Experiencia de

Dios
¿Podemos hablar de Experiencia de
Dios?
Recordatorio
Sesión 15 de abril de 2004
 EVOLUCIÓN DE LA RACIONALIDAD
HUMANA RAZÓN
RAZÓN RAZÓN
CIENTÍFICO CRISIS
MÁGICA - MÍTICA RELIGIOSA
TÉCNICA

NUEVO TIEMPO EJE

Desde 50/100.000 Hasta
Siglo -VI (ac) - XVI Siglo XVII - XX Siglo XX -
Siglo -VI (ac)
TIEMPO EJE

PRIMERO FUE LO SAGRADO AUTORIDAD DIVINAAUTORIDAD CIENTÍFICA ???????????

Primero fue lo “sagrado”, el

“Misterio” y luego fue “Dios”.
Surgimiento de las grandes Proceso de
Antes que el culto de las
religiones (hinduismo, racionalización que
divinidades fue el culto y la
budismo, tao, judaísmo, lleva a la ciencia
veneración, el asombro y el
cristianismo, islam… moderna con
temor de la naturaleza, todo
Fijan identidad y tarea del ser capitalismo y
se presentaba y se percibía
humano en el mundo. burocracia
lleno de misterioso poder
sagrado.
RAZÓN MÁGICA -
MÍTICA

Primero fue lo “Sagrado” o el “Misterio”

antes que Dios o las divinidades.

Esa sacralidad, misterio o espiritualidad

hacía que los seres humanos se
sintieran profundamente unidos con
una naturaleza que les nutría, cobijaba
y amenazaba, pero que a la vez les
transcendía... ha estado siempre
presente acompañando a la
humanidad.
RAZÓN RELIGIOSA

El teísmo surge como necesidad para dar

cohesión, seguridad y legitimidad a la
convivencia ordenada y jerarquizada. (
Revolución cultural)

La imaginación humana concibe dioses que

intervienen en la tierra y condicionan la vida,
imponen su voluntad sobre los seres humanos
y reciben culto de éstos.

Dioses que dan lugar a la religión teísta como

sistema de creencias, ritos y normas, dirigido y
controlado por un estamento sagrado,
“sacerdotal” y jerarquizado, que se considera La construcción religiosa teísta
representante de la divinidad.
respondió a unas circunstancias
culturales, a la necesidad humana
social de cohesión y armonía.
RAZÓN RELIGIOSA
El teísmo fue una profunda revolución cultural y religiosa
que llega hasta nuestros días, ocurrida casi
simultáneamente en regiones muy distintas y distantes
del planeta. A esa época se denomina Tiempo Eje o
Tiempo Axial.

Posibilitó al ser humano un salto en la toma de

conciencia de sí, de su valor singular en el cosmos y de
cada individuo en la colectividad. Al mismo tiempo, de la
unidad de todos los seres humanos y de la unidad
profunda del ser humano con todos los seres.

También la reivindicación de la razón crítica frente al

mito, o el nacimiento del anhelo democrático frente a
todo autoritarismo.
RAZÓN RELIGIOSA

Frente a la oficialidad y dogmatismo de las religiones teístas, en el seno de muchas

religiones, brotaron poderosos movimientos espirituales de reforma:
• una espiritualidad mística más allá de las creencias, frente al dogma y el templo,
• una espiritualidad ética frente al culto y la doctrina,
• una espiritualidad profético-política del Dios Único más allá de toda imagen humana
particular, frente a toda alianza entre la corte y el clero.

Durante el teísmo se vivieron importantes transformaciones (crisis),

 desde el politeísmo se dio paso:
• al monoteísmo estricto –ético y mesiánico– en Persia y en Israel,
• al monismo transteísta (ni teísmo ni ateísmo, más allá de ellos). P.e. en las Upanishad
(textos sagrados del hinduismo);
 la religión fue derivando en:
• ética política en Confucio, ética mística en Lao-Tse (China), camino de liberación
personal del sufrimiento en Buda y Mahavira (fundador del jainismo), camino de
compasión más allá de toda divinidad, dogma y violencia.

Tendencia: aspiración hacia el Uno sin nombre

RAZÓN
CIENTÍFICO
TÉCNICA
Otro cambio cultural fundamental, la
autonomía del mundo. El mundo cumplió
su mayoría de edad en la modernidad.
Dejó de necesitar a Dios y se fue de su
casa paterna.
• Ya no eran necesarios los dioses
para mover a los astros ni para
atraer a la lluvia.
• Con los avances médicos, Dios
tampoco era necesario para
conseguir curaciones
sorprendentes.
• La psiquiatría y las neurociencias
están hoy acabando de expulsar a
Dios de uno de sus últimos
reductos: el interior de la
El mundo funciona por sí mismo y
para eso no necesitamos a Dios.
Esto es enormemente importante,
RAZÓN CIENTÍFICO
pero todavía no acabamos de TÉCNICA
creérnoslo. Un cambio que lo ha cambiado todo. Y
además, según el Concilio, no es negativo:

“sí por autonomía de la realidad se quiere

decir que las cosas creadas y la sociedad
misma gozan de propias leyes y valores, que
el hombre ha de descubrir, emplear y ordenar
poco a poco, es absolutamente legítima esta
exigencia de autonomía. No es sólo que la
reclamen imperiosamente los hombres de
nuestro tiempo. Es que además responde a la
voluntad del Creador. Pues, por la propia
naturaleza de la creación, todas las cosas
están dotadas de consistencia, verdad y
bondad propias y de un propio orden
regulado, que el hombre debe respetar con el
reconocimiento de la metodología particular
de cada ciencia o arte...”. (Gaudium et spes,
36).
CRISIS

DUDAS:
Si el mundo funciona por sí mismo, entonces:
• ¿Dios no pinta nada en la vida?
• ¿Qué hace Dios?, ¿no hace nada, está pasivo…?
• ¿para qué sirve la religión?

Deísmo intermitente:
Sabemos que Dios no
interviene en las leyes
Religión racional o
humanas, por eso si
natural: Dios nos crea y
estamos enfermos vamos
ALGUNAS crea al mundo, esto
al médico, porque si no, no
RESPUESTAS: funciona bien, y al final nos
nos curamos, pero
va a pedir cuentas, si nos
hacemos una novena, o
hemos portado bien o mal.
pedimos un milagro al
santo de turno… por si
acaso.

¿Para qué queremos a Dios?, ¿Sirve Dios para algo?

¿Queda algún lugar para Dios en nuestro mundo?
¿Cómo seguir creyendo y rezando a un Dios que no necesitamos?
Este es uno de nuestros más grandes retos
La Experiencia
de la
Trascendencia
•"el cristiano del futuro o será
un “místico”, es decir una
persona que ha
“experimentado” algo, o no
será cristiano“…

•"sin la experiencia religiosa

interior de Dios, ningún
hombre puede permanecer
siendo cristiano…"
Karl Rahner
 Los humanos, hombres y mujeres, somos esencialmente
seres que nos negamos a aceptar la realidad en la que
estamos inmersos, porque somos más y nos sentimos más
grandes que todo cuanto nos rodea.

Por eso los seres humanos tenemos una existencia

condenada a abrir caminos siempre nuevos y siempre
sorprendentes…

L. Boff: la trascendencia es tal vez el

desafío más secreto y escondido del
ser humano.
V. Frankl: la trascendencia es la esencia
primigenia que nos diferencia del resto de
 Trascendencia: Implica que el ser
capacidad de ir más allá humano no se reduce a
de lo aparente y su cuerpo físico y sus
convencional para necesidades materiales,
conectar con algo más sino que tiene una
grande; de trascender lo dimensión espiritual y
superficial y explorar las un potencial para
profundidades de la desarrollarse más allá de
existencia. lo meramente superficial.

La trascendencia nos
En el ser humano supone invita a cuestionar
la capacidad de ir más nuestras percepciones y
allá de los límites de uno creencias, a buscar
mismo y de alcanzar un respuestas más allá de lo
estado superior de evidente y a abrir
conciencia, conocimiento nuestra mente a la
o existencia. posibilidad de lo
desconocido.
Desde una perspectiva espiritual, la
capacidad de conectarse con algo más
grande o trascendente, ya sea una
realidad superior, un ser supremo, una
realidad divina, el universo o el espíritu
humano colectivo.

Búsqueda de un sentido y propósito

más allá de la vida terrenal, que puede
brindar un estado de plenitud, propósito,
felicidad y paz interior.

Podemos entenderla como orientación

interior del hombre hacia Dios y hacia
la participación en la vida divina (gracia).

Para la espiritualidad cristiana, toda

persona es confrontada, aunque no lo
reconozca o lo niegue, con el misterio de
la trascendencia en la que Dios aparece
como el fundamento radical del ser
humano
La trascendencia, como
experiencia de “ir más allá”,
generalmente la experimentamos
como una experiencia subjetiva:

he tenido una experiencia

transcendental, en la cima la
montaña, al contemplar el
horizonte casi infinito, y una
naturaleza imponente y darme
cuenta de lo pequeño que soy.. Ahí
conseguí trascender, y me sentí
conectado a algo mucho más
grande que yo mismo.

Las experiencias trascendentales

pueden ser de las más
significativas que un ser humano
puede tener en su vida; son
momentos que ya nunca olvidamos
Esas experiencias significativas nos
ayudan a promover un sentimiento
de bienestar, de felicidad, de que
estamos todos conectados y
formamos parte de lo mismo...

Y sirven para aliviar la ansiedad

existencial y alejarnos del nihilismo
que nos roba la esperanza y nos
impide seguir luchando… cuando
no nos aboca a la depresión,
En la vida, los seres humanos intentamos encontrar un
sentido a través de un sistema de valores, creencias...

Todas las culturas, independientemente de su religión o

su sistema de creencias, tienen un denominador común :
la intención de trascender, de sentirnos conectados a
algo más grande que nosotros mismos.

Esta trascendencia nos ayuda a:

reflexionar experiencias
conectarnos con nuestro plantearnos qué es lo que
pasadas, y a entender
pasado y proyectarnos queremos hacer con
dónde estamos e imaginar
hacia el futuro; nuestra libertad.
a dónde queremos ir,
Esta trascendencia nos permite
sentirnos conectados. Somos seres
sociales y necesitamos sentirnos
acompañados.

Con frecuencia, la trascendencia se

da a través de las relaciones con
otras personas;

Sentirnos conectados disminuye las

emociones negativas como la envidia
o la agresión, y nos ayuda a propagar
la empatía entre los seres humanos.

Cuando nos sentimos conectados

tenemos más probabilidad de sentir
que nuestra vida tiene sentido, que
es significativa.
TRASCENDENCIAS NEGATIVAS:

Ciertas creencias pueden ser peligrosas,

p.e. el nacionalismo, cuando ayuda a
sentirse parte de algo mucho más grande
que uno mismo - nación, patria…- pero crea
el sentimiento de sentirse conectados sólo a
las personas con el mismo dogma rígido, lo
que genera odio, rechazo, agresión…

Ahí están las guerras de religiones, las de

las naciones, o las tragedias supremacistas,
xenófobas, racistas…

Estos dogmas rígidos ponen en riesgo la

trascendencia universal que todos
buscamos, a través de diferentes métodos:
espiritualidades, religiones no dogmáticas…
DIFERENTES CAMINOS HACIA LA TRASCENDENCIA

Espiritualidad Mística: se enfoca en la experiencia directa de lo divino a través

de la meditación, la contemplación y la oración. La práctica puede incluir la
búsqueda de unión con lo divino, trascendencia del ego, realización de la
conciencia universal…
Espiritualidad naturalista: busca la conexión con la naturaleza y el mundo
natural. Incluye la contemplación de la belleza natural, la observación de los ciclos
de la naturaleza, la conexión con los animales y las plantas… y puede
proporcionar una sensación de armonía y equilibrio con el mundo natural.
Espiritualidad humanista, basada en la conexión con los demás seres humanos y
el mundo en general. Incluye la búsqueda de la verdad y la justicia, el servicio a los
demás… y puede proporcionar sensación de propósito y significado en la
vida.
Espiritualidad transpersonal: conexión con la conciencia universal y la
trascendencia del ego individual. Incluye la conexión con la naturaleza, la
creatividad… y en ocasiones el uso de psicodélicos. Puede proporcionar una
sensación de trascendencia y unión con el universo.
Espiritualidad religiosa: conexión con un ser supremo o deidad a través de
prácticas religiosas y rituales. Puede proporcionar una sensación de
MOMENTOS TRASCENDENTALES O MÁS SIGNIFICATIVOS DE NUESTRA VIDA

Experiencias con personas queridas con las que nos sentimos emocionalmente cercanas:
con hijos/as –nacimiento-, parejas –enamoramiento-, padres, abuelos, amigos cercanos, etc.

Experiencias de apertura a la vida: eventos significativos que ocurren involuntariamente,

resultan novedosos y nos sorprenden, lo que lo lleva a aprender, comprender o abrirse a algo
(la naturaleza…)

Experiencias frente a la precariedad de la Vida: ocurren en un entorno negativo,

exigente o difícil (crisis, accidente, muerte…) no es intencional y puede ser sorprendente. El
contenido positivo del evento (una reflexión, un final feliz, cercanía emocional…) contrasta
con el contexto negativo en el que aparece.

Experiencias de contrarrestar lo negativo: situaciones difíciles, peligrosas o exigentes

que son contrarrestadas por acciones activas e intencionales. Estos eventos o acciones
suelen ser relacionales (por ejemplo, ayudar, calmar, curar).

Celebraciones: eventos significativos (boda; cumpleaños, jubilación…) planificado y credoa

intencionalmente. Tiene que ver con las relaciones con otras personas y se lleva a cabo en la
compañía de otras personas.
De la experiencia de
la trascendencia a la
experiencia de Dios

Experiencia mística / Encuentro

con Dios
Nueva religiosidad
y experiencia
cristiana de Dios
Contexto: Crisis, “revolución epocal”, que
conlleva un “cambio radical de paradigma”: la
“caída de la cosmovisión antigua.

La modernidad ha puesto en cuestión todo el

marco en que la experiencia cristiana se había
moldeado y configurado; los hábitos mentales,
el lenguaje, las pautas piadosas, la inmensa
mayoría de los conceptos y de las
expresiones… La crisis nace porque los moldes
culturales se han roto.

Esta situación requiere una “remodelación

radical”, no basta con actualizar y renovar el
vocabulario…, se impone un cambio de
paradigma.
Nueva religiosidad
y experiencia
cristiana de Dios
Desde la progresiva autonomía de los distintos
ámbitos de la realidad, la tarea más honda y urgente
para repensar la fe sería:

• Superar la visión bíblica de la relación de Dios con

la humanidad, de profundo carácter mitológico
(Dios que mora en el cielo, que interviene de vez
en cuando, al que hay que acercarse mediante el
rito, la invocación…, e intentar mover o convencer
mediante la petición, la ofrenda o el sacrificio…)

• Mediante una inversión radical. Dios no tiene que

venir al mundo, porque ya está siempre en su raíz
más honda y originaria; no tiene que intervenir,
porque su acción es la que lo está sustentando y
pro-moviendo todo; no acude e interviene cuando
se le llama, porque es Él quien desde siempre está
convocando y solicitando nuestra colaboración.
Nueva religiosidad y experiencia cristiana de
Dios
Dos intuiciones fundamentales sobre esta nueva comprensión:

1. Nueva concepción del infinito (Dios como infinito positivo y afirmación de lo humano):
no puede existir nada que verdaderamente esté fuera de Él, puesto que todo lo que no
sea Dios tiene en Él no sólo su origen, sino su misma consistencia. Todo está en Dios,
siendo en Él y desde Él. San Pablo lo expresa con referencia a la religiosidad pagana:
“puesto que en Él vivimos, nos movemos y existimos”, ”porque somos de su linaje” (Hch
17,28-29)

2. Repensar la idea de creación, abandonando todo dualismo natural-sobrenatural y todo

intervencionismo divino-mitológico. La creación se revela en su carácter único de
iniciativa absoluta, con una transitividad infinita que nace del amor y que, por lo
mismo, se dirige a la afirmación de la criatura en y por sí misma, sin buscar el propio
provecho (ni siquiera la propia «gloria») ni exigirle nada a cambio, sino volcada en la
búsqueda de su realización y plenitud.
Puesto que todo viene de Dios, todo puede y debe ser vivido como acogida y
afirmación de su acción creadora. Cuanto ayude a la verdadera realización de la
realidad creada, material o espiritual, científica, social, moral o religiosa… responde al
designio creador y constituye, idénticamente, la alegría del Creador por el bien de sus
criaturas y el bien de éstas como afirmación del propio ser y realización del designio
divino.
Nueva religiosidad y
experiencia cristiana de
Dios
Dios no tiene que venir de fuera del mundo, está
dentro creándolo por amor. Nos está creando
continuamente por amor; pensando única y
exclusivamente en nuestro bien, y quiere regalarnos
vida, felicidad y realización. (No nos crea para que le
sirvamos, un Dios que necesita que le sirvan sería un
Dios limitado).

Un Dios totalmente volcado en nuestra vida y en

nuestra historia, para ayudarnos a que nos realicemos
como criaturas. Y para que nos realicemos
autónomamente, porque las leyes del mundo, y las
leyes del ser, es algo que Dios está creando y
sosteniendo.

Gran desafío: Si Dios nos crea por amor, nos apoya

continuamente, para que realicemos nuestro ser y
logremos la mayor felicidad y realización posible, es
porque quiere que participemos de su vida, de su
fidelidad y de su ser. Entonces nuestra visión de Dios
tiene que ir configurándose en esta idea radical.
Nueva religiosidad y experiencia cristiana de
Dios
Dios actúa creando y sosteniendo, “haciendo que hagamos”, posibilitando y animando a que
hagamos.
Porque no nos quita la responsabilidad, puesto que sin nuestra colaboración nada puede
suceder en el reino de la libertad;
Quien obra siempre es Dios; quienes podemos estar pasivos o resistirnos somos nosotros.
Nuestro esfuerzo está siempre precedido y acompañado por su presencia activa y amorosa,
inscrito en su acción más amplia y poderosa, que nos invita sin obligarnos y nos mueve sin
forzarnos.

Desde esos presupuestos, repensar:

PROBLEMA DEL MAL LA ORACIÓN CUESIONES TEOLÓGICAS:

Desde un Dios que crea por Ante el Dios que consiste en
amor, no tiene sentido amor, lo que cabe es La historia de la salvación
pensar acogerlo y secundarlo,
que el mal pueda venir de dejarse convencer y la cristología
Él. colaborar con Él, cultivar el
agradecimiento y la los conceptos de:
Mal: lo que se opone al confianza en su ayuda y su naturaleza, milagro,
dinamismo amoroso de su presencia, sociedad, Iglesia, la moral,
acción creadora la espiritualidad, etc.
 Nueva religiosidad y
experiencia cristiana
de Dios
Este repensar conlleva un nuevo modo de
relacionarnos… que implica:

Una nueva concepción de la revelación:

“Dios está ya siempre dentro, sustentando,
promoviendo e iluminando la misma
subjetividad, que por eso le busca y puede
descubrirlo”

La construcción de un nuevo paradigma: La

ruptura del dualismo sagrado-profano nos
permite comprender y vivir la fe como
respuesta desde la realidad a la luz de la
revelación. Así mismo, que “fuera del mundo
no hay salvación”. Por ello, necesitamos
comprender los procesos mundanos, sociales y
antropológicos y establecer alianzas críticas con
aquellos que también buscan lo verdaderamente
humano y, por eso mismo, divino
• Desmontar falsas concepciones que
abundan sobre la forma de
manifestarse de Dios.
• ¿Cómo se puede llegar a pensar que
la Biblia es un dictado de Dios con
todos los episodios oscuros que
encontramos?
• ¿Cómo seguir creyendo que un Dios
que es todo amor pueda revelarse a
unos hijos y a otros no?
• La revelación es algo que Dios nos
dice a Todos, aunque en Jesús ha
llegado a su culmen: Dios es Abbá.
• La comunicación entre Dios y
nosotros es muy difícil por nuestra
naturaleza limitada.
• El punto de contacto es la Creación.
Por su obra, se conoce al autor.
 ¿Podemos hablar de
Experiencia de Dios. “experiencia de Dios”?

Si experiencia significa contacto directo e

inmediato con una realidad, es obvio que no
hay una experiencia de Dios en este sentido.
“A Dios, nunca le vio nadie” (1 Jn 4, 12).
También Moisés veía sólo la sombra de Dios
(Gen 33, 21-23).

Lo podemos conocer sólo a través de las

mediaciones: lo que Él revela de sí mismo a
través de la creación; lo que Él da a conocer
de sí en la tradición bíblica y, de modo
particular, en la persona de Jesús de
Nazaret.

Los testimonios de los grandes místicos

cristianos nos enseñan lo ardua y dolorosa
que es la experiencia que ellos llaman
“experiencia de Dios”, y que no se considera
como un contacto directo e inmediato con
Dios mismo.
EXPERIENCIA
MÍSTICA
Grandes diferencias de
intensidad:

• Experiencias
“cumbre”: Santa
Teresa de Jesús, San
Juan de la Cruz…

• “Mística de baja
intensidad”: quienes
no nos conformamos
con aceptar las noticias
que sobre Dios nos ha
transmitido la Iglesia, y
tratamos de entrar en
contacto con Él.
EXPERIENCIA
DE DIOS
Expresión que suscita reticencias:

• Para unos, tipo de fenómeno

extraordinario, de carácter
parapsicológico…
• Para mucha gente sencilla, de la calle:
fenómeno de tipo sentimental, propio
de personas fácilmente
sugestionables…
• Los filósofos, teólogos… dicen que Dios
nunca podrá ser objeto de experiencia
como cualquier otra realidad de este
mundo.
• Etc.
EXPERIENCIA
DE DIOS
Lo más acertado sería
decir, como C. Jung:

“Es indiferente lo que

piense el mundo respecto a
la experiencia religiosa;
quien la tiene posee como
inestimable Tesoro algo
que se convirtió para ella,
en fuete de vida, sentido y
belleza, otorgando nuevo
brillo al mundo y a la
humanidad”.
 EXPERIENCIA
DE DIOS

Algunos rasgos desde el “misticismo de baja

intensidad”

Siendo Dios el “Totalmente Otro” la experiencia

de Él no se asemeja, en absoluto, a la
experiencia que podamos tener de realidades
intramundanas.
Sin embargo, se da en relación con alguna
experiencia intramundana, por lo general, muy
ordinaria.
La experiencia de Dios es, sencillamente, una
experiencia humana con una interpretación
religiosa.
"No se comienza a ser
cristiano por una decisión
ética o una gran idea,
sino por el encuentro con
un acontecimiento, con
una Persona, que da un
nuevo horizonte a la vida
y, con ello, una
orientación decisiva"
Benedicto XVI, encíclica Deus caritas est, 1
¿Cómo ejercitar la
experiencia de Dios?
Cultivar la mirada:

La Mirada Interior:
Capaces de cultivar la interioridad, de vivir desde
dentro, posibilitando hacer nuestra la realidad que
vivimos, al tiempo que facilita las relaciones
interpersonales con Dios y con los demás. Educar la
interioridad es favorecer el desarrollo de las
capacidades que ayudan a vivir en profundidad y a
generar un sistema de creencias personal que da
sentido a la propia existencia.
La mirada al ambiente:
Personas en relación con el universo y la realidad social.
Capaces de ser agentes de cambio social
La mirada a los otros:
Personas en relación con los demás. Capaces de cultivar
relaciones humanizadoras. Por medio de estas
relaciones las personas manifiéstanos y compartimos
nuestros sentimientos, ideas, creencias y saberes; nos
abrimos a realidades diferentes, descubrimos la
posibilidad de enriquecernos con todo lo que las rodea,
y de aportar a cuanto favorece el bien común.
¿Cómo ejercitar la experiencia de
Dios?
Basta ver bien lo que se ve y se verá lo que no se ve

Vivir la vida mirando bien lo que se ve (real cotidiano),

con el propósito de ver lo que no se ve (real invisible).
Un gran error consiste en separar lo visible y lo invisible,
como opuestos; creer que la espiritualidad persigue lo
real invisible y tomar lo cotidiano como tránsito forzado.

Tenemos que estar atentos a las dificultades

A los prejuicios que nos impiden ver con claridad lo real,
A las prisas las que nos hacen pasar por encima de lo
real sin enterarnos…
Aprender a escuchar es otra componente del saber ver.
Se trata de estar atentos en lo cotidiano. La belleza, la
simplicidad y la frugalidad pueden ser caminos de
espiritualidad, de ese encuentro con Dios o como
queramos .
¿Cómo ejercitar la
experiencia de Dios?
Cultivar el asombro y la admiración a
diario
El asombro es el sentimiento ante algo grandioso que
desafía nuestra comprensión del mundo, p.e. mirar
millones de estrellas en el cielo, el nacimiento de un niño…
Conforme crecemos vamos perdiendo nuestra capacidad
de asombro. Pero el asombro no es un optimismo ingenuo,
soñador y poco realista. Es la actitud de contemplar la
realidad en toda su plenitud, en ver más allá de las
apariencias.
Tener capacidad de asombro, es hacerse receptivo a la
presencia amorosa de Dios a través de todo lo que vivimos.
Es mirar las cosas y a las personas con un corazón siempre
nuevo. Acoger la vida cotidiana como un regalo.
¿Cómo ejercitar la experiencia de Dios?

La Importancia de la Comunidad:
Tejiendo Lazos de Conexión y Apoyo

El camino espiritual es tan rico y variado como las

personas que lo recorren. Cada uno de nosotros tiene
experiencias únicas y percepciones individuales, y
compartir estas experiencias puede ser un regalo de
incalculable valor. Al abrirnos a otros, al permitir que
nuestras historias y nuestros corazones se
entrelacen, descubrimos nuevas perspectivas,
aprendemos lecciones valiosas y encontramos un
apoyo incondicional que nos ayuda a seguir
avanzando.

Un espacio seguro para explorar nuestras

inquietudes espirituales, compartir nuestras
experiencias y aprender de los demás. Nos brindan la
oportunidad de conectarnos con personas que están
en un camino similar, lo que puede ser un apoyo
inmenso.
Necesitamos reconocer la ciudad
desde una mirada contemplativa,
esto es, una mirada de fe que
descubra al Dios que habita en sus
hogares, en sus calles, en sus
plazas. La presencia de Dios
acompaña las búsquedas sinceras
que personas y grupos realizan para
encontrar apoyo y sentido a sus
vidas. Él vive entre los ciudadanos
promoviendo la solidaridad, la
fraternidad, el deseo de bien, de
verdad, de justicia.
Papa Francisco. Evangelii gaudium, 71
Dios no tiene
necesidad de
mostrarse

Porque nunca se
mantuvo oculto