Tema 8
Filosofía Política: La Vida en Común
y la Justicia
1. La Vida en Común
● Los seres humanos no sólo viven, sino que conviven:
Explicación de que somos seres sociales por naturaleza,
necesitamos de la tribu como necesitamos respirar.
● La especie humana está biológicamente programada para
vivir en grupos humanos: Necesitamos que nos miren, que nos
consideren, para poder existir.
● La sociedad precede al individuo: Cómo la comunidad
lingüística y social influye en el desarrollo del idioma y las
habilidades cognitivas en los individuos.
Ejemplo de Niño Feral
Caso de Estudio: Dina Sanichar, Niño Feral
● Dina Sanichar fue un niño feral encontrado en la India en 1867. Vivió sus
primeros años aislado de la sociedad humana, criado entre lobos.
● Este caso ilustra cómo la falta de contacto humano temprano impacta
significativamente en el desarrollo del lenguaje y las habilidades sociales.
Sanichar no desarrolló el lenguaje de manera típica y tuvo grandes dificultades
para adaptarse a la vida en sociedad una vez que fue descubierto y
reintegrado.
● La historia de Sanichar resalta la teoría de que las capacidades cognitivas y
lingüísticas de los individuos se desarrollan y refinan a través de la interacción
constante con otros seres humanos dentro de un contexto social estructurado.
2. La Justicia
● La justicia es una virtud humana que consiste en dar a cada
persona aquello que le corresponde.
● Importancia de sinónimos como equidad, ecuanimidad e
imparcialidad que nos indican la relación de la justicia con el
respeto a la igualdad de derechos entre las personas.
● Explicación de cómo la justicia media entre el exceso y el defecto, y
cómo trata injusticia, desigualdad y defecto, es decir, intenta
acomodar lo injusto.
2.1 La Justicia como Igualdad
● La justicia busca la igualdad, pero la igualdad entendida como
igualdad de derechos, no necesariamente como igualdad de
condiciones.
● Ejemplos de desigualdades naturales: las personas somos
desiguales en talentos, habilidades físicas y mentales.
● Discusión sobre cómo la justicia, sin negar la igualdad de derechos,
permite por tanto la llamada discriminación positiva para corregir
las desigualdades que pueden acelerar la igualdad de condiciones.
2.2 La Justicia como Respeto a la Ley
● La justicia también implica respetar y hacer respetar las leyes
establecidas, las cuales deben ser justas y justamente aplicadas.
● El respeto a la ley es fundamental para asegurar la coexistencia
pacífica y el orden en la sociedad.
● A través del cumplimiento de la ley, se garantiza que los derechos
de cada individuo sean reconocidos y protegidos, evitando
arbitrariedades y promoviendo un entorno de equidad.
2.3 La Desobediencia Civil
● Definición de desobediencia civil como una protesta política no violenta
y deliberada contra leyes, políticas o decisiones gubernamentales
consideradas injustas o opresivas.
● Ejemplos históricos destacados de desobediencia civil incluyen a
Thoreau, Bertrand Russell, Nelson Mandela, Claudette Colvin, Rosa
Parks, Martin Luther King, Mahatma Gandhi, Las Madres de la Plaza de
Mayo, y el Movimiento de Sufragio Femenino (NUWSS).
● Características de la desobediencia civil: moralmente justificada, no
violenta, pública, y con disposición a aceptar las consecuencias legales
para demostrar la urgencia de revisar leyes o políticas injustas.
2.4 Rawls o la Justicia Social
● Presentación de la teoría de la justicia de John Rawls, que plantea que las
desigualdades en una sociedad solo son justificables si benefician a los
miembros menos favorecidos de esa sociedad.
● Rawls propone el "velo de ignorancia", una herramienta conceptual donde
los individuos desconocen su posición en la sociedad y por lo tanto deben
diseñar un sistema de justicia que sea equitativo para todos.
● La justicia como equidad de Rawls sugiere que las instituciones sociales
deben asegurar no solo la igualdad de derechos sino también la igualdad de
oportunidades, y que las desigualdades económicas y sociales deben ser
estructuradas de manera que mejoren la situación de los menos
aventajados.
3. El Poder Político
3.1 El Poder Político y el Estado
● Definición y roles del poder político: Encargado de dirigir las
acciones de una colectividad con el propósito de establecer la paz y
la seguridad. El poder político es exclusivo del Estado.
● Funciones del Estado: Incluyen la administración pública, la
seguridad interna, defensa, justicia y ordenación de la sociedad.
● El monopolio del uso de la violencia legítima: Sólo el Estado
tiene la autoridad para usar la fuerza para mantener el orden y
hacer cumplir las leyes, un principio fundamental para asegurar la
seguridad y el orden público.
¿Qué os sugiere el texto de Weber?
● Según Max Weber, el poder político es intrínsecamente ligado a la
capacidad del Estado de imponer orden y seguridad mediante la
aplicación del monopolio legítimo de la fuerza.
● Este enfoque destaca la exclusividad del Estado en la administración
de la violencia legítima como una característica definitoria de su
soberanía y autoridad sobre un territorio y su población.
● Weber resalta que, si bien otras entidades pueden ejercer formas de
poder, solo el Estado está formalmente reconocido para hacer cumplir
las leyes y mantener el orden público bajo la estructura de un
sistema jurídico y político organizado.
● La discusión sobre el poder político es crucial para entender cómo las
instituciones estatales funcionan y se legitiman frente a la sociedad,
destacando el equilibrio entre la autoridad estatal y los derechos
individuales dentro de una sociedad democrática.
3.2 El Fin del Estado
● Concepto del "fin del Estado": Discusión teórica sobre la posibilidad de
que el Estado, como institución, llegue a ser innecesario en un futuro ideal
donde las necesidades y derechos de todos sean garantizados por medios
no estatales.
● Perspectivas filosóficas sobre el fin del Estado: Incluye debates sobre
si los avances en democracia, tecnología y conciencia social podrían
eventualmente hacer redundante la estructura estatal.
● El impacto de la globalización y los cambios tecnológicos: Cómo
estos factores influyen en la relevancia y las funciones del Estado,
sugiriendo un posible re-diseño de las estructuras políticas y sociales para
mejor adaptarse a una nueva realidad global.
¿Qué os sugiere el texto de Baruch Spinoza?
● La visión de Spinoza anticipa conceptos modernos de un Estado que
facilita, más que restringe, el potencial humano.
● Este enfoque resuena con las teorías contemporáneas que discuten
el "fin del Estado" como el cese de la función del Estado en
términos de coerción y control absoluto, moviéndose hacia un papel
más de apoyo y facilitador de la autonomía y el bienestar
ciudadano.
● Contrasta con visiones más autoritarias o centralizadas del Estado,
donde el poder se ejerce principalmente a través del miedo y la
restricción, y ofrece una alternativa donde el poder se utiliza para
proteger y enriquecer la vida de las personas, apoyando su
capacidad de actuar racionalmente en beneficio propio y colectivo.
4. Fundamentos Filosóficos del Poder Político
4.1 Fundamentos del Estado
El Estado es una estructura fundamental en cualquier sistema político. Es
esencial para mantener el orden, la paz, y asegurar la seguridad de sus
ciudadanos.
El Estado tiene el monopolio del uso de la violencia legítima, necesario
para ejercer control y poder, evitando el caos y manteniendo la
estabilidad social.
El poder del Estado debe basarse en el consenso y la aceptación de
sus ciudadanos para ser efectivo y justo, sin lo cual su legitimidad podría
ser cuestionada.
4.2 Legal y Legítimo
Legalidad implica que el Estado debe operar dentro de un marco legal definido
y aceptado, cumpliendo con todas las leyes establecidas que garantizan la
justicia y los derechos de los individuos.
Legitimidad se refiere a la percepción de que las acciones del Estado son
justas y adecuadas, asegurando que la aplicación de la ley sea percibida como
equitativa y necesaria.
La relación entre legalidad y legitimidad es crucial: un Estado sólo puede
mantener su poder a largo plazo si sus acciones son tanto legales como vistas
como legítimas por sus ciudadanos, sin lo cual se arriesga a enfrentar
desobediencia civil y resistencia social.
¿Qué os sugiere el texto de Rosseau?
● Jean-Jacques Rousseau argumenta que la verdadera base del poder estatal no
reside en la mera imposición de la ley, sino en su aceptación legítima por parte de
aquellos a quienes se aplica. Esto implica que la legalidad de las leyes debe ser
complementada por su legitimidad, la cual se origina en la voluntad general de la
comunidad.
● En su teoría, Rousseau destaca que mientras la legalidad se refiere a la conformidad
con las leyes formales y los procedimientos oficiales establecidos por el Estado, la
legitimidad involucra una evaluación más profunda del consentimiento y apoyo
moral de los ciudadanos hacia esas leyes.
● El contrato social, según Rousseau, sostiene que las estructuras de poder deben ser
diseñadas y operadas de manera que reflejen y promuevan el bien común,
basándose no solo en la autoridad legal sino también en la justicia y la equidad
percibida por el pueblo.
● Esta perspectiva implica que el fin último de cualquier Estado debería ser garantizar
no solo el orden público y la seguridad, sino también la realización efectiva de los
principios de justicia social que respeten y fomenten la libertad y la igualdad entre
todos los ciudadanos.
4.3 Discursos para Fundamentar un Estado
● Los discursos sobre el Estado pueden clasificarse en tres tipos
principales: sobrenatural, naturalista y el poder del Estado como
mandato contractual.
● El discurso sobrenatural relaciona el poder del Estado con una
fuerza o ente divino.
● El discurso naturalista considera que el poder estatal se origina en
la naturaleza humana.
● El discurso contractualista defiende que el poder estatal es un
acuerdo entre los ciudadanos y sus gobernantes.
¿Qué os sugiere el texto de San Pablo?
● Las ideas de San Pablo refuerzan la base del discurso sobrenatural
en el contexto político, proporcionando una justificación teológica
para la obediencia y la legitimidad de las autoridades
gubernamentales.
● Este enfoque contribuye a la visión de que los gobiernos no solo
funcionan dentro de un marco legal y político, sino que también
operan bajo un mandato divino, lo que intensifica su legitimidad y
autoridad moral.
● Al vincular la autoridad del Estado directamente con la voluntad de
Dios, tanto San Pablo como los proponentes del discurso
sobrenatural enfatizan la responsabilidad de los gobernantes de
adherirse a principios éticos y morales elevados, actuando en
beneficio del bien común y alineados con los preceptos divinos.
4.3.1 El Discurso Sobrenatural
● El poder del Estado se justifica a menudo por su relación con Dios.
● Ejemplos históricos incluyen el derecho divino de los reyes en
Europa, donde los monarcas se consideraban designados
directamente por Dios para gobernar.
● Esta concepción se mantuvo desde la Edad Media hasta la era
contemporánea, y se basa en la idea de que el gobernante recibe
autoridad directamente del Espíritu Santo.
4.3.2 El Discurso Naturalista
● El poder del Estado se argumenta a partir de la naturaleza
humana.
● Filósofos como los de la Grecia clásica argumentaban que las
normas y leyes estatales son necesarias para canalizar los instintos
sociales y mantener la convivencia pacífica.
● Discusiones modernas incluyen debates sobre la biología y la
predisposición humana hacia la organización social y la dominación,
como se ve en los estudios de darwinismo social.
4.3.3 El caso Hobbes
● Thomas Hobbes defendía que el contrato social es fundamental
para el establecimiento del Estado debido a la naturaleza egoísta
del ser humano.
● Argumentaba que en el estado de naturaleza, la vida es "solitaria,
pobre, desagradable, brutal y corta", y que solo un poder
centralizado podría asegurar la paz y el orden social.
● Su teoría subraya que el miedo al castigo y el deseo de protección
personal son lo que lleva a las personas a consentir en un contrato
social que da lugar al Estado.
4.3.4 Discurso Contractualista
● El discurso contractualista aboga por una fundamentación racional del poder
estatal basada en un contrato social entre los gobernantes y los gobernados.
● Este contrato implica que el poder estatal no es inherente o divino sino
acordado por y para las personas, asegurando la protección mutua y los
beneficios colectivos.
● Autores clave como Locke y Rousseau argumentaron que los individuos
consienten, quizás implícitamente, en someterse al estado para proteger sus
derechos naturales y promover el bien común.
● El poder del Estado debe ser ejercido con consentimiento, siendo la legitimidad
del gobierno dependiente de la adhesión continua de sus ciudadanos a este
acuerdo.
5. La Democracia
5.1 ¿Qué es la Democracia?
● La democracia es un sistema político donde el poder se ejerce directamente o a
través de representantes electos por el pueblo, fundamentado en principios de
libertad de expresión y pluralismo electoral.
● No es suficiente con la existencia de elecciones para clasificar un sistema como
democrático; también debe garantizar la participación efectiva, la igualdad de
votación, y el entendimiento ilustrado por parte de los votantes.
● Problemas como la exclusión, el desinterés por las minorías, y el abuso de poder
en democracias modernas desafían la integridad y efectividad de este sistema.
● Ejemplos de cuestionamientos recientes a la democracia incluyen acusaciones de
fraude (como las alegadas por Donald Trump en 2020) y debates sobre la
legitimidad y la fuerza moral de los gobiernos democráticos en el contexto de
crisis nacionales o globales.
5.1 ¿Qué es la Democracia? (continuación)
● La democracia también enfrenta desafíos significativos como la
exclusión, el desinterés por las minorías, y el abuso de poder.
● Los retos incluyen la manipulación de las elecciones, la falta de
representatividad y el riesgo de que los gobernantes no reflejen los
deseos de la ciudadanía.
● Para ser verdaderamente democrática, una nación no solo necesita
elecciones, sino garantizar la participación efectiva y la igualdad en
el proceso de toma de decisiones.
5.2 Los Adjetivos de la Democracia: Participativa / Representativa
● Democracia participativa: Implica que los ciudadanos están
activamente involucrados en el proceso político, no solo votando sino
también contribuyendo en la formulación de políticas y tomando
decisiones colectivas.
● Democracia representativa: En este sistema, los ciudadanos
delegan su poder a representantes electos, quienes toman decisiones
en su nombre, pero deben ser responsables y transparentes ante
aquellos que representan.
● Los desafíos incluyen garantizar que los representantes realmente
actúen en interés del pueblo y no de intereses especiales o personales.
5.3 Democracia y Buen Gobierno
La legitimidad del gobierno en una democracia depende de su
capacidad para servir al bien común y responder a las necesidades y
deseos del pueblo.
Problemas como la corrupción, el nepotismo, clientelismo, apatía
electoral, falta de transparencia, opacidad en la financiación de los
partidos políticos, fake news, privatismo civil, falta de transparencia
de las nuevas tecnologías, falta liderazgo político… pueden socavar
la confianza en las instituciones democráticas y, por ende, su legitimidad.
Es fundamental que las prácticas democráticas no solo se limiten a
elecciones libres y justas, sino también a un gobierno efectivo, ético y
responsable que promueva el bienestar general.
5.4 Etocracia
La etocracia propone un modelo de gobierno en el cual el poder es ejercido
por aquellos considerados más sabios o éticamente superiores, en lugar de por
representantes elegidos democráticamente.
Esta forma de gobernabilidad sugiere que los líderes, debido a su superioridad
moral o intelectual, están mejor preparados para tomar decisiones que
benefician al estado y a la sociedad en general.
George Bernard Shaw, en particular, criticó la eficacia de la democracia
convencional y abogó por un sistema en el que los más calificados ética y
racionalmente gobernaran, argumentando que esto conduciría a mejores
resultados para la sociedad en su conjunto.
¿Qué os sugiere el texto de Foucault?
● El texto discute cómo el poder se ejerce no sólo a través de la fuerza o la
autoridad directa, sino también a través de lo que él llama "regímenes de
verdad". Estos regímenes de verdad son esencialmente los medios por los
cuales el conocimiento es construido y aceptado en la sociedad. Esto incluye
cómo ciertos discursos o verdades son establecidos como legítimos y cómo
estos moldean lo que se considera normal o aceptable.
● Regímenes de Verdad en Etocracia: En una etocracia, estos regímenes de
verdad podrían incluir discursos que promueven la creencia de que los
gobernantes no solo son superiores, sino también que tienen una
comprensión más profunda de lo que es 'bueno' para la sociedad,
justificando así su posición de poder.
● Instrumentalización del Conocimiento: Tal como Foucault sugiere, en una
etocracia, el conocimiento y la verdad pueden ser instrumentalizados para
mantener el status quo, utilizando la educación, los medios y otras formas
de comunicación pública para reforzar la idea de que la estructura de poder
actual es la más apta y justa.
6. La utopía (lugar que no existe)
● Definición: "Utopía" etimológicamente significa "lugar que no
existe". Es un ideal inexistente, que todo lo anhela pero que nadie
puede alcanzar.
● Thomas More, en su obra "Utopía", describió una sociedad ideal y
estructurada que supera los problemas de su tiempo, presentando
una visión de cómo podría ser una sociedad perfecta.
● Platón, en su obra "La República", también describe una sociedad
gobernada por filósofos reyes, donde la justicia y la racionalidad
guían todas las decisiones.
6.1 Tipos de Utopía
● Utopías Positivas: Envisionan una sociedad mejor, donde las nuevas
realidades mejoran la condición humana. Ejemplo: "El Estado Ideal" de
Immanuel Kant.
● Utopías Negativas o Distopías: Sociedades imaginadas donde los
aspectos de control o desigualdad se exageran para mostrar riesgos
potenciales. Ejemplos incluyen "1984" de George Orwell y "Un Mundo
Feliz" de Aldous Huxley, donde se critican las formas de control
gubernamental y social.
● Utopías de Transformación: Proponen cambios radicales en la sociedad
actual para alcanzar nuevas formas de convivencia y organización social.
6.2 Estado y Globalización
● Discusión sobre cómo la globalización y los cambios tecnológicos
afectan la capacidad de los estados para regular y controlar sus
economías y sociedades.
● El papel del Estado se ha transformado, enfrentando desafíos en
mantener la soberanía y eficacia en un mundo interconectado.
● Reflexiones sobre cómo los estados pueden y deben adaptarse para
gestionar las relaciones económicas y sociales en un entorno
globalizado.
7. La Paz: Pacifismo y No Violencia
7.1 ¿Qué entendemos por paz?
● Paz negativa se define como la ausencia de conflictos armados o
guerra, donde la "no guerra" no necesariamente equivale a una paz
verdadera y sustentable.
● Paz positiva se refiere a una existencia más proactiva y
constructiva de paz, donde no solo se evitan conflictos, sino que
también se promueve la justicia y el bienestar para todos.
7.2 La Violencia
● Violencia directa: enfrentamientos físicos entre personas o
grupos.
● Violencia estructural: se refiere a las desigualdades
institucionales y sociales que impiden a las personas alcanzar su
potencial.
● Violencia cultural: normas y prácticas sociales que justifican o
perpetúan la opresión y la desigualdad.
7.3 No Violencia - Trabajar la Paz
● Estrategias para la no violencia incluyen la educación en la paz,
diplomacia, y medidas de reconciliación para superar la violencia
estructural y cultural.
● Se enfatiza la importancia de construir sistemas que promuevan la
comunicación compasiva y la colaboración sociopolítica,
fomentando una sociedad más justa y equitativa.
7.4 El Pacifismo y su Justificación
● El pacifismo se justifica a través del argumento filosófico de que la
violencia no es una respuesta adecuada a los conflictos, basado en
principios éticos universales.
● Autores como Kant y David Löwenberg han argumentado que las
acciones pacíficas no solo son moralmente superiores, sino que son
más efectivas para lograr cambios sociales sostenibles y justos.
● La obra "Una Paz Perpetua" de Kant es citada como ejemplo
clave de literatura que promueve una base racional para el
pacifismo.
8. Feminismo
8.1 ¿Por qué una Filosofía Feminista?
La filosofía feminista surge para desafiar y cuestionar las bases de
desigualdad y suposiciones no examinadas sobre los géneros en la
sociedad.
Su objetivo es integrar la experiencia y perspectiva de las mujeres en el
discurso filosófico, tradicionalmente dominado por hombres, para revelar
y analizar estructuras de poder y opresión.
Simone de Beauvoir y otros pensadores han subrayado la importancia
de este enfoque para entender mejor la mecánica de la injusticia y cómo
generar un discurso propio que promueva la igualdad verdadera.
8.2 El Nacimiento del Feminismo
El feminismo como movimiento estructurado y coherente comenzó a
tomar forma en el contexto de la Ilustración y el pensamiento
revolucionario, que puso en cuestión muchas de las jerarquías
establecidas, incluidas aquellas entre géneros.
Figuras como Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft fueron
pioneras al defender la idea de que las mujeres deberían tener los
mismos derechos y oportunidades que los hombres, especialmente en
términos de educación y derechos civiles.
8.3 Ilustración y Feminismo
Durante la Ilustración, se promovieron ideas de racionalidad y derechos
universales que también comenzaron a aplicarse a la cuestión de género.
Mary Wollstonecraft, en su obra "Vindicación de los derechos de la mujer",
argumentó que la razón y la educación deben extenderse a las mujeres,
criticando la exclusión de las mujeres de los derechos políticos y sociales.
Este período marcó un punto crucial en la lucha por la igualdad de género,
vinculando el progreso y la iluminación intelectual con la equidad social.
8.5 Feminismo de la Diferencia
● El Feminismo de la Diferencia teoriza que las mujeres tienen
experiencias, necesidades y perspectivas únicas que no deben ser
homogeneizadas con las de los hombres.
● Este enfoque valora y destaca roles tradicionalmente femeninos en
la sociedad, como la maternidad y el cuidado, y busca revalorizar
estas contribuciones como esencialmente valiosas.
● Proponentes como Luce Irigaray argumentan que la diferencia
entre géneros debe ser reconocida y celebrada, no minimizada,
para empoderar a las mujeres en todos los aspectos de la sociedad.
8.6 Feminismo Radical
● El Feminismo Radical se enfoca en desmantelar las raíces de la
dominación patriarcal que penetra profundamente en la estructura
social, económica y personal.
● Critica las relaciones de poder donde los hombres poseen un control
desproporcionado sobre las políticas y prácticas, y cómo esto se
extiende a la vida personal.
● Pensadoras como Catherine MacKinnon y Andrea Dworkin son
clave en este movimiento, enfocando en cómo la sexualidad y la
violencia son usadas como formas de opresión contra las mujeres.
8.7 Feminismo Posmoderno
● El Feminismo Posmoderno critica las narrativas universales y
absolutas sobre género y feminismo, argumentando que la identidad
y la experiencia son extremadamente diversas y contextualmente
específicas.
● Rechaza las categorías de género fijas y promueve un entendimiento
de la identidad como algo fluido y construido socialmente.
● Pensadores como Judith Butler destacan en este campo,
especialmente por sus teorías sobre la performatividad de género y la
deconstrucción de normas de género tradicionales.
