Exhortación sobre las relaciones

con los demás

CUARTA SECCION
12, 1-15, 13
 LÍBRANOS DEL MAL
Cuando el orgullo nos envuelva…
Líbranos del mal
Si nuestra palabra se vuelve dura, injusta o
hiriente…
Líbranos del mal
Cada día que el miedo silencie a los profetas…
Líbranos del mal
Si nos volvemos ciegos, sordos o indiferentes al
prójimo…
Líbranos del mal
 LÍBRANOS DEL MAL
Cuando seamos jueces injustos de debilidades
ajenas…
Líbranos del mal
De la tentación, del egoísmo, de la violencia…
Líbranos del mal
Si en nuestras mesas no hay sitio para el
hambriento…
Líbranos del mal
En tu luz, por tu alianza, con tu justicia…
Líbranos del mal. Amén.
 CAPÍTULO 12
[1] Ahora, hermanos, por la misericordia de Dios, os exhorto a ofreceros como sacrificio vivo,
santo, aceptable a Dios: sea ése vuestro culto espiritual. [2] No os acomodéis a este mundo,
antes transformaos con una mentalidad nueva, para discernir la voluntad de Dios, lo que es
bueno y aceptable y perfecto. [3] Apelando al don que me han hecho, me dirijo a cada uno de
vuestra comunidad: no tengáis pretensiones desmedidas, antes tended a la mesura, cada uno
según el grado de fe que Dios le haya asignado. [4] Es como en un cuerpo: tenemos muchos
miembros, no todos con la misma función; [5] así, aunque somos muchos, formamos con el
Mesías un solo cuerpo, y respecto a los demás somos miembros. [6] Usemos los dones diversos
que poseemos según la gracia que nos han concedido: por ejemplo, la profecía regulada por la
fe, [7] el servicio, para administrar; la enseñanza para enseñar; [8] el que exhorta, exhortando;
el que reparte, con generosidad; el que preside, con diligencia; el que alivia, de buen humor. [9]
El amor sea sin fingir: detestando el mal y adheridos al bien. [10] El amor fraterno sea
afectuoso, estimando en más a los otros. [11] Servid al Señor con celo incansable y fervor de
espíritu. [12] Alegraos con la esperanza, sed pacientes en el sufrimiento, perseverantes en la
oración; [13] solidarios de los consagrados en sus necesidades, practicando la hospitalidad. [14]
Bendecid a los que os persiguen, bendecid y no maldigáis. [15] Con los alegres alegraos, con los
que lloran llorad. [16] Vivid en mutua concordia. No aspiréis a grandezas, antes allanaos con los
humildes. No os tengáis por sabios. [17] A nadie devolváis mal por mal, proponeos hacer el bien
que todos aprueban. [18] En lo posible, de vuestra parte, tened paz con todos. [19] Queridos, no
os toméis la venganza, dad lugar al castigo de Dios; pues está escrito: Mía es la venganza, yo
retribuiré, dice el Señor. [20] Pero, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer, si tiene sed, dale
de beber, así le sacarás los colores a la cara. [21] No te dejes vencer por el mal, antes vence
con el bien el mal.
 CAPÍTULO 13
[1] Que cada uno se someta a las autoridades establecidas, pues toda autoridad procede
de Dios; él ha establecido las que existen. [2] Por eso quien resiste a la autoridad resiste a
la disposición de Dios. Y quienes se resisten cargarán con su pena. [3] Los gobernantes no
infunden miedo a los que obran bien, sino a los malhechores. ¿Quieres no temer a la
autoridad? Obra bien y tendrás su aprobación, [4] puesto que es ministro de Dios para tu
bien. Pero si obras mal, teme, que no en vano empuña la espada. Es ministro de Dios para
aplicar el castigo al malhechor. [5] Por tanto, hay que someterse, y no sólo por miedo al
castigo, sino en conciencia. [6] Por la misma razón pagáis impuestos: las autoridades son
funcionarios de Dios dedicados a su oficio. [7] Dad a cada uno lo debido: impuesto,
contribución, respeto, honor; lo que toque a cada uno. [8] No tengáis deudas con nadie, si
no es la del amor mutuo. Pues el que ama al prójimo tiene cumplida la ley. [9] De hecho,
el no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no codiciarás, y cualquier otro
precepto, se resume en éste: Amarás al prójimo como a ti mismo. [10] Quien ama no hace
mal al prójimo, por eso el amor es el cumplimiento cabal de la ley. [11] Reconoced el
momento en que vivís, que ya es hora de despertar del sueño: ahora la salvación está
más cerca que cuando abrazamos la fe. [12] La noche está avanzada, el día se avecina:
despojémonos, pues, de las acciones tenebrosas y vistámonos la armadura luminosa. [13]
Procedamos con decencia, como de día: no en comilonas y borracheras, no en orgías y
desenfrenos, no en riñas y contiendas. [14] Revestíos del Señor Jesucristo y no satisfagáis
los deseos del instinto.
 CAPÍTULO 14
[1] Acoged al que flaquea en la fe sin discutir sus razonamientos. [2] Uno tiene fe, y come de todo; otro
flaquea, y come verduras. [3] Quien come no desprecie al que no come; quien no come no critique al
que come, pues Dios lo ha acogido. [4] Y tú, ¿quién eres para criticar a un empleado ajeno? Que esté en
pie o caído es asunto de su amo. Y estará en pie porque el Señor lo sostendrá. [5] Uno distingue días de
días, otro acepta cualquier día: cada cual que siga su convicción. [6] El que se fija en los días lo hace
por el Señor; el que come lo hace por el Señor, pues da gracias a Dios. Y el que no come también lo
hace por el Señor y le da gracias. [7] Ninguno vive para sí, ninguno muere para sí. [8] Si vivimos,
vivimos para el Señor; si morimos, morimos para el Señor; en la vida y en la muerte somos del Señor.
[9] Para eso murió el Mesías y resucitó: Para ser Señor de muertos y vivos. [10] Tú, ¿por qué juzgas a tu
hermano? Tú, ¿por qué desprecias a tu hermano? Todos hemos de comparecer ante el tribunal de Dios,
[11] como está escrito: Por mi vida –dice el Señor–, ante mí se doblará toda rodilla, toda boca confesará
a Dios. [12] Así pues, cada uno de nosotros rendirá a Dios cuenta de sí. [13] Dejemos de juzgarnos
mutuamente. Procurad más bien no provocar el tropiezo o la caída del hermano. [14] Por la enseñanza
del Señor Jesús lo sé y estoy convencido de ello: nada es impuro en sí, sino que lo es para quien lo
considera por tal. [15] Pero si lo que tú comes hace sufrir a tu hermano, no procedes por amor. ç No
destruyas por lo que comes a uno por quien murió el Mesías. [16] Vuestra ventaja no ha de exponerse al
descrédito. [17] El reinado de Dios no consiste en comidas ni bebidas, sino en la justicia, la paz y el gozo
del Espíritu Santo. [18] Quien sirve así al Mesías agrada a Dios y es estimado de los hombres. [19] Así
pues, busquemos lo que fomenta la paz mutua y es constructivo. [20] Por un alimento no destruyas la
obra de Dios. Todo es puro, pero es malo comer provocando la caída de otro. [21] En cambio, bueno es
abstenerse de carne, de vino o de cualquier cosa que provoque la caída del hermano. [22] La fe que tú
tienes guárdatela ante Dios. Dichoso quien discierne sin sentirse culpable; [23] pero quien come
dudando es culpable, porque no procede por fe. Y lo que no brota de la fe es pecado.
 CAPÍTULO 15
[1] Nosotros, los fuertes, tenemos que cargar con las flaquezas de los débiles y no
buscar nuestra satisfacción. [2] Busque cada cual la satisfacción del prójimo para
lo bueno y lo constructivo. [3] Tampoco el Mesías buscó su satisfacción, sino que,
como está escrito: las afrentas con que te afrentan cayeron sobre mí. [4] Lo que
entonces se escribió fue para nuestra instrucción, para que por la paciencia y el
consuelo de la Escritura tengamos esperanza. [5] El Dios de la paciencia y el
consuelo os conceda el mutuo acuerdo, siguiendo al Mesías Jesús, [6] de modo
que, con un corazón y una lengua, glorifiquéis a Dios, Padre de nuestro Señor
Jesucristo. [7] Por tanto, acogeos mutuamente como el Mesías os acogió para
gloria de Dios. [8] Quiero decir que el Mesías se hizo ministro de los circuncisos en
atención a la fidelidad de Dios, cumpliendo las promesas de los patriarcas; [9]
mientras que los paganos glorifican a Dios por su misericordia, como está escrito:
Te confesaré ante los paganos y cantaré en tu honor. [10] Y en otro lugar: Festejad
naciones todas junto con su pueblo. [11] Y de nuevo: Alabad al Señor todas las
gentes, que todos los pueblos lo exalten. [12] Isaías, por su parte, dice: Se alzará
el renuevo de Jesé, se levantará a gobernar las naciones: en él esperarán los
pueblos. [13] El Dios de la paz os llene de gozo y paz en la fe, para que, por la
fuerza del Espíritu Santo, desbordéis de esperanza.
 El conjunto se relaciona bastante

comprende una serie de imperativos,

ampliamente con la sección anterior

La exhortación de Rom 12, 1 -15,13

mediante la alusión a la ((compasión» (v 1),
que hace eco a la mención de la

de palabras de estimulo y de
«misericordla» en 11,31, como en todo el
conjunto de Rom 9- 11 (Diapositivas
siguientes) en sus diversas tonalidades,

enseñanzas morales.
dentro del cuadro general de la carta.

-una serie de exhortaciones sobre

las relaciones que tener entre los
miembros de una misma
comunidad (12, 3-16),

Se pueden mas o menos - varios consejos sobre la actitud

distinguir varias unidades en que asumir con las gentes de
este nuevo conjunto, fuera, incluso en las relaciones
particularmente políticas (12, 1713, 14/,

- finalmente, en el sentido de la comunidad

romana, las relaciones que mantener entre
los «fuertes» y los «débiles» (14, 1 15, 13)
Leeremos esta ultima sección con especial
atención, ya que toca mas de cerca a la
problemática general de la carta
comprende una serie de imperativos,
La exhortación de Rom 12, 1 -15,13

de palabras de estimulo y de
El conjunto se relaciona
bastante ampliamente con
enseñanzas morales. la sección anterior
mediante la alusión a la
((compasión» (v 1),
que hace eco a la mención
de la «misericordla» en
11,31,

como en todo el conjunto en sus diversas

de Rom 9- 11 (Diapositivas tonalidades, dentro del
siguientes) cuadro general de la carta.
TERCERA
SECCION 9-11
El misterio de Israel
I. EL LUGAR DE 9-11 EN LA
CARTA
por el
vínculo
que existe
entre Rom
9-11

Los
exégetas
se
preguntan
a menudo
y el
conjunto
de la
carta.
I. EL LUGAR DE 9-11 EN LA
CARTA

preguntan a menudo
Los exégetas se

Unos subrayan la
más o menos «venidos del
singularidad de estos
cielo» sobre la carta,
capítulos,

mientras que otros insisten

en su importancia para la
comprensión general del
conjunto.
Seguiremos a estos últimos,
pero precisando de
antemano el debate.
 I. EL LUGAR DE 9-11 EN LA
CARTA

la vida cristiana
impregnada por el
Espíritu (Rom 8)
hasta el punto de que
parece casi posible
unir directamente
La unidad que Rom 12 a Rom 8:
constituye Rom 9-11 se desarrolla en un
puede fácilmente comportamiento
separarse del pues bien, Rom 9-11 nuevo (Rom 12);
conjunto de la carta, retrasa
aparentemente esta
conclusión para tocar
otro tema.
 I. EL LUGAR DE 9-11 EN LA
CARTA
La unidad que constituye Rom 9-
11 puede fácilmente separarse
del conjunto de la carta,

fácil de separar de las

Así, pues, estos páginas que los rodean.
capítulos en Rom 9, 3, Pablo llega a
desear estar separado de
formarían un todo Cristo,
aparte, Parece clara la ruptura con
lo anterior; mientras que en 8, 35
afirmaba que nada lo
separaría del amor a su
Señor.
I. EL LUGAR DE 9-11 EN LA
CARTA ya que afecta en
si los judíos no pueden
arrogarse ninguna
profundidad a la
Este punto es importante, superioridad frente a las
comprensión general de la
naciones, como se dice en
carta.
Rom 1, 18-4, 25,

¿qué pasaría si las naciones

Primero, en el punto
a su vez quisieran presumir
siguiente:
ante Israel (Rom 9-11)?
—Sin embargo, la relación
de Rom 9-11 con el Ya hemos dicho en más de
contexto no deja de ser una ocasión cómo estos dos
real. conjuntos formaban un
Estamos tocando aquí el contrapunto.
corazón del argumento
paulino. no puede menos de poner
en cierto modo en cuestión
la existencia profunda del
En régimen cristiano, «sin pueblo de la ley.
la ley», ¿dónde situar a ese
Israel que recibe o no Si la Torá queda en parte
recibe a Cristo? Además, la cuestión de la devaluada, es la vida
ley, tan fuertemente misma del pueblo de la ley
planteada en Rom 7, la que entonces está en
juego.

Por otra parte, todavía hoy,

¿no es ésta una de las
cuestiones principales
planteadas por Rom 9-11?
I. EL LUGAR DE 9-11 EN LA
CARTA
Este punto es importante,

—Sin embargo, la relación

Estamos tocando aquí el
de Rom 9-11 con el
corazón del argumento
contexto no deja de ser
paulino.
real.

En régimen cristiano, «sin la

ley», ¿dónde situar a ese
Israel que recibe o no recibe
a Cristo?
 I. EL LUGAR DE 9-11 EN LA
CARTA

—Sin embargo, la relación ya que afecta en

de Rom 9-11 con el profundidad a la
Este punto es importante,
contexto no deja de ser comprensión general de la
real. carta.
I. EL LUGAR DE 9-11 EN LA
CARTA si los judíos no pueden arrogarse
ninguna superioridad frente a las
naciones, como se dice en Rom 1, 18-4,
25,
¿qué pasaría si las naciones a su vez
Estamos tocando aquí el
Primero, en el punto
corazón del argumento
quisieran presumir ante Israel (Rom 9-
siguiente: 11)?

Ya hemos dicho en más de una ocasión

cómo estos dos conjuntos formaban un
paulino.

contrapunto.

no puede menos de poner en cierto

modo en cuestión la existencia
profunda del pueblo de la ley.
Además, la cuestión
Si la Torá queda en parte devaluada,
de la ley, tan
es la vida misma del pueblo de la ley
fuertemente la que entonces está en juego.
planteada en Rom 7,
Por otra parte, todavía hoy, ¿no es
ésta una de las cuestiones principales
planteadas por Rom 9-11?
I. EL LUGAR DE 9-11 EN LA
CARTA
Por ejemplo, el motivo de la
compasión o de la
misericordia entre Rom 11,
30-32 y 12, 1;

o también, el del «judío

primero, después el griego»,
que leemos en Rom 1, 16; 2,
Destaquemos, además, 9-10, así como en Rom 11,
otros elementos, ya más 11-14.
tenues, que establecen
ciertos lazos con el Añadamos el rechazo
contexto. paulino de la justificación
por la ley, subrayado en
Rom 9, 30-32 como en 3,
21s;

sin hablar de la mención de

la justicia, de la fe y de la
ley en Rom 10, 1-13.
 I. EL LUGAR DE 9-11 EN LA
CARTA
como un conjunto aunque no pueda
dotado de una unidad descubrirse en él una
estilística y temática palabra que se repita
La importancia de real, de forma significativa,
estos vínculos
contextuales no deben
ni mucho menos
impedir el (las palabras justicia-
reconocimiento de fe en Rom 1, 16-4, 25,
Rom 9-11
al estilo de las grandes
unidades que
preceden

y muerte-vida en 5-8).
 I. EL LUGAR DE 9-11 EN LA
CARTA
que aparece 7 veces,
solamente el verbo pero solamente en
tener misericordia, Rom 9, 15-23 y 11, 30-
menos impedir el reconocimiento
La importancia de estos vínculos
contextuales no deben ni mucho

32;

y la palabra
Observamos 2 veces.
misericordia,
de Rom 9-11

Más aún, observamos

mientras que esta
los 11 empleos de la
palabra no aparece en
palabra Israel en estos
el resto de la carta.
capítulos,
Pues bien, la situación
(con dos excepciones:
es inversa en el caso
9, 24y 1.0, 12).
de la palabra judío
 I. EL LUGAR DE 9-11 EN LA
CARTA

con una
esta bendición
bendición al
puntuado por acompaña a una
principio (Dios
Amén; constatación de
Finalmente, Rom bendito por los
tristeza (9, 1-5).
9-11 constituye
El siglos)
conjunto
un conjunto pero esta vez
termina con una
coherente, llena de
doxología
confianza en la
puntuada
sabiduría divina
también por
(11, 33-36).
Amén,
I. EL LUGAR DE 9-11 EN LA
CARTA
¿Cómo se opera
entonces una
transformación
semejante, del
tormento interior
¿Estará
de un Pablo
recorriendo el
sumergido en la
apóstol el camino
tristeza al grito
de Job?
hímnico de una
aceptación total
del designio
insondable de
Dios?
La exhortación de Rom 12, 1 -15,13 comprende una serie de imperativos, de
palabras de estimulo y de enseñanzas morales.
 Se pueden mas o menos distinguir varias unidades en este nuevo conjunto, particularmente
 una serie de exhortaciones sobre las relaciones que tener entre los miembros de una misma comunidad (12, 3-16),
 varios consejos sobre la actitud que asumir con las gentes de fuera, incluso en las relaciones políticas (12, 17-13, 14/,
 finalmente, en el sentido de la comunidad romana, las relaciones que mantener entre los «fuertes» y los «débiles»
(14, 1 15, 13) Leeremos esta ultima sección con especial atención, ya que toca mas de cerca a la problemática
general de la carta. Damos solamente algunas indicaciones de trabajo, relativas a los elementos mencionados

• Con ayuda de las referencias presentadas al margen de la TOB (por

ejemplo), se observaran los numerosos lazos que se dan entre las normas del
apóstol y los Imperativos evangélicos Como es sabido, el apóstol no se refiere
casi nunca a los relatos y a las palabras de Jesús, al menos «en directo» -
fuera del relato de la cena y de la pasión-resurrecclon-
Grito

Grito, Señor, porque confío.

Grito porque espero.
Grito porque a veces temo.
Grito porque solo no puedo.
Grito porque me canso.
Grito porque ya muchos callan.
Grito porque alguien llora.
Grito porque nadie escucha.
Grito porque soy tu hijo,
Grito porque no hay palabras.
Grito porque somos muchos.
Grito, pero nunca solo.
Lleguen hasta Ti nuestras voces
para que venga a nosotros Tu Reino.
Amén.

(Matu Hardoy, sj)

 Se pueden mas o menos distinguir varias
unidades en este nuevo conjunto,
particularmente

finalmente, en el
una serie de
varios consejos sobre sentido de la
exhortaciones sobre
la actitud que asumir comunidad romana,
las relaciones que
con las gentes de las relaciones que
tener entre los
fuera, incluso en las mantener entre los
miembros de una
relaciones políticas «fuertes» y los
misma comunidad
(12, 17-13, 14/, «débiles» (14, 1 15,
(12, 3-16),
13)
Leeremos esta ultima
sección con especial
atención, ya que toca
mas de cerca a la
problemática general
de la carta.
 Con ayuda de las referencias presentadas al
margen de la TOB (por ejemplo), se
observaran los numerosos lazos que se dan
entre las normas del apóstol y los Imperativos
evangélicos.

el apostol no se al menos «en

refiere casi directo»
nunca a los
Como es sabido,
relatos y a las -fuera del relato
palabras de de la cena y de
Jesús, la pasión-
resurrección-
 es decir, en el
rechazo de una
repetición de las
palabras y de los
gestos del Jesús
En el, «la apelación «según la carne» (2
referencial» a Jesús Cor 5, 16),
se realiza de otra
manera, en lo que el
llama la imitación de
Cristo, en el sentido
paulina de esta lo cual no Impide ni
palabra (1 Cor 11, mucho menos una
1), extraordinaria
asonancia entre
Jesús y su enviado
(Pablo no se llama
discípulo) Jesús no
es «una ley» para
Pablo, es su Señor
VIVO
 El uso de cierto
vocabulario cultual,

De ordinario, los La cuestión del cuerpo

comentaristas de Rom de Cristo y de los
12-15 centran su carismas en Rom 12, 3-8.
atención en los puntos en relación con 1 Cor 12
siguientes 14

Finalmente, la actitud
Cristiana frente al poder
político (Rom 13,1-7).
vocabulario cultual,
El uso de cierto

de ahí la mención de la
recogido del templo «Víctima Viva» de un
sacrificio

y aplicado ahora a la y la alusión, extraña, al

palabra y a los «culto que se refiere a la
comportamientos palabra» (loglke) en Rom
cristianos, 12,1-2,
Como en los esenios, la
palabra o «la ofrenda de
además, la de la «ofrenda»
los labios» sustituyen en
de las naciones en 15, 16
adelante a los sacrificios
del templo
Cristo y de los carismas en Rom
12, 3-8. en relación con 1 Cor
La cuestión del cuerpo de

Este problema es aquí

considerable,
dando a la palabra cuerpo
12 14

la nueva acepción que tomo

en esta época en el marco
ya que pone en Juego a la de las asoclaclones
Iglesia, «cuerpo de Cnsto» religiosas y de otro tipo.
(una expresión que casi
podría traducirse por
«corporación de Cristo», Los carismas corresponden
en parte a lo que hoy
llamamos los «ministerios»
 Finalmente, la donde el apóstol
actitud expresa su interés
por proteger a las
Cristiana comunidades perdían con ello
frente al poder nacientes que,
separadas ya de
numerosos

político (Rom las «sinagogas»

13,1-7). judías,
De hecho hay otros que designan sin embargo en
su continuo machaqueo el eje
central de toda la carta
merecerían la dentro de las separaciones
puntos que
entre los grupos judíos,
Judea-Cristianos y heleno-
atención. Cristianos,

Y concretamente entre los

mas humildes, el apóstol subraya la
Importancia de las relaciones
entre hermanos

seria aquí interesante

comparar estrechamente
estas exhortaciones con las
de las otras cartas paulinas,
 Pues bien, esta
Fljemonos
misma ralz esta
especialmente
presente en
en Rom 12,3
Rom 12, 16
«No os tomeís por
«No os sobreestiméis
pretenciosos»
mas de lo que tenéis
(según Prov 3, 7). la
que estimaros, sino
encontramos
estimaos de forma
también en Rom 11,
que sigáis siendo
25, en uno de los
estimables»,
momentos mas
jugando aquí con la
esenciales de la
 no tienen que
SI los judíos (y sobreestimars
por tanto los e respecto a
Judea- las naciones
Cristianos) (Rom 1, 18-
4,25),

las naciones (y
por tanto los no tienen que
enorgullecerse
heleno- (Rom 9-11)
Cristianos)

Como vemos,
Rom 12, 1-15,
13 orquesta
perfectamente
el mensaje
De hecho hay otros puntos que merecerían la atención.
 Y concretamente entre los mas humildes,
 que designan sin embargo en su continuo machaqueo el eje central de toda la carta dentro de las separaciones
entre los grupos judíos, Judea-Cristianos y heleno-Cristianos,
 el apóstol subraya la Importancia de las relaciones entre hermanos seria aquí interesante comparar estrechamente
estas exhortaciones con las de las otras cartas paulinas,
 Para medir mejor la tonalidad particular de esta con ayuda de unas Concordancias del Nuevo Testamento, se
puede ya percibir la Importancia de todo un vocabulario relacional capaz de impedir las dificultades propias
 De !a comunidad romana Citemos el motivo del amor (ágape) a los hermanos, un amor que resume toda la ley
(Rom 12,9, 13, 8-10, 14, 15), antes, en Rom 5, 58, 8, 35, no se hablaba mas que del amor divino
 O también, el motivo de la búsqueda de lo «bueno) (en griego agathos Rom 12, 2921, 13,3-4,14,16,15,214)
 Y al revés, todo un vocabulario que evoca la Idea del desprecio mutuo o del desdén
 CAPÍTULO 12

[1] Ahora, hermanos, por la misericordia de Dios, os exhorto a ofreceros como sacrificio vivo, santo,
aceptable a Dios: sea ése vuestro culto espiritual. [2] No os acomodéis a este mundo, antes transformaos
con una mentalidad nueva, para discernir la voluntad de Dios, lo que es bueno y aceptable y perfecto. [3]
Apelando al don que me han hecho, me dirijo a cada uno de vuestra comunidad: no tengáis pretensiones
desmedidas, antes tended a la mesura, cada uno según el grado de fe que Dios le haya asignado.
[4] Es como en un cuerpo: tenemos muchos miembros, no todos con la misma función; [5] así, aunque
somos muchos, formamos con el Mesías un solo cuerpo, y respecto a los demás somos miembros. [6]
Usemos los dones diversos que poseemos según la gracia que nos han concedido: por ejemplo, la profecía
regulada por la fe, [7] el servicio, para administrar; la enseñanza para enseñar; [8] el que exhorta,
exhortando; el que reparte, con generosidad; el que preside, con diligencia; el que alivia, de buen humor.
[9] El amor sea sin fingir: detestando el mal y adheridos al bien. [10] El amor fraterno sea afectuoso,
estimando en más a los otros. [11] Servid al Señor con celo incansable y fervor de espíritu. [12] Alegraos
con la esperanza, sed pacientes en el sufrimiento, perseverantes en la oración; [13] solidarios de los
consagrados en sus necesidades, practicando la hospitalidad. [14] Bendecid a los que os persiguen,
bendecid y no maldigáis. [15] Con los alegres alegraos, con los que lloran llorad.
[16] Vivid en mutua concordia. No aspiréis a grandezas, antes allanaos con los humildes. No os tengáis
por sabios. [17] A nadie devolváis mal por mal, proponeos hacer el bien que todos aprueban. [18] En lo
posible, de vuestra parte, tened paz con todos.
[19] Queridos, no os toméis la venganza, dad lugar al castigo de Dios; pues está escrito: Mía es la
venganza, yo retribuiré, dice el Señor. [20] Pero, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer, si tiene sed,
dale de beber, así le sacarás los colores a la cara. [21] No te dejes vencer por el mal, antes vence con el
bien el mal.
 CAPÍTULO 12

[1] Ahora, hermanos, por la misericordia de Dios, os

exhorto a ofreceros como sacrificio vivo, santo, aceptable
a Dios: sea ése vuestro culto espiritual.

[2] No os acomodéis a este mundo, antes transformaos

con una mentalidad nueva, para discernir la voluntad de
Dios, lo que es bueno y aceptable y perfecto.
[3] Apelando al don que me han hecho, me dirijo a cada
uno de vuestra comunidad: no tengáis pretensiones
desmedidas, antes tended a la mesura, cada uno según
el grado de fe que Dios le haya asignado.
 Tu cruz, mi vuelo

En tu cruz, Señor,
sólo hay dos palos,
el que apunta como una flecha al cielo
y el que acuesta tus brazos.
 No hay cruz sin ellos
y no hay vuelo.
Sin ellos no hay abrazo
Abrazar y volar.
Ansias del hombre en celo.
Abrazar esta tierra
y llevármela dentro.
Enséñame a ser tu abrazo.
 Y tu pecho.
A ser regazo tuyo
y camino hacia Ti
de regreso.
Pero no camino mío,
sino con muchos dentro.
Dime cómo se ama
hasta el extremo.
 Y convierte en ave
la cruz que ya llevo.
¡O que me lleva!
porque ya estoy en
vuelo.
(Ignacio Iglesias, sj)
 CAPÍTULO 12
[4] Es como en un cuerpo: tenemos muchos
miembros, no todos con la misma función; [5] así,
aunque somos muchos, formamos con el Mesías un
solo cuerpo, y respecto a los demás somos miembros.

[6] Usemos los dones diversos que poseemos según

la gracia que nos han concedido: por ejemplo,
• la profecía regulada por la fe, [7]
• el servicio, para administrar;
• la enseñanza para enseñar;
• [8] el que exhorta, exhortando;
• el que reparte, con generosidad;
• el que preside, con diligencia;
• el que alivia, de buen humor.
CAPÍTULO 12

el que
[8] el que
reparte,
exhorta,
con
exhortand
generosid
o;
ad;
la el que
enseñanza preside,
para con
enseñar; diligencia;

la
el servicio, profecía el que
para alivia, de
administra regulada buen
r; por la humor.
fe, [7]
 CAPÍTULO 12

[9] El amor sea • detestando el mal y adheridos

sin fingir: al bien.
• estimando en más a los otros.
[10] El amor • [11] Servid al Señor con celo incansable y fervor de espíritu.
• [12] Alegraos con la esperanza, sed pacientes en el
fraterno sea sufrimiento, perseverantes en la oración;
• [13] solidarios de los consagrados en sus necesidades,
afectuoso, practicando la hospitalidad.

[14] Bendecid a los

que os persiguen, [15] Con los alegres
bendecid y no alegraos, con los que
maldigáis. lloran llorad.
 CAPÍTULO 12

[16] Vivid en mutua concordia.

No aspiréis a grandezas, antes

allanaos con los humildes.

No os tengáis por sabios.

[17] A nadie devolváis mal por mal,

proponeos hacer el bien que todos
aprueban.
[18] En lo posible, de vuestra parte,
tened paz con todos.
 CAPÍTULO 12

[19] Queridos, no os toméis la venganza,

dad lugar al castigo de Dios; pues Mía es la venganza, yo retribuiré,
está escrito: dice el Señor.

[20] Pero, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer,

así le sacarás los colores a la
si tiene sed, dale de beber,
cara.

[21] No te dejes vencer por el mal, antes vence con el

bien el mal.
 Conversión
Sigue curvado sobre mí, Señor, remodelándome,
aunque yo me resista.
¡Qué atrevido pensar que tengo yo mi llave!
¡Si no sé de mí mismo!
Si nadie, como Tú, puede decirme
lo que llevo en mi dentro.
Ni nadie puede hacer que vuelva de mis caminos
que no son como los tuyos.
Sigue curvado sobre mí, tallándome;
aunque, a veces, de dolor te grite.
Soy pura debilidad, Tú bien lo sabes,
tanta, que, a ratos, hasta me duelen tus caricias.
Lábrame los ojos y las manos,
la mente y la memoria, y el corazón,
que son mi sagrario,
al que no te dejo entrar cuando me llamas.
Entra, Señor, sin llamar, sin mi permiso.
Tú tienes otra llave, además de la mía,
que en mi día primero Tú me diste,
y que empleo, pueril, para cerrarme.
Que sienta sobre mí tu 'conversión'
y se encienda la mía del fuego de la Tuya,
que arde siempre, allá en mi dentro.
Y empiece a ser hermano,
a ser humano,
a ser persona.

(Ignacio Iglesias, SJ)

 CAPÍTULO 13
[1] Que cada uno se someta a las autoridades establecidas, pues toda autoridad procede
de Dios; él ha establecido las que existen. [2] Por eso quien resiste a la autoridad resiste a
la disposición de Dios. Y quienes se resisten cargarán con su pena. [3]
Los gobernantes no infunden miedo a los que obran bien, sino a los malhechores. ¿Quieres
no temer a la autoridad? Obra bien y tendrás su aprobación, [4] puesto que es ministro de
Dios para tu bien. Pero si obras mal, teme, que no en vano empuña la espada. Es ministro
de Dios para aplicar el castigo al malhechor. [5] Por tanto, hay que someterse, y no sólo
por miedo al castigo, sino en conciencia. [6] Por la misma razón pagáis impuestos: las
autoridades son funcionarios de Dios dedicados a su oficio. [7] Dad a cada uno lo debido:
impuesto, contribución, respeto, honor; lo que toque a cada uno.
[8] No tengáis deudas con nadie, si no es la del amor mutuo. Pues el que ama al prójimo
tiene cumplida la ley. [9] De hecho, el no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no
codiciarás, y cualquier otro precepto, se resume en éste: Amarás al prójimo como a ti
mismo. [10] Quien ama no hace mal al prójimo, por eso el amor es el cumplimiento cabal
de la ley. [11] Reconoced el momento en que vivís, que ya es hora de despertar del sueño:
ahora la salvación está más cerca que cuando abrazamos la fe. [12] La noche está
avanzada, el día se avecina: despojémonos, pues, de las acciones tenebrosas y
vistámonos la armadura luminosa. [13] Procedamos con decencia, como de día: no en
comilonas y borracheras, no en orgías y desenfrenos, no en riñas y contiendas. [14]
Revestíos del Señor Jesucristo y no satisfagáis los deseos del instinto.
 CAPÍTULO 13
TESIS[1] Que cada uno se
someta a las autoridades EXHORTACIO
establecidas,
1ARG. pues toda 2 ARG. [3]Los gobernantes no
RECAPITULA
DORA[7] Dad
autoridad procede de infunden miedo a los que obran
Dios; él ha bien, sino a los malhechores. a cada uno lo
establecido las que ¿Quieres no temer a la
autoridad? Obra bien y tendrás
debido:
existen. [2] Por eso
quien resiste a la
su aprobación, [4] puesto que
es ministro de Dios para tu
impuesto,
autoridad resiste a la bien. Pero si obras mal, teme, contribución,
disposición de Dios. que no en vano empuña la
Y quienes se resisten espada. Es ministro de Dios respeto,
cargarán con su
RESUMEN
para aplicar el castigo al
DEmalhechor.
3ARG. [6] Por la honor; lo que
pena.
AMBOS. [5] Por misma razón toque a cada
pagáis
tanto, hay que
impuestos: las
uno.
someterse, y no
sólo por miedo al autoridades son
castigo, sino en funcionarios de
conciencia. Dios dedicados a
su oficio.
 CAPÍTULO 13 B)[9] De hecho, el
A)Pues el no cometerás
adulterio, no
que ama al matarás, no
prójimo robarás, no
codiciarás, y
tiene cualquier otro
precepto, se resume
cumplida la en éste: Amarás al
[8] No tengáis ley. prójimo como a ti
mismo.
deudas con
nadie, si no es
la del amor A’)por eso el
mutuo. B’)[10] Quien
amor es el
ama no hace
cumplimiento
mal al
cabal de la
prójimo,
ley.
CAPÍTULO 13
• [11] Reconoced el momento en que vivís,
ANUNCIO DE LA que ya es hora de despertar del sueño:
CERCANÍA DEL ahora la salvación está más cerca que
cuando abrazamos la fe. [12] La noche
SALVADOR está avanzada,

• el día se avecina: despojémonos, pues, de

las acciones tenebrosas y vistámonos la
RECOMENDACIO armadura luminosa. [13] Procedamos con
NES PARA LA decencia, como de día: no en comilonas y
CONDUCTA borracheras, no en orgías y desenfrenos,
no en riñas y contiendas. [14] Revestíos
CRISTIANA del Señor Jesucristo y no satisfagáis los
deseos del instinto.
 CAPÍTULO 14
[1] Acoged al que flaquea en la fe sin discutir sus razonamientos. [2] Uno tiene fe, y come de todo;
otro flaquea, y come verduras. [3] Quien come no desprecie al que no come; quien no come no
critique al que come, pues Dios lo ha acogido. [4] Y tú, ¿quién eres para criticar a un empleado
ajeno? Que esté en pie o caído es asunto de su amo. Y estará en pie porque el Señor lo sostendrá. [5]
Uno distingue días de días, otro acepta cualquier día: cada cual que siga su convicción. [6] El que se
fija en los días lo hace por el Señor; el que come lo hace por el Señor, pues da gracias a Dios. Y el que
no come también lo hace por el Señor y le da gracias. [7] Ninguno vive para sí, ninguno muere para
sí. [8] Si vivimos, vivimos para el Señor; si morimos, morimos para el Señor; en la vida y en la muerte
somos del Señor. [9] Para eso murió el Mesías y resucitó: Para ser Señor de muertos y vivos. [10] Tú,
¿por qué juzgas a tu hermano? Tú, ¿por qué desprecias a tu hermano? Todos hemos de comparecer
ante el tribunal de Dios, [11] como está escrito: Por mi vida –dice el Señor–, ante mí se doblará toda
rodilla, toda boca confesará a Dios. [12] Así pues, cada uno de nosotros rendirá a Dios cuenta de sí.
[13] Dejemos de juzgarnos mutuamente. Procurad más bien no provocar el tropiezo o la caída del
hermano. [14] Por la enseñanza del Señor Jesús lo sé y estoy convencido de ello: nada es impuro en
sí, sino que lo es para quien lo considera por tal. [15] Pero si lo que tú comes hace sufrir a tu
hermano, no procedes por amor. ç No destruyas por lo que comes a uno por quien murió el Mesías.
[16] Vuestra ventaja no ha de exponerse al descrédito. [17] El reinado de Dios no consiste en comidas
ni bebidas, sino en la justicia, la paz y el gozo del Espíritu Santo. [18] Quien sirve así al Mesías agrada
a Dios y es estimado de los hombres. [19] Así pues, busquemos lo que fomenta la paz mutua y es
constructivo. [20] Por un alimento no destruyas la obra de Dios. Todo es puro, pero es malo comer
provocando la caída de otro. [21] En cambio, bueno es abstenerse de carne, de vino o de cualquier
cosa que provoque la caída del hermano. [22] La fe que tú tienes guárdatela ante Dios. Dichoso quien
discierne sin sentirse culpable; [23] pero quien come dudando es culpable, porque no procede por fe.
Y lo que no brota de la fe es pecado.
ACOGERSE Y NO
JUZGARSE 14,1-12
MUTUAMENTE
[1] Acoged al que flaquea en la fe sin discutir sus razonamientos. [2] Uno
tiene fe, y come de todo; otro flaquea, y come verduras. [3] Quien come no
desprecie al que no come; quien no come no critique al que come, pues Dios
lo ha acogido. [4] Y tú, ¿quién eres para criticar a un empleado ajeno? Que
esté en pie o caído es asunto de su amo. Y estará en pie porque el Señor lo
sostendrá. [5] Uno distingue días de días, otro acepta cualquier día: cada cual
que siga su convicción. [6] El que se fija en los días lo hace por el Señor; el
que come lo hace por el Señor, pues da gracias a Dios. Y el que no come
también lo hace por el Señor y le da gracias. [7] Ninguno vive para sí,
ninguno muere para sí. [8] Si vivimos, vivimos para el Señor; si morimos,
morimos para el Señor; en la vida y en la muerte somos del Señor. [9] Para
eso murió el Mesías y resucitó: Para ser Señor de muertos y vivos. [10] Tú,
¿por qué juzgas a tu hermano? Tú, ¿por qué desprecias a tu hermano? Todos
hemos de comparecer ante el tribunal de Dios, [11] como está escrito: Por mi
vida –dice el Señor–, ante mí se doblará toda rodilla, toda boca confesará a
Dios. [12] Así pues, cada uno de nosotros rendirá a Dios cuenta de sí.
 Otro es más
Hay uno
vegetariano
quienes
(14,2b-) y
celebran
quizá
algunos días
también
festivos
abstemio
Uno no
acepta
ningún tipo Hay dos Otro ningún
de grupos día festivo
limitación que están
(14,2ª) confronta
dos en
Roma
 v.1 Indicación del tema
V.2-3 Señalan el principal punto
de conflicto entre los fuertes y los
débiles.
V.4 Pregunta retórica a los
fuertes.
V.5-6 Indicación de un segundo
punto de debate.

V.7-9 Razonamiento cristológico

V.10 Pregunta retórica a ambos

grupos.

V.11 Razonamiento escatológico.

V. 12 Aplicación de lo dicho a los

grupos en querella.
 7] NINGUNO VIVE PARA SÍ, NINGUNO
MUERE PARA SÍ. [8] SI VIVIMOS, VIVIMOS
PARA EL SEÑOR; SI MORIMOS, MORIMOS
PARA EL SEÑOR; EN LA VIDA Y EN LA
MUERTE SOMOS DEL SEÑOR. [9] PARA ESO
MURIÓ EL MESÍAS Y RESUCITÓ: PARA SER
SEÑOR DE MUERTOS Y VIVOS.
bíblica de Pablo,
La antropología

con los demás,

el ser humano es, No puede ser un ser

por esencia, un ser con el mundo encerrado en sí
relacional: mismo.

y con Dios.
7] NINGUNO VIVE PARA SÍ, NINGUNO
MUERE PARA SÍ. [8] SI VIVIMOS, VIVIMOS
PARA EL SEÑOR; SI MORIMOS, MORIMOS
PARA EL SEÑOR; EN LA VIDA Y EN LA
MUERTE SOMOS DEL SEÑOR. [9] PARA ESO
MURIÓ EL MESÍAS Y RESUCITÓ: PARA SER
SEÑOR DE MUERTOS Y VIVOS.
a través
de Él y
en
sintonía
con Vive para el
Jesús, Señor y,
vive
para los
demás.
7] NINGUNO VIVE PARA SÍ, NINGUNO
MUERE PARA SÍ. [8] SI VIVIMOS, VIVIMOS
PARA EL SEÑOR; SI MORIMOS, MORIMOS
PARA EL SEÑOR; EN LA VIDA Y EN LA
MUERTE SOMOS DEL SEÑOR. [9] PARA ESO
MURIÓ EL MESÍAS Y RESUCITÓ: PARA SER
SEÑOR DE MUERTOS Y VIVOS.
Estamos liberados
de nosotros mismos, de nuestro egoísmo,

gracias al amor infínito de Dios

que nos capacita par liberarnos de
y así poder amar con libertad a los demás.
cualquier tipo de e ídolo

Un amor que nos capacita para enfrentarnos a la muerte y superarla,

como súpero Cristo con su resurrección.
[13] Dejemos de juzgarnos mutuamente. Procurad más bien
no provocar el tropiezo o la caída del hermano. [14] Por la
enseñanza del Señor Jesús lo sé y estoy convencido de ello:
nada es impuro en sí, sino que lo es para quien lo considera
por tal. [15] Pero si lo que tú comes hace sufrir a tu
hermano, no procedes por amor. ç No destruyas por lo que
comes a uno por quien murió el Mesías. [16] Vuestra ventaja
no ha de exponerse al descrédito. [17] El reinado de Dios no
consiste en comidas ni bebidas, sino en la justicia, la paz y el
gozo del Espíritu Santo. [18] Quien sirve así al Mesías agrada
a Dios y es estimado de los hombres. [19] Así pues,
busquemos lo que fomenta la paz mutua y es constructivo.
[20] Por un alimento no destruyas la obra de Dios. Todo es
puro, pero es malo comer provocando la caída de otro. [21]
En cambio, bueno es abstenerse de carne, de vino o de
cualquier cosa que provoque la caída del hermano. [22] La fe
que tú tienes guárdatela ante Dios. Dichoso quien discierne
A. No imponer la propia conciencia para no ser ocasión de tropiezo (v.13)
• [13] Dejemos de juzgarnos mutuamente. Procurad más bien no provocar el tropiezo o la caída del
hermano.
B. No hay nada impuro, por no ha y que hacer nada que pueda dañar al
hermano (vv14-16)
• [14] Por la enseñanza del Señor Jesús lo sé y estoy convencido de ello: nada es impuro en sí, sino que
lo es para quien lo considera por tal. [15] Pero si lo que tú comes hace sufrir a tu hermano, no
procedes por amor. ç No destruyas por lo que comes a uno por quien murió el Mesías. [16] Vuestra
ventaja no ha de exponerse al descrédito.
C. El Reino de Dios no se juega en las comidas, sino que es justicia, paz y gozo en el
Espíritu Santo. (vv17-19)
• [17] El reinado de Dios no consiste en comidas ni bebidas, sino en la justicia, la paz y el gozo del
Espíritu Santo. [18] Quien sirve así al Mesías agrada a Dios y es estimado de los hombres. [19] Así
pues, busquemos lo que fomenta la paz mutua y es constructivo.
B’. No hay nada impuro, pero no hay que hacer nada que pueda dañar al
hermano (vv.20-21)
• [20] Por un alimento no destruyas la obra de Dios. Todo es puro, pero es malo comer provocando la
caída de otro. [21] En cambio, bueno es abstenerse de carne, de vino o de cualquier cosa que
provoque la caída del hermano.
A’ No imponer la propia conciencia y no ser ocasión de tropiezo. (vv.22-23)
• [22] La fe que tú tienes guárdatela ante Dios. Dichoso quien discierne sin sentirse culpable; [23] pero
quien come dudando es culpable, porque no procede por fe. Y lo que no brota de la fe es pecado.
 Hay principio • No imporner por encima de la
superior al de la conciencia
razón teológica. • La libertad de la ley es legítima,
Es el amor al pero debe ser discernida a la luz
hermano, por el del amor al prójimo.
que murió Cristo.

Lo importante no
debe ser comer o
no comer algo • sino buscar el Reino de Dios
(1Cor. (,8; 10,23-
30),