tanto
los grupos y los sujetos, las comunidades y los colectivos, exponen y
matizan constantemente, y que devienen formas de reunión,
cohesión, aglomeración, desenvolvimiento, esparcimiento, disolución.
• De Halbachs sobresale su tríada de libros, asentada magistralmente
en el escenario de los recuerdos, las tradiciones y el valor social del
pasado. Como sea, desde el primero de esos libros, Les cadres sociaux
de la mémoire (Los marcos sociales de la memoria), de 1925, se hace
presente el escenario de lo que caracterizará como "memoria
colectiva"; para ejemplificarlo acude a ciertas entidades que bien se
podrían llamar "psicosociales", como son la familia, la religión y las
clases sociales.
• La psicología colectiva es según Fernández (1994) una
forma de entender la realidad que pretende
constituirse en punto de vista desde aproximaciones
teóricas que sostienen que la conciencia o el
comportamiento no “brota” de los individuos, sino
más bien al revés, las personas se encuentran dentro
de la conciencia o el espíritu de la colectividad.

Fernández C. 1994. Psicología

colectiva un fin de siglo mas tarde.
• La psicología colectiva entiende el mundo desde lo
simbólico, en el entendido que es en el proceso
comunicativo que los símbolos se crean en la
intersubjetividad

Fernández C. 1994. Psicología

colectiva un fin de siglo mas tarde.
Halbwachs, M. (1929). La psychologie collective d’après Charles
Blondel. Revue critique, 107, 444-456; (1938b). La psychologie
collective du raisonnement. Zeitschrift für Sozialforschung, 1938,
357-374; (1938c). Individual Psychology and Collective Psychology.
American Sociological Review, 5 (3), 615-623; (1947)
• Psicología colectiva, para dejar claro que se una ciencia que trata con
hechos psíquicos colectivos, surgidos de la vida en común de los
individuos, de la vida grupal. El objeto de estudio propio de esta
disciplina es el grupo y las tendencias y las representaciones que los
diferentes medios sociales tienen en común. Aunque distintas formas
de Psicología hayan podido reconocer esas formas de mentalidad
colectiva
• Otras psicologías pueden explicar el afecto desde
reacciones físicas o como un objeto de la psique
exclusiva del sujeto, sin embargo la psicología
colectiva lo sitúa en el rango de creación espiritual o
cultural, simbólica y significativa.

Fernández C. 1994. Psicología

colectiva un fin de siglo mas tarde.
Conciencia Individual y Mente
Colectiva
• Incluso cuando se separa artificialmente al individuo de la sociedad y
se le considera sin tener en cuenta las relaciones que mantiene con el
grupo, éste sigue guardando la huella de la sociedad. Los procesos
intelectuales en particular, que no pueden ser explicados más que por
la acción ejercida por la sociedad sobre el individuo. Los datos
fundamentales de la psicología colectiva, son el grupo y las
tendencias y las representaciones que los diferentes medios sociales
tienen en común, pero no se dirige a los individuos para comprender
estos estados psíquicos colectivos
• Simmel incorpora el mundo de la afectividad como
dimensión psico-colectiva. Por otro lado está el
concepto de Afectividad Colectiva que surgió de la
tesis de Blondel (1966), quien afirmó que los procesos
que aparentan ser internos son en realidad
fenómenos colectivos.
• La vida afectiva en su dimensión social surge de un
acuerdo común con respecto a la singularidad y la
especificidad de las sensaciones, en donde se define
la manera como cada una de estas se caracteriza en la
colectividad, aquellas sensaciones orgánicas son
seleccionadas y clasificadas para convertirse
posteriormente en afectos, gracias a la influencia que
ejerza sobre ellas el recurso lingüístico que influencia
la estructuración colectiva de los sentimientos
• En esta perspectiva la afectividad se entiende como esa parte de la
realidad que no tiene nombre y que se encuentra en las imágenes
exteriores a los individuos situadas en la cultura y en la historia, en
virtud de esto toda afectividad se considera simbólica y colectiva.
• Lo afectivo, un sentimiento o una imagen visual, táctil,
auditiva o interoceptiva; afectos como el amor, la
vergüenza o la voluntad solo pueden ser
representados en la medida en que son simbolizados,
difícilmente se puede conceptualizar un afecto.
 La afectividad es un evento que no
pasa por el discurso, por la conciencia
o por la racionalidad, aunque sí pasa
por la vida, de manera que la
afectividad puede ser definida como
aquella parte de la realidad que
antecede y/o excede al lenguaje.
Fernández4 (s.f.). Es así como en clave
de afectividad el lenguaje es una
narración
Fernandez posterior
C. (s.f.) alcolectiva
La afectividad evento que
y su geometría
política.
detono Facultad de Psicología. UNAM.g
el sentimiento afectivo.
• Según Fridja (1994), los sentimientos se pueden definir
como disposiciones individuales para responder
afectivamente que se adquieren sobre la base de una
experiencia previa o de un aprendizaje social, según el autor
la estructura de los sentimientos es descrita en dos sentidos.

• 1. Los sentimientos consisten en disposiciones cognitivas

para evaluar un objeto en un sentido particular. En este
sentido pueden ser entendidos como esquemas cognitivos.
• 2. Los sentimientos son disposiciones que constituyen
motivaciones latentes que devienen agudas en la
confrontación actual con un objeto relevante
FRIJDA, N. H. Varietes of Affect: Emotions and Episodes, Moods and Sentiments. En:
EKMAN, Paul y DAVIDSON, Richard. The Nature of Emotion, New York: Oxford
University Press, 1994. p. 60.
• Blondel (1966) considera la vida afectiva concreta en su
intimidad y en sus manifestaciones exteriores según tres
evidencias;
• Primero que la vida afectiva tiene condiciones
fisiológicas;
• Segundo que los estados afectivos concretos y sus
expresiones concretas se regulan sobre el conjunto de
representaciones y de imperativos colectivos, todo
estado afectivo se ofrece a nosotros bajo una forma
socializada y
• Tercero las expresiones de la afectividad en el seno del
grupo varían entre los individuos según la incidencia de
las particularidades fisiológicas y de las particularidades
de la vida social.
• La afectividad colectiva es esa afectividad generada,
expresada y sentida por la colectividad mas allá de los
individuos, en ese espíritu del que hablamos antes.
( Psicología de los pueblos Wundt )

* El método de estudio de la psicología de los pueblos es el

abordaje de los fenómenos de la vida conjunto y el seguimiento
de su evolución. Se preocupa por la evolución psicológica del
lenguaje, valiéndose de la historia; describe la evolución de las
artes desde sus comienzos entre los primitivos hasta el arte de
los pueblos cultos; investiga los motivos del surgimiento de los
mitos y la religión
• El reconocimiento de la afectividad colectiva implica
aceptar la existencia de una razón afectiva diferente a
la lógica racional del comportamiento objetivo.
• El factor afectivo de la vida social también se
reconoce bajo la forma de objetivaciones, es decir se
reconoce en los objetos aprehendidos, sentimientos y
en las construcciones simbólicas que rigen la
intersubjetividad
• Esta ‘razón afectiva’ está constituida por eventos
aparentemente racionales, sin embargo consideramos
a la afectividad como ese ‘pensamiento’ que está
detrás del pensamiento. Así, mientras la racionalidad
conforma el discurso de los acontecimientos la
afectividad constituye su curso.
LA AFECTIVIDAD COLECTIVA

En primer lugar, "afectividad colectiva" será

considerada como el nombre genérico del proceso
y estructura general de los demás términos
afectivos, tales como pasión,
sentimiento, ánimo, emoción, sensación, los
cuales, a decir verdad, no son tan específicos, ya
que son en realidad intercambiables

Estudiar a la sociedad como si fuera un

sentimiento, y estudiar a los sentimientos como
si fueran una sociedad.
Hacer ambas cosas al mismo tiempo es lo que
se denomina afectividad colectiva.
A manera de ejemplo ….
Discurso Amoroso. Gergen (1991) plantea
Que el discurso amoroso contemporáneo
proviene del romanticismo color de rosa del
siglo XIX, cuando las adolescentes de la
época leían atentamente las novelas de
amor para entender cómo ser
incomprendidas. Se trata, como dirían los
construccionistas (Ibáñez, 1994), de
construcciones sociales, de definiciones
consensualmente acordadas, pero
arbitrarias y convencionales, de la realidad.

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La psicología colectiva es, de origen, una
psicología de la afectividad, y se trata de un
acontecimiento que es de suyo colectivo, donde
las emociones individuales son vistas como la
entrada de la conciencia en una especie de
"estado de masa"

La afectividad es colectiva, no sólo en el

sentido de que es una entidad impersonal a
la cual pertenecemos todos, sino también en
el sentido más primitivo o primigenio
probable del término

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LA AFECTIVIDAD COLECTIVA Y SU GEOMETRIA POLITICA

• “Afectividad” comprende toda su

aparente sinonimia, como
emoción, pasión, sentimiento,
estado de ánimo (Cf r. Vgr. Páez,
Echebarría y Villarreal, 1989), que
puede aparecer en la forma de
estados corporales, secreciones
endocrinas, actividades, gestos,
objetos, artes, imágenes, etc.,
El Circulo de la cultura
• La cultura y la política son un espacio delimitado de relaciones
simbólicas en donde se construye el sentido de la vida y las realidades
personal y societal. Este espacio, que es físico como lo puede ser una
ciudad, y espiritual como lo puede ser una cultura, es un campo (Cf r.
Lewin, 1947), territorio, universo, mundo, ambiente, contexto,
atmósfera o comoquiera, que tiene forzosamente, por una parte,
unos límites, y por otra, un centro
• Los afectos cumplen una función
cultural, ya sea la de creación, la de
desarrollo o la de destrucción. Los
afectos son fuerzas, esto es, realidades
más allá de la comprensión lingüística,
que pueden expresarse
esquemáticamente como vectores
dentro de la circunferencia, flechas
cargadas de impulso y dirigidas hacia
alguna parte, las cuales pueden actuar
La Afectividad Conservadora:
Sentimientos de Colores
• La mayor parte de los sentimientos, afectos, pasiones y emociones,
dentro de este esquema, cumplirían labores de resguardo y
conservación (Cfr. Vgr. Savater, 1988) de un círculo cultural,
fomentando la cohesión, corrigiendo anomalías, evitando
disgregaciones
• Así, por ejemplo, la atracción interpersonal, la simpatía, la ternura, la
• solicitud, la amistad, etcétera, estarían alentando y premiando la
unión de las sociedades conyugales o familiares o amistosas; la
fraternidad, la solidaridad, el tacto, la civilidad, la tolerancia, la
pluralidad, son afectos de la misma índole que cumplen su función en
los círculos mayores.
• Esta afectividad conservadora de la cultura abarca los sentimientos,, y
constituye, bien a bien, el tejido sentimental de que está hecha la
superficie del círculo.

El sistema metafórico que permite clasificar a los

sentimientos según su función es el que las nombra por
colores, tomando para ello los colores de la apariencia de la
gente, de sustancias corporales como la bilis, de las
imágenes perceptuales o representaciones, o trasponiendo
cualidades de los objetos.
La Afectividad Destructiva. Los
Sentimientos Negros
• Estos afectos aparecen cuando los limites en los que estaba
enmarcada una cultura o una ciudad se ven derrumbarse, y mas allá
de ellos sólo habita la desolada posibilidad de la pérdida de todo lazo
social, que equivale a la ausencia de vida humanamente vivible …
• Sin lenguaje, sin proyectos, sin congéneres y representa lo extraño
amenazante, lo desconocido horrible, razón por la cual allende los
limites de la cultura, fuera de sus murallas y sus normas, todo es
oscuro y negro, noche opaca.pérdida de todo lazo social, que equivale
a la ausencia de vida humanamente vivible
• El conocimiento siempre es afectivo, sea lingüístico o de otra índole,
porque consiste en la aparición de lo inusitado, en la visión de lo
nunca visto, y es algo muy distinto de las meras fórmulas de
extracción de información que sólo verifican lo existente, pero nunca
lo inventan. Estos afectos son tradicionalmente blancos porque hacen
referencia siempre a la luz:
“sacar a la luz”, “echar luz sobre...”, “iluminar”, “Iluminismo”, “ilustrar”,
“Ilustración”,
“esclarecimiento”, “aclaración”, etc. (Cfr. Vgr. Gadamer, 1960)
PAISAJE DE LOS AFECTOS