Tema 10:

EL ARTE ISLÁMICO
622-1492
 El verdadero artífice del Islam fue MAHOMA (La Meca,
570-Medina, 632):
CRISIS ESPIRITUAL A LOS 40 AÑOS
SE RETIRA AL DESIERTO DONDE EL ARCÁNGEL
SAN GABRIEL LE REVELA LAS PALABRAS DIVINAS
QUE CONFORMARÁN EL CORÁN
611 PREDICA UN NUEVO CREDO EN LA MECA
622 LA HÉGIRA: DE LA MECA A MEDINA
EN MEDINA EMPIEZA A REDACTAR EL CORÁN: 114
CAPÍTULOS QUE SE COMPLETARÁ DURANTE EL
CALIFATO DE OMÁN (644-656)
 DESCENDIENTES DE MAHOMA:

ABU BAKR 632-634

OMAR 634-644
OTMÁN 644-656
ALÍ 656-661
LA CAPITAL EN MEDINA (632-661).

CALIF. DE MUAWIYA (OMEYA) 661-680.

LA CAPITAL EN DAMASCO (661-750). Dinastía
Omeya.

LA CAPITAL EN BAGDAD (750-1258). Dinastía

Abasida
MAPA DE LA EXPANSIÓN DEL ISLAM
 PARA ENTENDER MEJOR EL ARTE ÁRABE
CONVIENE TENER EN CUENTA LOS 5
PRECEPTOS DEL CORÁN (Libro Sagrado):

-PROFESIÓN DE FE: ALÁ ÚNICO DIOS Y MAHOMA

SU PROFETA.
-PRACTICAR LA ORACIÓN 5 VECES AL DÍA.
-AYUNO EN EL MES DEL RAMADÁN.
-AMOR AL PRÓJIMO Y DAR LIMOSNA.
-PEREGRINAR A LA MECA UNA VEZ EN LA VIDA.

LA MEZQUITA COMO OBRA ARQUITECTÓNICA

PRINCIPAL QUE TIENE UNAS PARTES
OBLIGATORIAS Y OTRAS OPCIONALES.
 PLANTA DE MEZQUITA DE TIPO ACSA. LAS PARTES OBLIGADAS: HARAN
(naves para la oración). EL PATIO (SAHN). LA PILA DE LAS ABLUCIONES
(SABIL). LA ALQUIBLA (muro orientado a La Meca). EL MIRHAB (nicho en el
centro de la alquibla). EL ALMINAR. LAS PARTES OPCIONALES: EL MIMBAR
(cátedra para el que dirige la oración comunitaria); LA MACSURA (espacio reservado
para el alto dignatario); y EL ESPACIO RESERVADO PARA LOS FÉRETROS
(entre la alquibla y el mimbar)
MIMBAR y MACSURA.
 LA CAPITAL ES MEDINA (632-661).

CALIF. DE MUAWIYA (OMEYA) 661-680.

LA CAPITAL EN DAMASCO (661-750). Dinastía
Omeya.

LA CAPITAL EN BAGDAD (750-1258). Dinastía

Abasida
PRIMEROS EJEMPLOS:
DINASTÍA OMEYA
MEZQUITA DE SIDI OBKA. KAIRUÁN. 670. Ifrigenya. De tipo acsa.
MEZQUITA DE SIDI OBKA. KAIRUÁN. 670. PLANTA. 17 naves.
MEZQUITA DE SIDI OBKA. KAIRUÁN. 670. PATIO.
MEZQUITA DE SIDI OBKA. KAIRUÁN. 670. HARAN. Arcos de herradura.
Las columnas de mármol son spolia.
MEZQUITA DE LA ROCA. JERUSALÉN. 685-691.
MEZQUITA DE LA ROCA. JERUSALÉN. 685-691. PLANTA y ALZADO.
MEZQUITA OMEYA DE DAMASCO. Siria. 709-715.
MEZQUITA OMEYA DE DAMASCO. 709-715. PLANTA.
MEZQUITA OMEYA DE DAMASCO. 709-715. PATIO.
MEZQUITA OMEYA DE DAMASCO. 709-715. HARAN.
DINASTÍA ABASIDA
(750-1258)
MEZQUITA MAYOR DE SAMARRA. Iraq. 848-852. Patrimonio de la Humanidad.
2007.
MEZQUITA MAYOR DE SAMARRA. 848-852. Ladrillo. 25 naves.
MEZQUITA MAYOR DE SAMARRA. 848-852. PLANTA. 25 naves.
MEZQUITA MAYOR DE SAMARRA. 848-852.
MEZQUITA MAYOR DE SAMARRA. 848-852. MUROS. 265 cm de espesor.
MEZQUITA
MAYOR DE
SAMARRA.
848-852.
MINARETE.
MEZQUITA DE IBN TULUN. EL CAIRO. 876-879. Ahmad Ibn Tulun
fue el gobernador abasida de Egipto (868-884).
MEZQUITA DE IBN TULUN.
EL CAIRO. 876-879.

PLANTA.
5 naves paralelas a la quibla.
La fuente de abluciones fue
renovada en 1267.
MEZQUITA DE IBN TULUN. EL CAIRO. 876. Arcos túmidos.
 LA PENINSULA IBÉRICA

Desde que los musulmanes entraron en la Península Ibérica en el año

711 y hasta su expulsión en 1492, su presencia en ella pasó por las
siguientes etapas:

711-756. Emirato omeya dependiente de Damasco. Fue gobernada por

más de una veintena de emires omeyas que recaudaban impuestos y
canalizaban el botín hacia la corte.

756-929. Emirato omeya independiente de Bagdad.

929-1031. Califato de Córdoba, iniciado por Abderramán III y

finalizado con Hixem III.

1031-1086. Taifas. Desde la abolición del Califato de Córdoba hasta la

llegada del Norte de África del sultán almorávide Yusuf ibn Tasufin para
detener el avance de las tropas cristianas hacia el sur de la Península.
 1086-1142. Los almorávides eran unas tribus beréberes del
Norte de África, a las que recurrieron los andalusíes, como
auxilio ante el avance cristiano.

1142-1238. Los almohades también eran tribus del Norte de

África que surgieron como reacción contra la relajación
religiosa de los almorávides, llegando a dominar el Sur de la
Península Ibérica y el Norte de África, durante este período.

1238-1492. Reino Nazarí de Granada. Desde su fundación

en el año 1238 por Muhammed I ibn Nasr hasta el
derrocamiento de Boabdil el Chico el 2 de enero de 1492, tras
la toma de la ciudad de Granada por parte de los Reyes
Católicos.
MAPA DE LA CONQUISTA DE AL ANDALUS. Emirato dependiente
de Damasco. 711-756.
 EMIRATO DEPENDIENTE DE DAMASCO 711-756.
DINAR. 716-717. C. P. Apenas quedan manifestaciones artísticas de este periodo en el
que Al-Andalus actuaba como simple provincia de la que se extraían riquezas con
destino a Damasco. Tan sólo se conservan algunos fragmentos de piezas de cerámica y
varias monedas, que se encuentran en diferentes colecciones.
 ARQUITECTURA DEL
EMIRATO INDEPENDIENTE DE
BAGDAD (756-929)
y DEL
CALIFATO DE CÓRDOBA (929-
1031)
MEZQUITA DE CÓRDOBA. 786-987. Sureste.
786. Abderramán I. 11 naves.
836. Abderramán II. Ampliación
856. Mohamed I. Puerta de San
Esteban.
951. Abderramán III. Patio y alminar.
962. Alhaquen II.
987. Almanzor. 8 naves.
1236. Purificación de la mezquita.
Capilla Real.
XV. Ampliación Capilla Mayor.
1523. Derribo naves para ampliar.
1593. Torre campanario.
 MEZQUITA DE CÓRDOBA

En el año 786 por el emir Abderramán I (756-788), en el lugar en donde estuvo la

basílica visigoda de San Vicente. En ese momento se construyeron once naves
perpendiculares a la alquibla, aprovechando materiales anteriores, como fustes y
capiteles de época romana.
Hixem I (788-796), hijo de Abderramán I, mandó hacer un alminar, que no se
conserva.
En el 836, Abderramán II (822-852), amplia la mezquita prolongando las naves
mediante el derribo de la alquibla, aprovechando todavía algunas columnas de época
romana.
Entre el 855 y el 856 Mohamed I (852-886), hijo de Abderramán II, abre una puerta
lateral, la conocida como Puerta de San Esteban.
Abderramán III (912-961) agrandó el patio en el 951, construyendo un alminar
nuevo, que se halla en el interior de la actual torre campanario.
Alhaquén II (961-976) en el año 962 mandó derribar de nuevo la alquibla,
prolongando un poco más las once naves.
La última ampliación de la mezquita la protagonizó Almanzor (976-1002), gran visir
de Hixem II, quien en el año 987 mandó ampliar por, el este, ocho naves más y la parte
correspondiente al patio, quedando el mirhab desplazado.
Cuando Fernando III, rey de Castilla y de León, conquistó la ciudad de Córdoba en el
año 1236, ordenó purificar la mezquita en la que posteriormente se abrirá una capilla
real.
M. DE CÓRDOBA. ABDERRAMÁN I. 786. Las naves están sostenidas por arquerías
dobles, la inferior de herradura y la superior de medio punto, tomando como modelo de
referencia el acueducto de Mérida, en el que se inspiran tanto en la alternancia de los
arcos (herradura y medio punto), como en la de los materiales (ladrillo y piedra).
Spolia.
ACUEDUCTO DE MÉRIDA. Siglo I.
 MEZQUITA DE CÓRDOBA. ABDERRAMÁN II. 836. Amplia la mezquita
prolongando las naves mediante el derribo de la alquibla, aprovechando todavía
algunas columnas de época romana.
MEZQUITA DE CÓRDOBA. PUERTA DE SAN ESTEBAN. 856. MOHAMED I.
Entre el 855 y el 856 Mohamed I, hijo de Abderramán II, abre una puerta lateral, la
conocida como Puerta de San Esteban. Alfiz.
MEZQUITA DE CÓRDOBA. ALMINAR. 951. ABDERRAMÁN III agrandó el patio
construyendo un alminar nuevo, que se halla en el interior de la actual torre
campanario.
MEZQUITA DE CÓRDOBA.
AMPLIACIÓN DE ALHAQUÉN
II. 962.
Las columnas se hicieron nuevas, asimismo
de mármol, con capiteles muy esquemáticos,
quedando las hojas de acanto reducidas a
tallos con el extremo un poco enrollado, en
lo que se denomina capitel de pencas.
Hacia el mihrab las arquerías se van
complicando, y con frecuencia se convierten
en un elemento decorativo, además de su
función estructural.
Ahora aparecen arcos polilobulados,
cruzados y mixtilíneos; el lucernario (capilla
de Villavicosa) y la macsura están cubiertos
por cúpulas de nervios cruzados que dejan el
centro libre, mientras que el resto de las
naves se cubren con techumbre de madera.
El mirhab, de pequeño tamaño, es de planta
octogonal y está cubierto con una cúpula
avenerada; mientras que su muro externo
está decorado ricamente con mosaicos
hechos por maestros de Bizancio, que mandó
venir el califa para la ocasión.
MEZQUITA DE CÓRDOBA. ALHAQUEN II. 962.
LUCERNARIO. CAPILLA DE VILLAVICIOSA. 962.
MEZQUITA DE CÓRDOBA. CÚPULA DE LA MACSURA. 962.
MEZQUITA DE CÓRDOBA. MACSURA. 962. CÚPULA.
MEZQUITA DE CÓRDOBA. MIRHAB. 962. Es de planta octogonal y está cubierto
con una cúpula avenerada; mientras que su muro externo está decorado ricamente con
mosaicos hechos por maestros de Bizancio, que mandó venir el califa para la ocasión.
MEZQUITA DE CÓRDOBA. MIRHAB. 962.
MEZQUITA DE CÓRDOBA. CÚPULA DEL TESORO. 962.
MEZQUITA DE
CÓRDOBA.
AMPLIACIÓN DE
ALMANZOR. 987.
La última ampliación de la
mezquita la protagonizó
Almanzor (976-1002), gran
visir de Hixem II, quien en el
año 987 mandó ampliar, por el
este, ocho naves más y la
parte correspondiente al patio,
quedando el mirhab
desplazado.
Su aspecto no se diferencia
mucho del de las naves de
Alhaquen II, tan sólo se
distingue por una menor
riqueza en los materiales
empleados.
MEZQUITA DE CÓRDOBA. ALMANZOR. 987. Mandó ampliar, por el este ocho,
naves más y la parte correspondiente al patio, quedando el mirhab desplazado. Su
aspecto no se diferencia mucho del de las naves de Alhaquen II, tan sólo se distingue
por una menor riqueza en los materiales empleados.
Arquitectura palatina:

MEDINA AZAHARA
MEDINA AZAHARA. Fue mandada construir por Abderramán III en el 936, a unos 6
km de distancia de Córdoba, para consolidar su proclamación como califa. Se trata de
un gran conjunto palatino amurallado, dispuesto en terrazas, en donde se halla la zona
residencial del califa y su familia, seguida de la Casa de los Visires, el cuerpo de
guardia, el Salón Rico, las dependencias administrativas, el Pabellón del Jardín, los
jardines, y la ciudad propiamente dicha, con sus viviendas para los artesanos, y una
mezquita fuera del recinto murado.
 MEDINA AZAHARA. MEZQUITA. 941. Es el primer edificio terminado de todo el
conjunto monumental. Es de planta rectangular con cinco naves perpendiculares a la
alquibla; con patio porticado y fuente para las abluciones; tenía un pasadizo elevado
(sabat) que comunicaba el alcázar con la macsura, para que el califa pudiera acudir a la
oración comunitaria sin mezclarse con el resto de los fieles
 MEDINA AZAHARA. PABELLÓN DEL JARDÍN Y SALÓN RICO. 954-957. Una
de las obras más originales de todo el conjunto fue el llamado Pabellón del Jardín,
ahora desaparecido, pues venía a ser como un pequeño paraíso para Abderramán III y
Azahara, rodeado de cristalinos estanques, en medio de los jardines. Situado frente al
Salón Rico, sin duda resultaba un lugar de ensueño. Delante había un estanque de agua
con gotas de mercurio para iluminar el interior de este pabellón y el del Salón Rico.
MEDINA AZAHARA.
SALÓN RICO. 954-957.

Para la recepción de las embajadas.

Contaba con un gran jardín
delantero y habitaciones nobles.
La sala delantera precedía a tres
naves perpendiculares a ésta,
separadas por arquerías.
Los muros son de mármol
ricamente adornados con el
ataurique, pintados de azul y rojo.
La techumbre de madera.
Los arcos de herradura, con
dovelas pintadas de rojo que
alternan con otras decoradas por
atauriques.
Las columnas de mármol con
capiteles y basas de nido de avispa,
típicos de la etapa califal.
MEDINA AZAHARA. SALÓN RICO. 954-957.
MEDINA AZAHARA. SALÓN RICO. 954-957.
MEDINA AZAHARA. PÓRTICO ORIENTAL Y PLAZA DE ARMAS.
MEDINA AZAHARA. CASAS DE LOS VISIRES.
MEDINA AZAHARA. PUERTA DEL PRIMER MINISTRO YA’FAR.
MEDINA AZAHARA. CAPITEL Y BASA DE NIDO DE AVISPA .
MEDINA AZAHARA. PANELES
DECORATIVOS DE MÁRMOL.

Tras Abderramán III, su hijo Alhaquen

II, continúa las obras, pero a su muerte
se abandona la ciudad palatina, pues
Almanzor no estaba interesado en ella
y había mandado construir su propio
conjunto palatino, Medina Alzahira,
también cerca de Córdoba, pero
alejado de Medina Azahara.
Posteriormente los almorávides
(1086-1142) y los almohades (1142-
1238), de credo mucho más estricto,
que condenaban el lujo y la
ostentación, acabaron con casi todo lo
construido, quedando reducido a
ruinas, ya en esta época.
 TALLERES AÚLICOS DE MEDINA AZAHARA
ERAN LOS QUE ESTABAN AL SERVICIO DEL
CALIFA PARA DECORAR ESTE GRAN
COMPLEJO PALATINO Y PARA LOS REGALOS
DIPLOMÁTICOS.

DESTACARON EN VARIAS ESPECIALIDADES,

COMO MARFIL, BRONCE, PLATA, VIDRIO,
TEJIDOS, CERÁMICA, ETC.
 MARFIL
Fue una de las mejores manifestaciones artísticas, con
un periodo de esplendor entre el 950 y el 1008. Hicieron
sobre todo botes, arquetas y estuches.

Para trabajar el marfil, se recubría éste con arcilla sobre

la que se dibujaba con un lápiz de plomo el motivo que
después se iba tallando, siguiendo una técnica de relieve
en dos planos.

Los objetos realizados se policromaban después, con el

fondo de color rojo y la parte en relieve de azul.
BOTES.
Piezas muy ricas, que solamente
podían tener personajes de alto rango,
como REGALO DE LA CORTE
cordobesa.
Casi con toda seguridad se usaban para
GUARDAR perfumes, sustancias
curativas, aromáticas y afrodisíacos,
como el almizcle, el alcanfor y el ámbar
gris (que era tenido por afrodisíaco, por eso
se menciona tanto en las odas amorosas del
momento).
Para hacerlos se aprovechaba la parte más
recta del COLMILLO DEL ELEFANTE.
Suelen llevar una INSCRIPCIÓN en la base
de la tapa que proporciona muchos datos
sobre la obra (destinatario, alabanzas,
contenido, fecha, y a veces el autor).
Solamente decoración vegetal: mujer de
alto rango.
Decoración vegetal y figuras de animales:
mujer especial de alto rango, como la
madre o la favorita del califa.
Decoración vegetal y figuras humanas:
hombre de alto rango.
BOTE DE ZAMORA. 964-965.
M. A. N. MADRID.
17,7 x 11 cm.

Presenta decoración de tipo vegetal

(ataurique) y animal (aves y cérvidos).
La inscripción de la base de la tapa
dice: “Bendición de Dios para el imán
Abd Allah al Hakim al Mustansir
Billah, príncipe de los creyentes. Esto
es de lo que se mandó se hiciera para
la favorita de Alhakim… Año de tres y
cincuenta y trescientos (353)”.
De donde se deduce que fue un encargo
de Alhaquén II para su favorita, una
mujer vasconavarra llamada Subn,
madre del príncipe heredero.
BOTE DE ZAMORA. 964-965. M. A. N. MADRID. Destinataria: Subn, favorita de
Alhaquén II. 17,7 x 11 cm.
 BOTE. H. 966. HALAF. METROPOLITAN. N. YORK. La inscripción de la base de la tapa
dice: “Mi forma hermosa, es bella como el pecho de una delicada doncella. Mi belleza me hace
digna de ser cubierta de joyas. Soy receptáculo para el almizcle, alcanfor y ámbar gris”. No
indica el destinatario, pero debía de ser una mujer de alto rango, pues la decoración es solo
vegetal.
BOTE DE ALMUGUIRA.
LOUVRE. 968-969. 15 x 8
cm.
La inscripción de la base de la tapa dice:
“Bendiciones de Allá, buena voluntad,
felicidad y prosperidad para Almuguira,
hijo del emir de los creyentes, que la
misericordia de Dios sea con él, de parte
de lo que se hizo en el año de siete y
cincuenta y trescientos”.
Almuguira era hermano de Alhaquen II,
pero más joven, por lo que no reinó.
Presenta decoración de tipo vegetal,
figuras de animales y escenas de tipo
cortesano, distribuidos en cuatro
medallones de ocho lóbulos que
representan dos leones que atacan toros; un
músico tocando el laúd, entre dos jóvenes
sentados; una maraña de vides entretejidas
con tres nidos de águila y dos jóvenes que
quieren robar los huevos, pero son
mordidos por perros en los tobillos; y dos
jinetes imberbes que cogen dátiles.
BOTE DE ALMUGUIRA. LOUVRE. 968-969. Tapa.
BOTE DE LA CATEDRAL DE
BRAGA. 1004-1008.

20 x 10,4 cm.
En Medina Alzahira.
La inscripción de la base de la tapa reza:
“En el nombre de Alá. Bendiciones de Alá,
buena suerte y felicidad del hayib Sayf al
Dawla, a quien Dios acreciente su gloria.
De parte de lo que se ordenó hacer bajo la
supervisión del paje principal Muhamad al
Amiri”.
Por tanto, se hizo para Abderramán al
Malik, hijo de Almanzor, quien recibió el
título de Sayf al Dawla en el año 1004, pero
murió en el año 1008.
Tiene cinco medallones de ocho lóbulos
con un único animal en la tapa; y seis arcos
de herradura con un bucle arriba, que
encierra a un animal, en el cuerpo.
 ARQUETAS

Otro de los objetos de marfil que con mayor

frecuencia se hizo en los talleres aúlicos de Medina
Azahara fueron las arquetas.

Están compuestas por una estructura de madera y un

revestimiento de láminas de marfil relevadas.

Las hay de diferentes tamaños

ARQUETA DE LA HIJA DE ABDERRAMÁN III. 961-962. VAM. Londres. 4,5 x
9,5 x 7 cm. En el borde de la tapa presenta la siguiente inscripción: “Esto es lo que se
hizo para la noble hija de Abderramán III, emir de los creyentes, que la piedad y la
bondad sean con él”. La decoración es de tipo vegetal (atauriques).
ARQUETA DE FITERO. 966-
967. HALAF.

8,3 x 12,8 x 8,9 cm.

La Arqueta de la Iglesia de Santa
María de Fitero (Navarra) fue
labrada por Halaf en el año 966 o
967. Se trata de una caja rectangular
con tapa plana que fue donada a
este templo en el siglo XVI.
La inscripción de la base de la tapa
dice: "En el nombre de Dios,
bendición de Dios y felicidad y
dicha y alegría y gracia para la
queridísima Walada.. Esto es de lo
que ha sido hecho en Medina
Azahara el año cinco y cincuenta y
trescientos (355). Hizo (esto)
Halaf". Su decoración es de tipo
vegetal con atauriques, palmetas,
rosetas de cuatro pétalos y piñas.
ARQUETA DE LEYRE. MUSEO DE PAMPLONA. 1004-1005. FARAY. 23,6 x 38,4 x 23,7
cm. Se llama así porque durante siglos se usó como relicario en el Monasterio de San Salvador
de Leyre (Navarra), luego pasó a Sangüesa, más tarde a la catedral de Pamplona y después al
mencionado museo. Es de tipo rectangular con tapa de artesa. Se decora con atauriques y
medallones de ocho lóbulos que encierran escenas cortesanas. La inscripción de la base de la tapa
dice: “En el nombre de Alá. Bendiciones de Alá, prosperidad, felicidad y consecución de las
expectativas procedentes de las obras piadosas y tregua del momento designado para la muerte
del hayib Sayf al Dawla Abd al Malik, hijo de Almansur a quien Alá conceda el éxito. De parte
de lo que se mandó hacer bajo la supervisión del paje principal Muhammad al Amiri, su
esclavo en el año 395”. En el interior presenta la firma de los autores: “Obra de Faray y sus
discípulos”.
ESTUCHES
ESTUCHE. MUSEO DE BURGOS. H. 961-962. 46,5 x 9 cm. Quizás
se usó para el juego de las tabas. La decoración, que se encuentra en el
interior, muestra solamente motivos vegetales (ataurique).
 ESTUCHE. MUSEO DE BURGOS. H. 961-962. Presenta la siguiente
inscripción en el borde interno: “Esto es lo que se hizo para la noble
hija de Abderramán III, emir de los creyentes”. Decoración: Ataurique.
 BRONCES
Igualmente alcanzaron un extraordinario nivel de
calidad los trabajos de bronce, de cuya producción
han quedado unas figuras de cérvidos, que eran
caños de fuente, con la superficie decorada por
círculos tangentes que encierran motivos vegetales,
como se puede ver en la Cierva del Museo
Arqueológico Nacional de Madrid.

De aspecto semejante, aunque de un color más

oscuro es la Cierva del Museo Arqueológico de
Córdoba.
CIERVO. M. A. N. MADRID. SIGLO X. SURTIDOR DE FUENTE.
CIERVO. M. A. CÓRDOBA. SIGLO X.
CIERVO. Medina Azahara. Siglo X. M. Arte Islámico de
Doha (Catar). Bronce. 48,1 cm.
CIERVO. M. A. CÓRDOBA. SIGLO X. CHRISTIE’S LONDRES. 25-4-1997.
5.447.000 €. 48,1 cm. M. Arte Islámico. Doha (Catar).
AGUAMANIL. 972. ABD AL-MALIK, EL CRISTIANO. LOUVRE. 39,5 cm. alt.
Tiene forma de ave semifantástica en cuya cabeza presenta un florón; un asa en la
espalda que termina en cabeza de pájaro; y una decoración grabada para el plumaje.
También presenta en el buche dos inscripciones, una en árabe que dice: “Obra de Abd
al-Malik el cristiano”; y otra en latín que reza: “Opus Salomonis era MX”, que
significa año 1010 de la era hispana, lo que equivale al año 972
PLATA
ARQUETA DE LA
CATEDRAL DE GERONA.
976. BADR Y TARIF. 27 x
38,5 x 23,5 cm.
De tipo rectangular con tapa de artesa,
tiene alma de madera recubierta de
plata dorada y nielada.
En la base de la tapa presenta la
siguiente inscripción: “En el nombre
de Alá, la prosperidad, la fortaleza,
el gozo perpetuo y la felicidad sean
para el siervo de Alá, Alhaquen, emir
de los creyentes… ésta es una de las
cosas que mandó hacer para su
heredero Abu al Salid Hixen, bajo
las licencias de su oficial Yawdar”.
Como Hixem II fue jurado heredero el
5 de febrero de 976, y Alhaquen II
murió 1-10-976, esta arqueta está
hecha con toda seguridad en el año
976.
En el reverso del cierre presenta la
siguiente inscripción: “Obra de Badr
y Tarif”.
ARQUETA DE LA CATEDRAL DE GERONA. 976. BADR Y TARIF.
 VIDRIO

Por la fragilidad del vidrio, apenas se han conservado

ejemplares de esta época.

No obstante, cabe mencionar el Vaso del Museo

Metropolitano de Nueva York.
VASO. METROPOLITAN. N. YORK. SIGLO X.
 TEXTILES

Los talleres aúlicos de Medina Azahara también

destacaron en el campo de la indumentaria, con
piezas de seda, lino, hilos de oro y de plata de gran
belleza y suntuosidad
ALMAIZAR DE HIXEM II. REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA. 976-1013.
Es de seda, lino, e hilos entorchados de oro. Se encontró en 1853 en la iglesia de Santa
María del Rivero de la localidad soriana de San Esteban de Gormaz. Se denomina así
porque al parecer es un fragmento de un turbante de Hixem II. La ornamentación se
dispone en tres bandas horizontales, la central presenta medallones octogonales que
encierran figuras sobre fondo blanco y negro, y las laterales muestran decoración
epigráfica sobre fondo anaranjado.
LA FRANJA DE LOS PAVOS
REALES O DEL PIRINEO.
SIGLO X. IVDJ.

También se conoce con el nombre

de la Franja del Pirineo porque
procede de la antigua catedral de
Roda de Isábena (Huesca),
población situada en las
estribaciones de los Pirineos.
Representa a un pavo real dentro
de un medallón con orla de flores,
cuya decoración se hizo con hilos
de seda de color blanco, amarillo,
verde, rojo y azul marino, que ha
conservado su brillo original.
Además, la belleza y calidad de su
dibujo hacen de esta pieza una de
las más importantes de esta época.
Como es sabido, el pavo real es un
motivo muy frecuente en la
iconografía islámica, pues se
relaciona con el paraíso.
 CERÁMICA

Otro tipo de objetos que salieron de los talleres

califales fueron las piezas de cerámica vidriada con
decoración verde y manganeso, de las que se
conservan varios ejemplares de platos, botellas,
orzas, zafas, ataifores, etc.
ATAIFOR. M. A. N.
MADRID. SIGLO X.

Se trata de un plato de base

convexa, orilla curva y
borde recto, realizado en el
siglo X en barro rojizo, con
un vidriado de color
melado, con tonos verdes y
amarillos sobre fondo
blanco.
El asiento aparece
decorado con el texto
epigráfico al-mulk (el
poder reside en Dios).
En la orilla hay palmetas.
Antes de terminar con la arquitectura de la época califal, cabe mencionar
la antigua Mezquita de Bab al Mardum de Toledo construida el año 999.
En su fachada suroeste se descubrió en 1889 una inscripción que data la
construcción de la mezquita y dice: "En el nombre de Alá, hizo levantar
esta mezquita Ahmad ibn Hadidi, de su peculio, solicitando la
recompensa ultraterrena de Alá por ella. Y se terminó con el auxilio de
Alá, bajo la dirección de Musa ibn Alí, arquitecto, y de Sa´ada,
concluyéndose en el año trescientos noventa".

Es el primer ejemplo de construcción completa en ladrillo, pero todavía

no se puede llamar mudéjar, pues está hecha por musulmanes en
territorio musulmán.

Es de planta cuadrada con nueve tramos cubiertos con sendas cúpulas de

nervios cruzados, muy originales y diferentes entre sí.

Hoy se conoce como Ermita del Cristo de la Luz, por una serie de
cambios en la advocación religiosa del edificio.
MEZQUITA DE BAB AL MARDUM. TOLEDO. 999. Musa ibn Alí
MEZQUITA DE BAB AL MARDUM. TOLEDO. 999. PLANTA Y
SECCIÓN. Musa ibn Alí.
MEZQUITA DE BAB AL MARDUM. TOLEDO. 999. INSCRIPCIÓN. Musa ibn Alí
MEZQUITA DE BAB AL MARDUM. TOLEDO. 999. INSCRIPCIÓN. Musa ibn Alí.
MEZQUITA DE BAB AL MARDUM. TOLEDO. 999. Musa ibn Alí
MEZQUITA DE BAB AL MARDUM. TOLEDO. 999.
MEZQUITA DE BAB AL MARDUM. TOLEDO. 999. CÚPULAS.
MEZQUITA DE BAB AL MARDUM. TOLEDO. 999. CÚPULAS.
MEZQUITA DE BAB AL MARDUM. TOLEDO. 999. CÚPULA.
MEZQUITA DE BAB AL MARDUM. TOLEDO. 999. CÚPULA.
MEZQUITA DE BAB AL MARDUM. TOLEDO. 999. CÚPULA.
MEZQUITA DE BAB AL MARDUM. TOLEDO. 999. CÚPULA.
ARTE ISLÁMICO: DESDE
TAIFAS HASTA EL ARTE
ALMOHADE
(1031-1238)
 TAIFAS (1031-1086)

Con tan solo 10 años de edad, Hixem II (965-1013) fue el tercer califa de Córdoba,
sucediendo a su padre Alhaquen II en el año 976, bajo la tutela de su madre y el visir
Jafar al-Mushafi, como regentes. Más tarde, Almanzor, tutor de Hixem II, se las arregló
para gobernar él, de tal manera que en el año 997 Hixem II fue obligado a ceder
oficialmente el control absoluto del gobierno a Almanzor, con quien el Califato alcanzó
su máxima extensión territorial, a costa de los reinos cristianos.

Tras la muerte de Almanzor en el año 1002, su hijo Abd al-Malik, al-Muzaffar (1002-
1008) se hizo con el poder, afianzando su posición con sucesivas campañas militares,
pero fue asesinado por Abderramán Sangul (1008-1009), comenzando un periodo de
crisis que terminó en el año 1031 con la división de Al-Andalus en 26 pequeños reinos
(taifas). Esta época perduró hasta la llegada de los almorávides en el año 1086.

Aunque a veces a este periodo se le ha considerado de decadencia artística, no es cierto,

pues mantiene la estética califal, quizás mediatizada por una menor posibilidad
económica que obligó a emplear materiales de menor valor.

Se han conservado pocos restos de esta etapa, los cuales están ligados a las taifas más
importantes, como la de Zaragoza, Málaga, Almería, Denia, Toledo, etc.
ARQUITECTURA
 TAIFA DE ZARAGOZA
La taifa de Zaragoza fue gobernada por Ahmad Muqtadir
Billah entre 1046 y 1081. La obra más representativa de su
mandato es el Palacio de la Aljafería de Zaragoza, que mandó
construir como residencia cortesana. Está compuesto por una
zona pública y otra privada. Actualmente es sede del gobierno
de las Cortes de Aragón. Fue declarado Patrimonio de la
Humanidad por la UNESCO en 1986.
En líneas generales, mantiene una evidente relación artística
con las formas desarrolladas en el Califato de Córdoba. Por
fuera se compone de un grueso muro, con numerosas torres
semicilíndricas, de aspecto bastante austero, pero su interior
está ricamente decorado con una gran variedad de arcos que
apoyan sobre capiteles, más alargados que los del periodo
califal.
 LA ALJAFERÍA DE ZARAGOZA. 1047-1081.
AHMAD MUQTADIR BILLAH.

De este conjunto monumental se ha

conservado bastante bien el oratorio, de
planta octogonal, cubierta con una cúpula de
nervios que se cruzan entre sí dejando el
centro libre. También se mantienen en pie
varias arquerías originales del Patio
Central, conocido asimismo como Patio de
Santa Isabel, donde se pueden apreciar gran
variedad de arcos polilobulados y cruzados.
En el MAN de Madrid se custodian varios
paneles de los muros interiores de este
edificio, así como ménsulas y capiteles de
alabastro de proporciones estilizadas.
Su decoración recuerda a la del período
califal de Medina Azahara, pues aquí
también se policromaban los muros (rojo
para los fondos y azul para el relieve), por lo
que apenas se aprecian grandes diferencias
estéticas, ya que no se pueden ver con
claridad los materiales (mármol en época
califal, y alabastro y estuco en la taifal).
LA ALJAFERÍA DE ZARAGOZA. 1047-1081. ORATORIO. Es de planta octogonal,
cubierta con una cúpula de nervios que se cruzan entre sí dejando el centro libre.
LA ALJAFERÍA DE ZARAGOZA. 1047-1081. PATIO CENTRAL O DE SANTA
ISABEL. Donde se pueden apreciar gran variedad de arcos polilobulados, túmidos y
cruzados.
LA ALJAFERÍA DE ZARAGOZA.
1047-1081.

TESTERO NORTE.
Arcos cruzados, y arco de
herradura con alfiz.
LA ALJAFERÍA DE ZARAGOZA. 1047-1081. M. A. N. Estuco
policromado.
LA ALJAFERÍA DE ZARAGOZA.
1047-1081. M. A. N.

Alabastro.
 TAIFA DE MÁLAGA

La taifa de Málaga fue gobernada por el

rey zirí Badis ben Habús (1038-1073),
quien en el año 1065 mandó edificar la
Alcazaba de Málaga. Se trata de una
ciudadela construida en varios niveles
que aprovecha la elevación de terreno,
con muros, torres de defensa, calles,
casas y mezquita.
 LA ALCAZABA DE MÁLAGA. 1065. BADIS BEN
HABÚS. Lo único que queda de la etapa taifal es su doble
cerco defensivo, formado por muros y torres, que hacían
inexpugnable el lugar y un patio con pórtico .
LA ALCAZABA DE MÁLAGA. 1065. Patio con su pórtico, que tiene arcos túmidos
y de herradura de inspiración califal, pues presentan dovelas decoradas con ataurique
en alternancia con otras lisas, que en su momento serían de color rojo.
LA ALCAZABA DE MÁLAGA. 1065. Pórtico con arcos de herradura de inspiración
califal, pues presentan dovelas decoradas con ataurique en alternancia con otras lisas,
que en su momento serían de color rojo.
OTRAS MANIFESTACIONES
ARTÍSTICAS:

MARFIL
BRONCE
CERÁMICA
TEJIDOS
 MARFILES

Aunque los objetos de marfil en esta época taifal no

llegan a alcanzar el grado de esplendor que tuvieron
en la califal, todavía siguen manteniendo un elevado
nivel, como se puede observar en algunos objetos,
entre los que destaca la Arqueta de Silos del Museo de
Burgos, realizada en Cuenca en el año 1026 por
Muhammad Ibn Jayán; y la Arqueta de Palencia del
MAN, realizada en Cuenca en 1049 o 1050 por
Abderramán Jayán, hijo de Muhammad Ibn Jayán
(autor de la arqueta de Silos).
ARQUETA DE SILOS. M. DE BURGOS. CUENCA. 1026. MUHAMMAD IBN JAYAN. 19 x
34 x 21 cm. Como en las califales, su estructura es de madera, con placas de marfil. Presenta una
decoración variada de motivos vegetales (ataurique) y numerosas figuras formando escenas de
caza y lucha, así como varios animales reales (leones, ciervos, toros, pavos reales) y fantásticos
(grifos, unicornios). Aunque faltan algunos fragmentos del texto epigráfico de la base de la tapa,
todavía se puede leer: “…permanente para su dueño, prolongue Alá sus días. Entre lo que se
hizo en la ciudad de Cuenca,…, siete y diez y cuatrocientos. Obra de Muhammed ib Jayyan.
Glorifíquelo Alá”. Los esmaltes se añadieron a mediados del siglo XII. Procede del monasterio
de Santo Domingo de Silos, de ahí su nombre.
 ARQUETA DE PALENCIA. M. A. N. CUENCA. 1049-1050. ABD. IBN JAYAN. 23 x 34 x
23,5 cm. Marfil sobre alma de madera, pero a mediados del siglo XII se puso un refuerzo de
cobre esmaltado. Se hizo bajo el patrocinio de Al Mamun, rey de la taifa de Toledo. Presenta
decoración figurada con escenas de caza. La inscripción de la base de la tapa reza: En el nombre
de Dios, clemente y misericordioso. Bendición duradera, favor completo, salud continua,
prosperidad prolongada, dicha permanente, gloria, prosperidad, favor, continuidad y logro de
esperanza para su dueño ¡Qué Dios prolongue su vida! Esto es de lo que ha sido hecho en la
ciudad de Cuenca por orden del hayib Hisam al Dawla Abu Mohammad ibn Ismael, (hijo de
Almamun). Glorifíquele Dios en el año uno y cuarenta y cuatrocientos (1049-1050). Fue
hecha por Abderramán ib Jayyan”. Hijo del anterior Muhammad Ibn Jayan.
ARQUETA DE PALENCIA. M. A. N. CUENCA. 1049-1050. ABD. IBN JAYAN.
 BRONCES

La producción de bronces en esta época

mantiene un nivel de calidad elevado,
probablemente tan bueno como en la etapa
califal, tal y como se puede apreciar en la Jarra
de la Colección David de Copenhague, realizada
en el siglo XI, y en el extraordinario Grifo de la
Catedral de Pisa, realizado también en el siglo
XI, que mide 107 cm de altura.
JARRA. COL. DAVID.
COPENHAGUE.
SIGLO XI.
GRIFO DE PISA. CAT. PISA.
SIGLO XI. 107 cm. alt.
Quizás el objeto de bronce más interesante
de esta época .
Al parecer fue llevado al duomo de Pisa
en el siglo XI, cuando los pisanos
conquistaron las Islas Baleares.
Desde finales de dicha centuria estuvo en
lo alto de la catedral de Pisa hasta que en
1828 se guardó en el interior del templo.
Presenta varias inscripciones repartidas
por toda la figura del animal fantástico; en
el pecho: Regocijo perfecto, paz perpetua;
en el lateral derecho: Salud, felicidad,
apoyo perfectos; y en el lateral izquierdo:
Perfección completa, bienestar total.

Sin duda es una de las piezas más

emblemáticas de la metalurgia islámica
que destaca por su singularidad y gran
tamaño.
 TEJIDOS

La confección de piezas textiles durante

la etapa taifal sigue siendo
extraordinaria, como lo prueba el
conocido como Palio de las Brujas del
Museo Episcopal de Vic (Barcelona) del
siglo XI, realizado en seda.
PALIO DE LAS BRUJAS. M. EPSICOPAL DE VIC. SIGLO XI. Se denomina de esta
manera porque el tema principal lo constituyen figuras negras de animales sobre fondo
rojo, a los que tradicionalmente se les ha llamado brujas; pero en realidad, representa,
en tres niveles horizontales: aves, bustos de leones barbados dispuestos frontalmente; y
parejas de pavones afrontados, en el superior y en el inferior
 CERAMICA

La cerámica de la época de taifas sigue

los mismos patrones que la califal,
realizando numerosos objetos vidriados,
entre los que sobresale el Ataifor del
Pavón del Museo Arqueológico
Nacional de Madrid, realizado hacia
1035-1040.
ATAIFOR. M. A. N. H. 1040. Se trata de un plato de borde melado, que representa a
un pavo blanco de perfil izquierdo, sobre fondo negro.
ALMORAVIDES
(1086-1142)
 ALMORAVIDES (1086-1142)

Como consecuencia de la derrota sufrida en el año 1085, a manos de

Alfonso VI, que significó la pérdida de Toledo y Madrid, los andalusíes,
llamaron en su ayuda a los almorávides, tribus beréberes del norte de
África (Sáhara) que permanecerán en la península hasta el año 1142.

Los almorávides eran un pueblo de ideas religiosas muy arraigadas por

lo que las manifestaciones artísticas son muy austeras, siendo las
mezquitas su principal construcción.

Las aportaciones más importantes de los almorávides en el contexto del

arte hispanomusulmán fue la introducción de los mocárabes (decoración
suspendida, a modo de estalactitas, realizada en estuco tallado y
policromado que se utilizaba para cubrir los techos); y la de los paños de
sebka (decoración de ladrillos y otros materiales que forman diseños
geométricos esquemáticos y repetitivos).
 ARQUITECTURA

Lamentablemente, apenas han quedado

restos artísticos de esta etapa almorávide.
El único ejemplo arquitectónico
interesante que ha llegado hasta nuestros
días es el Castillejo de Monteagudo
(Murcia), situado a 6 km al noroeste de
la ciudad de Murcia, en un promontorio
rocoso que domina la vega del valle del
rio Segura.
CASTILLEJO DE MONTEAGUDO. MURCIA. SIGLO XII. Se trata de un recinto
amurallado, de planta rectangular, con torres cuadradas que encierran un palacio, y
una red de canalización interna de aguas, que anuncia la de la Alhambra.
CASTILLEJO DE
MONTEAGUDO.
MURCIA. SIGLO XII.
 ALMOHADES (1142-1238)
En 1142 llegaron a la Península Ibérica los almohades, tribus bereberes
del Norte de África, con la intención de detener el avance de las tropas
cristianas, ya que los almorávides no lo habían conseguido, entre otras
razones, porque se habían relajado en sus pretensiones originales. De
este modo, los almohades, que iniciaron un periodo más rigorista,
basado en el seguimiento más estricto del Corán, llegaron a dominar el
sudeste peninsular.

Pero la derrota sufrida en la Batalla de las Navas de Tolosa de 1212, a

manos de Alfonso VIII al frente de un poderoso ejército compuesto por
navarros, leoneses, castellanos y aragoneses, hizo que la estancia de los
almohades en la Península Ibérica fuera breve, regresando al norte de
África, hasta desaparecer, como colectivo, en 1269.

Durante su estancia en la Península Ibérica, instalaron su capital en

Sevilla, quedando Córdoba como capital cultural.
 ARQUITECTURA
La arquitectura almohade se caracteriza por su sobriedad, orden y racionalismo, fiel reflejo de
su vida nómada.
Entre las obras más importantes que se hicieron en esta época se hallaba la Mezquita de Sevilla,
construida entre 1172 y 1176, aunque actualmente solo se conserva el patio (Patio de los
Naranjos), el alminar (la Giralda, 1198) y la Puerta del Perdón, pues las naves para la oración
fueron sustituidas por las de la catedral gótica..
Los almohades destacaron en el campo de la arquitectura militar. Sus sistemas defensivos
alcanzaron un gran perfeccionamiento y eficacia, y un enriquecimiento tipológico, con ciudades
fortificadas que tenían numerosas torres albarranas (levantadas a pocos metros de las murallas,
como puestos de vigilancia) y barbacanas (situadas en los muros de la población), construidas
generalmente en sillarejo y mampostería.
Aunque el Alcázar de Sevilla es el resultado de sucesivas campañas arquitectónicas, el llamado
Patio del Yeso, que se hizo hacia 1200, es un buen ejemplo de la arquitectura almohade, como se
puede apreciar en los siete arcos polilobulados, que sostienen una bella red calada de paños de
sebka.
La conocida como Torre de Espantaperros de Badajoz, erigida entre 1203 y 1204, es una torre
albarrana, que estaba situada fuera del recinto amurallado de la ciudad, pero unida a éste por
galerías.
Por su parte la Torre del Oro de Sevilla, levantada entre 1210 y 1212 es el único ejemplo que ha
quedado de las numerosas torres de vigilancia que servían para controlar el puerto fluvial.
MEZQUITA DE SEVILLA.
1172-1176.

Actualmente solo se conserva el

patio (Patio de los Naranjos), el
alminar (la Giralda, 1198) y la
Puerta del Perdón, pues las naves
para la oración fueron sustituidas
por las de la catedral gótica.
Se trataba de un rectángulo de 150
x 100 m, con 17 naves
perpendiculares a la quibla,
realizadas de ladrillo enlucido y
encalado.
MEZQUITA DE SEVILLA. 1172-1176. PATIO DE LOS NARANJOS y PUERTA
DEL PERDÓN.
MEZQUITA DE SEVILLA. 1172-1176. LA GIRALDA. 1198. Detalle de los paños
de sebka.
EL ALCÁZAR DE SEVILLA. PATIO DEL YESO. H. 1200. Aunque el Alcázar de Sevilla es el
resultado de sucesivas campañas arquitectónicas, el llamado Patio del Yeso es un buen ejemplo
de la arquitectura almohade, como se puede apreciar en los siete arcos polilobulados, que
sostienen una bella red calada de paños de sebka; el central es más grande y descansa sobre
pilares de ladrillo, como solución muy almohade; y las arquerías triples de los lados apoyan en
columnas y capiteles reaprovechados de época califal.
TORRE DE
ESPANTAPERROS.
BADAJOZ. 1204.
Es una torre albarrana,
que estaba situada fuera
del recinto amurallado
de la ciudad, pero unida
a éste por galerías o
puentes.
 TORRE DEL ORO.
SEVILLA. 1210.

Es una de las numerosas

torres de vigilancia que
servían para controlar el
puerto fluvial.
Su parte alta estaba
recubierta con cerámica de
reflejo metálico dorado, de
ahí su nombre de torre
dorada.
MARFIL
 MARFIL

La producción de marfil en esta etapa se vio

reducida ostensiblemente, entre otras razones,
por sus ideas religiosas rigoristas, que les
impedía ver con buenos ojos este tipo de
objetos suntuarios.

No obstante, hasta nuestros días han llegado

algunas obras de cierto interés, como la
Arqueta de la Catedral de Tortosa
(Tarragona), realizada hacia 1200.
ARQUETA DE LA CAT. DE TORTOSA. H. 1200. Es de tipo rectangular con tapa de
artesa, sobre alma de madera y revestimiento de láminas de marfil con decoración de
marquetería que forma círculos que encierran figuras de animales (pavos, toros,
ciervos, leones) sobre fondo negro. La inscripción de la base de la tapa dice: “… y mi
morada es la casa del califa”.
 BRONCE

El trabajo del bronce sigue manteniendo un

gran nivel, tanto desde el punto de vista
técnico, como estético, tal y como lo prueba
el denominado León de Monzón del Museo
del Louvre de París de finales del siglo XII
o principios del XIII.
 LEÓN DE MONZÓN. LOUVRE. XII-XIII. Lo encontró Mariano Fortuny en el
castillo de Monzón de Campos (Palencia), decorando una fuente de dicho edificio.
En el arte islámico los leones siempre se han asociado con la realeza y con la
iconografía cortesana.
TRAS UN PERIODO DE INESTABILIDAD
POLÍTICA PROVOCADO POR LA
VICTORIA DE LAS TROPAS
CRISTIANAS EN LA BATALLA DE LAS
NAVAS DE TOLOSA EN 1212,
MUHAMMED IBN YUSUF IBN NASSIR
FUNDA EN 1238 LA DINASTÍA NAZARÍ

ÉPOCA NAZARÍ
(1238-1492)
MAPA DEL REINO NAZARÍ. 1238-1492
 LA OBRA MÁS IMPORTANTE DE ESTE PERIODO ES LA
ALHAMBRA DE GRANADA QUE ESTÁ SITUADA EN LA COLINA
SABIKA, QUE SE ALZA EN LA MARGEN IZQUIERDA DEL RÍO
DARRO, FRENTE A LA ALCAZABA QADIMA DEL ALBAICÍN. ES
UN LUGAR PRIVILEGIADO, REPLETO DE PALACIOS Y
JARDINES, CON MURALLAS.

FUE DECLARADO PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD POR LA

UNESCO EN 1984.

TIENE UNA EXTENSIÓN DE 740 x 220 M.

EL POETA IBN ZAMRAK (1333-1393) DIJO QUE LA COLINA

SABIKA ES UNA CORONA SOBRE LA CABEZA DE GRANADA, Y
LA ALHAMBRA ES EL RUBÍ EN LO ALTO DE LA CORONA.
LA ALHAMBRA. GRANADA. 1238-1492.
SECUENCIA CRONOLOGICA:
ALCAZABA. 1238-1250. Muhammed Nassir (+1273).

PALAC. Y JARDINES DEL GENERALIFE. H. 1300. Muhammed II.

PATIO DE LA ACEQUIA H. 1300. Muhammed II (1273-1302)

EL PARTAL. 1303-1309. Muhammed III (1302-1309).

MEZQUITA (luego iglesia de Santa María y ahora Parador Nacional).
Muhammed III (1302-1309).

MEXUAR (Consejo de visires). Ismail. 1333.

PUERTA DE LA JUSTICIA o DE LA EXPLANADA. 1348.

Yusuf I (1333-1354).
PALACIO DE COMARES. Yusuf I (1333-1354).
BAÑO REAL. Yusuf I (1333-1354).

PALACIO DE LOS LEONES. Muhammed V (1363-1391)

LA ALHAMBRA. GRANADA. 1238-1492. PLANO.
LA ALCAZABA. 1238-1250. Con Muhammed Nassir. Planta rectangular irregular. Se
estrecha hacia el oeste, a modo de proa de un barco. Era una zona castrense con baños,
casas de los jefes militares, aljibe, almacenes y mazmorras. La vivienda del sultán
Nassir estaba en la Torre del Homenaje. Más tarde, al construir los palacios, la alcazaba
fue ocupada por un jefe militar.
PALACIO Y JARDINES DEL GENERALIFE (arquitecto). CERRO DEL SOL. H.
1300. Muhammed II. Zona agropecuaria con huertas y jardines. Destaca la Sala Regia
y
el patio de la Acequia.
 JARDINES DEL GENERALIFE. PATIO DE LA ACEQUIA.
H. 1300. Muhammed II. SALA REGIA. Se encuentra al fondo de la acequia,
precedida por un pórtico de cinco arcos; su decoración es austera, a base de yeserías
JARDINES DEL GENERALIFE. DETALLE DEL PATIO DE LA
ACEQUIA. H. 1300. PÓRTICO DE LA SALA REGIA.
EL PARTAL. 1309. Muhammed III. PÓRTICO Y TORRE (SALA REAL o SALA
DE LAS DAMAS) y ALBERCA. Está sobre la muralla norte del recinto. Destaca la
SALA DE LAS DAMAS.
PUERTA DE LA JUSTICIA o DE
LA EXPLANADA. 1348. Yusuf I.

Inscripción en el interior del arco.

LA ALHAMBRA. GRANADA. 1238-1492. PLANO.
 El conjunto palatino de la Alhambra tiene una forma asimétrica y muy compacta, que
se organiza en torno a patios. Se inicia en el Mexuar (estancia donde se reunía el
consejo de visires) realizado en 1333, por el sultán Ismael, pero fue reformado en 1365.
Desde el Mexuar, caminando
siempre hacia el este se llega al
Patio Dorado, construido en
época de Yusuf I (1333-1354),
pero reformado en época de
Fernando el Católico.

Aquí, delante de la fachada,

sobre las tres escaleras de
mármol, el sultán daba audiencia
pública a sus súbditos, según la
vieja tradición de los monarcas
orientales.
 PALACIO DE COMARES. 1333-
1354. YUSUF I:

PATIO DE LOS ARRAYANES

VIVIENDAS 4 ESPOSAS LEGÍTIMAS SULTÁN
VIVIENDA DEL PRÍNCIPE HEREDERO
SALA DE LA BARCA-SALÓN DE COMARES o
DEL TRONO
PATIO DE LOS
ARRAYANES. 1333-1354.
Yusuf I. Eje norte-sur
El Patio de los Arrayanes es de
planta rectangular con el eje largo en
dirección norte-sur, y una gran
alberca flanqueada por setos de
arrayanes, de donde le viene el
nombre. En sus lados mayores había
cuatro viviendas privadas (dos por
cada lado) para las cuatro esposas
legítimas del sultán. Los lados cortos
se cierran con sendos pórticos de
siete arcos peraltados. En el pórtico
meridional estaba la vivienda del
príncipe heredero, pero quedó
afectada por la construcción del
Palacio de Carlos V en el siglo XVI.
En el pórtico norte está la Sala de la
Barca, llamada así por la forma de
barca de su techumbre de madera,
que precede al Salón de Comares,
lugar donde el sultán recibía a los
embajadores.
PALACIO DE COMARES. VIVIENDA DEL PRÍNCIPE HEREDERO
(Muhammed V). 1333-1354. Yusuf I. Pórtico de 7 arcos. Sur.
PATIO DE LOS ARRAYANES. 1333-1354. Yusuf I. Pórtico norte.
SALA DE LA BARCA. Se llama así por la forma de barca de su
techumbre de madera,
PALACIO DE COMARES. SALA DE COMARES o EMBAJADORES.
1333-1354. Yusuf I. Lugar donde el sultán recibía a los embajadores.
PALACIO DE COMARES. SALA DE COMARES. 1333-1354. Yusuf I.
Detalle de la cubierta.
BAÑOS REALES. 1333-
1354. Yusuf I.

Según indican las

inscripciones de sus muros.
Consta de tres partes: la Sala
de las Camas, que es de
planta cuadrada con cuatro
alcobas rectangulares a su
alrededor, ricamente
adornadas, con las camas
donde recibían masajes; las
Salas Calientes, en donde se
encontraban los estanques de
agua templada y de agua
caliente, de ahí su nombre; y
la Sala de Reposo.
Salas Calientes, en donde se
encontraban los estanques de
agua templada y de agua
caliente
 PALACIO DE LOS
LEONES. 1362-1391.
Muhammed V.
.
Es de planta rectangular en dirección
este-oeste, con la Fuente de los
Leones en el centro, que da nombre a
todo el conjunto.

Tiene cuatro pórticos, uno a cada

lado, que están recorridos por 124
columnas que simbolizan palmeras. Es
la recreación del Paraíso de cuatro
jardines que los místicos simbolizan
con el alma, el espíritu, el corazón y
la esencia.
Las estancias que rodean al Patio de
los Leones son la Sala de los
Abencerrajes, la Sala de las dos
Hermanas, la Sala de los Reyes y la
Sala de los Mocárabes.
SALA DE LOS
ABENCERRAJES. 1362-1391.
Muhammed V. Al sur.

Debe su nombre a una

antigua familia noble
granadina, enemistada con
los nazaríes, que fue invitada
a este palacio, y según la
tradición, sus miembros
fueron asesinados en esta
misma sala.

Cubre su techo una bella

cúpula de mocárabes.
SALA DE LAS DOS
HERMANAS. 1362-1391.
Muhammed V. Al norte.

Era la residencia de la sultana.

Se denomina de esta manera por las
dos grandes losas de mármol que
rodean la fuente del centro de la
estancia, pues parecen hermanas
gemelas.
Destaca por su cúpula de
mocárabes, a modo de estrella, que
refleja la luz en infinidad de
matices, debido a su estudiada
iluminación mediante la apertura de
ventanas en lugares estratégicos,
que elevan al estuco a la categoría
de material precioso
SALA DE LOS REYES.
1362-1391. Muhammed
V Al este.
Está compuesta por tres alcobas.
Se llama así por las figuras de los
diez primeros reyes nazaríes que
están pintados en la bóveda del
cuarto central, que aparecen
sentados y en escenas de cacería;
mientras que en las laterales las
pinturas representan a damas y
caballeros, en lo que se conoce
como el castillo del amor.
Unas y otras fueron pintadas en el
último tercio del siglo XIV. En
realidad, los techos son de
madera, pero están abovedados y
recubiertos de cuero, en donde se
disponen las pinturas al temple.
PALACIO DE LOS LEONES. SALA DE LOS REYES. PINTURAS. H.
1380. Al este.
 SALA DE LOS MOCÁRABES. 1362-1391. Muhammad V. Al oeste. Se llama así
porque hasta 1590 tenía una espléndida cubierta de mocárabes, pero en dicho año se
cayó la techumbre original, de tal manera que la actual es una bóveda de medio cañón
del siglo XVII. A esta sala se accede a través de una arquería triple con mocárabes
entre las columnas.
SALA DE LOS MOCÁRABES. XVII. Al oeste.
PATIO DE LOS LEONES. 1362-1391. Muhammad V. Fuente.
 FUENTE DE LOS
LEONES. Siglo XIV
(1362-1391).
Según estudios recientes, la Fuente de los Leones,
que es de mármol de Macael (Almería), se hizo
íntegramente en el siglo XIV. En base a sus
elementos formales hay tres tipos de leones
diferentes.
Son muchas las interpretaciones que se han dado
sobre su simbología o significado, pero ninguna ha
sido confirmada.
Para unos historiadores representan el recorrido del
sol por el firmamento a lo largo de los doce meses
(sol y agua unidos en la Creación).
Para otros representan el paraíso y los cuatro ríos,
como origen de la vida.
Para otros, hacen referencia a que el poder reside en
el sultán.

Cabe señalar que los materiales que se emplearon

en la construcción de la Alhambra son muy
variados y se distribuyen de la siguiente manera:
mármol para el enlosado de las zonas nobles, así
como para las columnas con sus basas, fustes y
capiteles; cerámica vidriada para los zócalos; estuco
para los muros; y madera para las techumbres, que
a veces se recubren con cúpulas de mocárabes de
bellas yeserías.
OTRAS MANIFESTACIONES
ARTÍSTICAS:
CERÁMICA
JARRONES DE LA ALHAMBRA.
Málaga. Granada.

Como filtros de agua. Por eso la parte inferior no se

vidriaba y tenían un soporte con una conducción que
permitía la recogida del agua.
Hasta los 170 cm de altura.
Cuerpo ovoide.
Alto cuello acanalado con resaltes
Asas triangulares
Base cilíndrica sin vidriar.
Decoración abigarrada en bandas horizontales, con
inscripciones (al-mulk).
Para almacenar agua y filtrarla.
Después se convirtieron en objetos decorativos.
Fiel reflejo del lujo y el poder de la dinastía nazarí.
Siglos XIII-XV para ambientes palatinos, que desde el
puerto de Málaga se exportaron a Oriente, como objeto
de intercambio diplomático con otras cortes. Se
conservan muchos fragmentos sueltos, pero completos
han llegado hasta nosotros dieciséis ejemplares.
JARRÓN DE PALERMO.
Finales del siglo XIII. GALLERIA
REGIONALE DELLA SICILIA.
PALERMO.

Formado por un alto cuello

acanalado con resaltes, asas
triangulares, cuerpo ovoide y base
cilíndrica.
Con decoración abigarrada,
dispuesta en bandas horizontales,
con inscripciones referentes a que el
poder pertenece a Dios (al-mulk).
JARRÓN.
Principios del siglo XIV.
MUSEO DEL ERMITAGE. SAN
PETERSBURGO.

También formado por un alto

cuello acanalado con resaltes,
asas triangulares, cuerpo ovoide y
base cilíndrica.
Con decoración abigarrada,
dispuesta en bandas horizontales,
con inscripciones referentes a que
el poder pertenece a Dios (al-
mulk).
JARRÓN DE LAS GACELAS. XIV-XV. MUSEO DE LA
ALHAMBRA. GRANADA.