CRISTOLO

GÍA DE
JUAN
LILIANA SALGADO M.
ESCUELA AVANZADA EFESIOS 4:11
2DO. CUATRIMESTRE
CRISTOLOGÍA DE JUAN
Clase 2

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RESUMEN CLASE 1

 Vimos quién era Juan

 Vimos a Juan hablando de sí mismo en su Evangelio.

 Vimos alguna historias únicas en su Evangelio

 Vimos cómo se divide el Evangelio (análisis inductivo)

 Vimos el propósito del Evangelio.

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 CRISTOLOGÍA BAJA VS
CRISTOLOGÍA ALTA

CRISTOLOGÍA CRISTOLOGÍA ALTA

BAJA
Se refiere a enfoques que Es el estudio de Jesucristo, al
comienzan con los aspectos verlo como el primer Hijo divino
humanos y el ministerio de Jesús de Dios y luego a la visión de Él
(incluyendo los milagros, como humano.
parábolas, etc.) y avanzan hacia
su divinidad y el misterio de la Cristología Descendente.
encarnación.
Cristología Ascendente.

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CRISTOLOGÍA EN LOS EVANGELIO

Todos los evangelios nos muestran a un Jesús.

Claramente lo vemos como Mesías, Hijo de Hombre, Hijo de Dios y como Señor.

Hay tensión en la Cristología del ministerio: coexiste la exaltación y el servicio humilde

Los evangelistas tratan de distinta manera esta tensión.

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 EL JESÚS DE
MARCOS
• Posee la mayor cantidad de humillación de Jesús.
• La identidad de Jesús es un secreto: se revela en el
bautismo (Mr. 1:9-11) y a los demonios (Mr.
1:24; 3:11; 5:7).
• La idea mesiánica de Pedro en Marcos, no permite
concebir que sufra (Mr.8:27-33).
• La idea de la transfiguración de una idea de quién
es (Mc.9:2-8), pero los discípulos siguen sin
entender.
• Solo hasta Su muerte, después de su sufrimiento,
comprenden la plena identidad de Jesús (Mr.
15:39).
• El Jesús de Marcos no conoce todo, admite que
sólo el Padre conoce las cosas futuras (Mr.
13:32).
• Todo el relato de la Pasión, en Marcos, da a
entender que Jesús no puede ser el Mesías
hasta que haya pasado por la cruz
pospacual) 6
EL JESÚS DE
MATEO • Permite ver un poco más la condición exaltada
de Jesús, de modo que en determinadas
ocasiones sus discípulos se dan cuenta quién es.
• Pedro expresa correctamente la mesianidad de
Jesús, incorpora que es el Hijo del Dios vivo (Mt.
16:13-16) pero aún rechaza el sufrimiento
(16:21-22).
• La manera en que Mateo presenta la
procedencia divina de Jesús afecta la forma en
que relata las acciones de Él y de los discípulos
(Mr. 5:30-21 vs Mt. 9:22).
• Mateo introduce una Cristología pospascual que
toma del relato de Marcos.

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 EL JESÚS DE
LUCAS
• Es más compleja porque posee un segundo libro,
en donde Pedro y otros puede expresar una
Cristología pospascual.
• No narra las limitaciones humanas de Jesús o la
irreverencia de los discípulos hacia Él.
• No presenta a los discípulos confesando a Jesús
como el Hijo de Dios durante su ministerio en
público, pero sí se dirigen a él como Señor.
• Es por ello que los lectores son conscientes de la
profunda identidad Cristológica de Jesús.
• No describe con detalles la humillación de Jesús.
• Jesús es noble, está en paz con Dios y consigo
mismo (Lc. 23:46).
• Tiene unos discípulos que permanecen junto a Él
en sus pruebas (Lc. 22:28).
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 • El peso del Jesús exaltado aumenta tanto que
EL JESÚS DE debilidad
la humana desaparece.
JUAN • La descripción de Jesús está muy influenciada por su
teología de la pre-existencia.
• La gloria de Jesús se manifiesta a sus discípulos en su
primer milagro (Jn. 2:11) lo que hace que la
transfiguración no sea necesaria.
• Desde el comienzo se confiesa a Jesús como el Hijo de
Dios (Jn. 1:41-49).
• Jesús confiesa públicamente su unidad con el Padre,
aún enfrente de sus opositore. (Jn. 5:18).
• Jesús no hace nada por su cuenta, Él es el Hijo y el
Padre le ha entregado todas las cosas (5:19-23).
• Inicia declarando que la Palabra se hizo carne en Jesús;
finaliza con Tomás condensándolo como Señor y
Dios (Jn.20:26-29).
• Expone una Cristología de la exaltación, demostrándose
en cómo lo expone durante Su ministerio.
EL JESÚS DE
• Jesús hace preguntas con una implicación (Jn.
JUAN 6:5-6)
• En la pasión, Jesús no es una víctima, sino que
tiene completo control (Jn. 10:17-18).
• En el momento de la angustia, Jesús ora (Jn.
12:27-28).
• Le da permiso a Judas para que lo entregue
(Jn. 13:27-30).
• El Jesús de Juan no muere solo y abandonado
(Jn 16:32, Jn. 19:25-27).
• María y Juan son símbolo de una comunidad
creyente que Él ha reunido.
• Consciente que todo se ha cumplido y ha
realizado Su obra, entrega Su espíritu (Jn.
19:28-30).
TODO ESTO ES PARA DEMOSTRAR QUE:

Los evangelistas
están de Se desprenden Ningún Solo cuando los
acuerdo que en imágenes evangelio por 4 evangelios se
Su ministerio, distintas de separado puede unen, podemos
Jesús ya era Jesús en los 4 darnos una percibir quién es
Mesías e Hijo de evangelios imagen total Jesús
Dios.

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 TAREA Fecha de Entrega: Marzo 30
UNO:
 Regla: No leas comentarios bíblicos ni busques otras fuentes. Eres tú y Dios haciendo este trabajo.
 Sube a la plataforma un archivo en PDF (no más de 3 páginas, letra máxima de 12) en donde
escribas los siguientes 5 puntos.
Lee el Evangelio de Juan en una sola sentada, posteriormente:
1. Has un gráfico: has la división del evangelio como mejor creas que pueda ser dividido. Dales
nombre a los capítulos y da un título descriptivo a cada una de las unidades encontradas.
2. Escribe datos críticos altos: Comienza a reunir información sobre la identidad del autor y de los
destinatarios, la fecha, ocasión y lugar de la escritura haciendo preguntas: quién, qué, cuándo,
dónde, por qué y cómo se escribió Juan.
3. Busca palabras o frases claves y escríbelas: las frecuentes o las poco comunes.
4. Examina otras pistas importantes: desarrolla el propósito, escribe la forma literaria, si existe
algo en la gramática que llame tu atención y qué tono tiene la carta y por qué.
5. Busca mandamientos, promesas y características positivas /negativas y escríbelas algunos
ejemplos.
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GRACI
AS
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