TEORIA DEL DERECHO
PRESENTACIÓN DOCENTE
• Mg. Jorge Alberto Solis Goche
• Abogado
• Magister en Derecho Constitucional y DDHH
• Docente de Derecho y Ciencias Políticas en diferentes
Universidades.
• Asesor Legal en el sector público y privado.
• Conciliador Extrajudicial.
jsolis@[Link] telf. 964087771
Tema:
Iusnaturalismo
Propósito de
la sesión
•Al finalizar la sesión,
el estudiante será
capaz de conocer el
Iusnaturalismo y sus
características.
TEORIAS SOBRE LA NATURALEZA DEL DERECHO
EL IUSNATURALISMO
Definición
Iusnaturalismo = ius = derecho y natura = naturaleza.
Existencia de un conjunto de derechos universales cuyo origen reside en la propia
naturaleza del ser humano por el simple hecho de serlo.
Teoría dual: Derecho natural (conjunto de normas reguladoras de la conducta “escritas” en la conciencia y en
el corazón del hombre), y el derecho positivo, (conjunto de normas emanadas de una autoridad que las
promulga, las obliga a cumplir y sanciona su incumplimiento).
La primacía del derecho natural sobre el derecho positivo.
Doctrina de carácter metafísico; el derecho es considerado como algo lógico e invariable que
solo tiene en cuenta lo que el derecho “debe ser”.
Considera que el derecho “es” lo que “debe ser”.
Evolución histórica
Antecedentes del iusnaturalismo en la Grecia clásica
La teoría de las ideas de Platón
• Teoría de las ideas o teoría de las formas. Dos mundos o conjuntos
de fenómenos: un mundo sensible, en el que habitan las cosas
visibles y materiales, y un mundo inteligible, en el que habitan las
ideas.
• Teoría de las ideas. El honor, belleza, igualdad, justicia y verdad
existen con independencia del mundo físico, de la mente humana, del
espacio y del tiempo.
La visión teleológica de Aristóteles
• Justicia distributiva. igualdad geométrica y se aplica para distribuir honores y
castigos a cada sujeto según su mérito o demérito.
• La ley es la razón desprovista de pasión. El gobierno, fundado en la ley. La ley
se orienta al interés del bien general y no en el interés de un individuo o clase
social.
Las «ideas iusnaturalistas» del estoicismo
Valiéndose de la virtud y la razón, el hombre podía dominar las pasiones que
trastornaban su vida
El carácter moral y religioso del estoicismo nuevo: Marco Tulio Cicerón, Lucio Anneo
Séneca.
La moral y la religión fueron los temas predominantes de este periodo del estoicismo.
Marco Tulio Cicerón (106-
Luccio Anneo Séneca (4 a. C.-
43 a.c). La ciencia del
65 d. C.). Condenaba la
derecho nace de la propia
esclavitud; “el hombre es
existencia de una razón
sagrado para el hombre”.
común en los hombres.
El iusnaturalismo clásico de la Edad Media
“iusnaturalismo cristiano”
El derecho tenía su fundamento en Dios y era conocible por la razón. Existencia de una
unión indivisible entre el derecho y la moral.
La fe y la razón no son facultades humanas contrapuestas, se El equilibrio entre la fe y la razón
relacionan intrínsecamente desde el momento en que ambas San Agustín de Hipona
buscan comprender la verdad cristiana.
Existencia de una ley universal y eterna que está impresa en
el alma de todo hombre:
“(...) aquella en virtud de la cual es justo que todas las cosas
estén perfectamente ordenadas (...)”;
“la razón o voluntad divina que manda conservar el orden
natural y prohíbe alterarlo”.
El «iusnaturalismo tomista»: Santo Tomás de Aquino
(1225-1274)
Tomismo. Sistema teológico y filosófico
cuya materia de estudio es la realidad
existente.
Reconoció a la filosofía como ciencia
independiente, pero que debía guiarse
por el saber revelado por Dios.
“La ley es una regla o medida de las acciones que induce a obrar o
abstenerse de hacerlo, es decir, ordena los actos del hombre a su fin,
mientras que la razón es la regla suprema que guía el orden moral”.
Ley Eterna. “La razón de la sabiduría divina en cuanto principio directivo de todo
acto y todo movimiento”.
Ley natural. “Participación de la ley eterna en la criatura racional”
Ley divina. Ley necesaria para la dirección de la vida humana porque dirige los
actos del hombre y elimina incertidumbres.
Ley humana. Es una ley que adopta la forma de una disposición particular
descubierta por la razón humana.
El Iusnaturalismo Racionalista de la
Edad Moderna
El verdadero derecho natural es el que se descubre por el camino de la razón.
a) Cambios en los métodos científicos.
b) La crisis europea por la irrupción y difusión de la Reforma protestante.
El «Iusnaturalismo Inmanentista»: Hugo
Grocio (1583-1655)
El derecho era algo inherente al ser humano.
El mayor aporte de Grocio al derecho natural moderno está
en la separación entre el derecho y la moral.
De iure belli ac pacis, Grocio no solo se esforzó por evitar y
reglamentar las guerras, sino también analizó la noción de
“guerra justa”.
Teoría del derecho como contrato social:
Thomas Hobbes (1588-1679).
El pacto o acuerdo social era un elemento constitutivo más importante de la vida en sociedad.
“El Derecho de la Naturaleza” es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera,
para la conservación de su propia naturaleza.
En la naturaleza de los hombres causas principales Uso de la razón humana para superar el estado de
de discordia: guerra
La competencia (agresiones para lograr un beneficio) - Cada hombre debe esforzarse por la paz
La desconfianza (defender lo obtenido para lograr la - Que uno acceda, mientras se considere necesario
seguridad) para la paz, a renunciar a un derecho
La gloria (ganar reputación mediante el ejercicio de - Que los hombres cumplan los pactos que han
la fuerza). celebrado.
El tránsito del estado de naturaleza a la sociedad civil mediante el contrato social tiene dos fases:
La renuncia de cada hombre a su poder; y La transferencia de este poder a un soberano.
El «contractualismo»: Jean-Jacques Rousseau
(1712-1778).
La garantía de la aplicación del derecho natural no debía dejarse en manos de la mayoría de un
cuerpo legislativo, sino en los del pueblo entero.
Las leyes Las leyes
“contrato social” políticas, que Criminales,
Hallar una forma de asociación que regulan las que
relaciones sancionan la
defienda y proteja la persona y los entre el violación de
pueblo y el las otras dos.
bienes de cada asociado con todas las
Estado
fuerzas de la comunidad, y por la cual Las leyes civiles,
cada uno, uniéndose a todos, no que regulan las
relaciones de los
obedezca sino así mismo y quede por lo individuos entre sí
y la de estos con el
tanto en la misma libertad de antes. Estado
El racionalismo alemán: Immanuel Kant
(1724-1804)
Creador del “criticismo”, sistema con el que
pretendió establecer los límites, validez y
posibilidades del conocimiento mediante el ejercicio
de someter a crítica los resultados de la propia
actividad mental y de cualquier experiencia
humana.
La razón es un atributo esencial de la naturaleza
humana.
Cualquier legislación positiva es antecedida por una
ley natural que fundamenta la existencia de aquella.
Variantes del iusnaturalismo del siglo XIX
El “Neokantismo”: Rudolf Stammler (1856-
1938)
El objeto de la filosofía del derecho era encontrar
“nociones universales”. La aplicación de un
método crítico era indispensable para hallar estas
nociones, por un lado, descubrir el “concepto” de
derecho; por otro, determinar la “idea” del
derecho.
El movimiento del “derecho libre”: Francois
Gény (1861-1959)
Sostenía la existencia, de lagunas en el derecho,
lagunas qué él juez tenía la obligación de llenar
sin dejar de lado las convicciones éticas y
opiniones sociales que predominaban en el lugar
y en la época en que se vivía.
El «renacimiento» del iusnaturalismo en el siglo XX
Los “principios” del derecho: Ronald Dworkin (1931-2013)
Los derechos del Individuo en contra del Estado existen fuera de la ley positiva y preceden al interés de la
mayoría.
La “reelaboración” del iusnaturalismo: John Mitchell Finnis
El derecho natural es considerado como un conjunto de principios mediante los cuales la razón práctica
dirige la vida humana y social hacia la más plena realización de valores que conforman un bien común
DERECHO NATURAL
principios básicos que Un conjunto de exigencias
identifican las formas básicas de metodológicas de la
Un conjunto de criterios
la plenitud humana como razonabilidad práctica que
bienes que han de ser permiten diferenciar entre actos morales generales
perseguidos y realizados razonables y no razonables
Muchas gracias
