Unidad Educativa
Técnico Salesiano 2024-2025
APORTE 3-FILOSOFIA
Lic. Pedro Mejía N.
FILOSOFIA LATINOAMERICANA
2.El nosotros
latinoamericano
2.1. La significación del
nosotros
2.2. Lo otro
2.3. La ética del Sumak
Kawsa
Destreza 2
Discutir las propuestas del
Sumak Kawsay como proyecto
utópico de otro mundo posible
en función de la construcción
de una nueva sociedad.
2. El nosotros latinoamericano
La filosofía latinoamericana tiene como eje de
reflexión la pregunta:
¿qué somos los
latinoamericanos?
Y no
¿qué soy?
Más que una búsqueda de identidad, se trata de una
pregunta fundamental sobre el propio ser.
2.1. La significación
La identidad se refleja en:
del nosotros
Nosotros los latinoamericanos vivimos una misma realidad
histórica, política y económica producto de la dominación
colonial.
El nosotros ético-histórico del filósofo argentino Juan Carlos
Scannone, desde la filosofía, la experiencia de ser un
nosotros-pueblo como un sujeto-comunidad ético-
histórica, que comprende lo ético-cultural, lo ético-político y lo
ético-religioso.
Une la identidad en la pluralidad de la comunidad y
expresa una alteridad ética e histórica independiente de los
individuos
- ¿En qué nos identificamos los latinoamericanos?
El nosotros los latinoamericanos tiene como características
- ¿En el saber ancestral de los pueblos originarios, o en la
esenciales
cultura dominante occidental importada y enlatada del
modelo impuesto?
La pluralidad y diversidad, pues sus ser está
1. reflexión
- La sobrepor
compuesto lo que
unasomos nos hace
multiplicidad detomar
culturas.
conciencia La de las características
diversidad del su
es su unidad, modelo dominante y
fortaleza,
a compararlo con se
mientras el vea
pensamiento
a sí mismopropio
comode Latinoamérica
valioso y único .
La indeterminación, porque no está
2. acabada.
El nosotros está haciendo su ser,
construyéndose a sí mismo, dentro de la
realidad, transformándola.
2.2 EL OTRO
El nosotros no hay un yo
absoluto, sino una comunidad de yo como sujeto
personas que se identifican a sí absoluto y
mismas dentro de una historia racional,
compartida
El otro es lo misterioso, lo desconocido, oculto al yo,
lo que jamás podrá conocer, por eso lo teme y trata de
dominarlo y someterlo a su poder.
El yo justifica su falsa superioridad sobre el otro
mediante la esclavitud, la servidumbre, la exclusión, la
EJEMPLO:
Un vecino que está
pasando por momentos
difíciles de salud,
económicos . Alteridad es la
Practicar la alteriedad
no solo reconocer la reflexión sobre lo
situación del vecino,
sino también actuar de
otro, su problemática
manera solidaria y existencial, su
compasiva.
En lugar de juzgar o situación frágil en el
ignorar la situación, te
acercas al vecino, escuchas
mundo dominado por
sus preocupaciones, y te
ofreces a ayudar
el yo cartesiano
CARACTERISTICAS DEL OTRO
SABER Formas de Relación con la
ANCESTRAL organización: naturaleza
Son herederas y que no
dejan a un lado la lógica Las sociedades no-
y la racionalidad, sino
Los pueblos originarios occidentales el ser
tienen modelos políticos humano es parte
incorporan
que las
basados en lo comunitario integral de la naturaleza
en su estructura
y grupal (en el nosotros por lo que debe respetar
mítica y simbólica
como la minga). sus ciclos si quiere
para explicar la el liberalismo individual sobrevivir.
realidad termina fortaleciendo la El yo cartesiano entiende la
El yo cartesiano desigualdad y la naturaleza como utilitaria y
excluye el concentración de poder y pragmática, su relación con el
pensamiento mítico riqueza en pocas manos entorno es puramente de interés
simbólico en su práctico, no respeta procesos.
estructura cognitiva
El Sumak Kawsay es una forma de vida se origina en los
saberes 2.3.
ancestrales
La éticadedel
los Sumak
pueblos Kawsay
originarios.
concebían la realidad como un todo, una unidad de
vida, cuyas bases son el cosmos y la comunidad (de
vida), el nosotros.
- Vivir bien, desde el bienestar occidental (satisfacción de
necesidades materiales derivadas del yo cartesiano).
- Vivir bien desde Latinoamérica como respeto a la vida de
los otros, en el que se incluye de manera fundamental, a la
Pachamama.
El concepto del Sumak Kawsay tiene, entonces,
Sumak Kawsay del quichua que significa ‘vivir bien’. repercusiones
éticas,
Expresa políticas,
no soloeconómicas
un estado dey ecológicas. Respeto
vida sino que por la ético
es imperativo vida y
que supere la modernidad (transmoderno) contrario
político, y por tanto es praxis: debemos vivir bien. a la
cosificación cartesiano.
El Sumak Kawsay y la
- Para el Sumak Kawsay el cosmos es una casa que nosubrinda las
política
condiciones necesarias para la vida. 08) : « ElB en
d o r (20 b l o s y
- Formamos un ecosistema,ióuna l
casaE a
cuen la que s , p u e
convivimos con
n d e i da d e , y
s ti tu c c o m u n r ec h o s , a
otras : especies animales
a C o n y vegetales,
n a s, ninguna u s d e
inferior o superior
a l i d a d
Eje m p lo
m i sm p e r so e d e s c u l tu r
otra. e g ú n la q u e l as a m en t a i n te r n i ca
S e r irá fe ct i v o d e l a r m ó
e q u e n e a rc c i a
n nuestro
Vivir r esta
- Según
i da
visión,
d e s g o c
todas
d e
nuestras
s e n e l m acciones
l a c o n v e
afectan
i v
entorno c i o n y, l
a por tanto, a b i l
nosi a
d afectaesa, nosotros y d e mismos
n a s p o n s id a d
a n r e i v e r s
ejerz a s u sd
sp e t o .
el re
La dfilosofía del
u ra l e za
Sumak» Kawsay es práctico cuando hay
l a n a t
cambiosco n en las estructuras políticas que armonicen a la
sociedad, en especial la satisfacción de sus necesidades,
con el ecosistema.
