HEBREOS
Pbro. Leonid Miqueas ESCUELA DE FORMACIÓN
Hernández Sánchez. INTR. NUEVO TESTAMENTO CRISTIANA
HEBREOS
BOSQUEJO
DEL
CONTENID
Bosquejo General
I. 1:1–4 Introducción. Cristo
superior a los profetas
II. 1:5–2:18 Cristo es superior a los
ángeles
III.3:1–4:13 Cristo es más grande que
Moisés
IV.4:14–7:28 Cristo es el gran Sumo
Sacerdote
V. 8:1–10:18 Cristo es el Mediador de un
nuevo pacto
Bosquejo Detallado
1:1–4. Introducción: Cristo
superior a los profetas
Al ser Cristo la revelación final de Dios
Es superior a los profetas
1:5–2:18. Cristo superior a los
ángeles
A. La superioridad de Jesús sobre los
ángeles 1:5–14
B. Jesús, Salvador y Sumo Sacerdote 2:1–18
Bosquejo Detallado
3:1–4:13 La
superioridad de
Jesús sobre Moisés
A. Una comparación entre
Jesús y Moisés 3:1–6
B. Una advertencia contra
la incredulidad 3:7–19
C. Una invitación a entrar
en el descanso de Dios
4:1–13
Bosquejo Detallado
4:14–7:28. Cristo el Gran
Sumo Sacerdote
A. Aliento a los lectores 4:14–16
B. Capacitación del Sumo Sacerdote
5:1–3
C. Cumplimiento de la investidura como
Sumo Sacerdote 5:4–10
D. Exhortaciones. 5:11–6:20.
E. Melquisedec, Rey y Sacerdote 7:1–10
F. El Sacerdocio superior de
Melquisedec 7:11–19
G. El Sacerdocio superior de Jesús 7:20–
28
Bosquejo Detallado
8:1–10:18. Cristo es el
Mediador de un Nuevo Pacto
A. El santuario celestial 8:1–2
B. Jesús el Mediador 8:3–6
C. El nuevo pacto de Dios 8:7–13
D. El santuario terrenal 9:1–10
E. La sangre sacrificial de Jesús 9:11–
28
F. El sacrificio eficaz de Jesús 10:1–18
Bosquejo Detallado
10:19–12:29. La obra de Cristo
aplicada por el creyente. La
porción práctica
A. Una advertencia a que se preste
atención 10:26–31
B. Un recordatorio de que se debe
continuar 10:32–39
C. Los héroes de la fe.11:1–40
D. La disciplina divina 12:1–13
E. Una advertencia divina 12:14–29
Bosquejo Detallado
13:1-25.
Conclusión
A. Obligaciones comunitarias 13:1–6
B. Deberes eclesiásticos 13:7–17
C. Oraciones y bendiciones 13:18–21
E. Saludo final 13:22–25
KISTEMAKER, Simon J. Comentario al Nuevo Testamento. Hebreos.
p. 13
HARRISON, Everett. Introducción al Nuevo Testamento. p. 367,368
HEBREOS
CARACTERÍSTI
CAS
GENERALES
Características generales
I. Tiene alta calidad literaria marcada por una
construcción cuidadosa y una dicción
elegante.
II. Está saturada de alusiones y citas del
Antiguo Testamento. (Aprox. 31) Algunos
pasajes, tal como el Salmo 110:1,4, son
usados repetidamente. Las citas son
mencionadas no simplemente de modo
confirmatorio, sino aportando un fundamento
para la presentación.
III. El culto del Antiguo Testamento es utilizado
como paño de fondo para la presentación de
Características generales
IV. El carácter final del nuevo orden halla su racional en
el hecho que aun dentro del antiguo había cambio y
progreso. Esto se hace especialmente evidente en el
reconocimiento del carácter obsoleto del Antiguo
Pacto cuando todavía estaba en vigor (Jer. 31:31-34,
He. 8).
V. La cristología es rica y variada. Se emplean más de
veinte nombres y títulos. La humanidad y la deidad
del Hijo son asociadas de un modo tal que sólo el
cuarto Evangelio se le aproxima. Se presta especial
atención a los oficios de Cristo, sobre todo a su
posición como sacerdote-rey.
VI. La escatología es tanto realizada (1:2; 6:5) como
futurista (9:28, 10:37).
Características generales
VII. Se inyecta una serie de advertencias en el
argumento de la epístola. Estas, cinco en total,
recorren la gama que va desde el peligro de
descuidar la salvación en Cristo hasta el de rechazo
(2:1-4; 3:7—6:13; 5:11—6:20; 10:26-39; 12:15-29).
VIII. La enseñanza práctica está principalmente
conjugada en la invitación a "acercarse" en
adoración con confianza de tener acceso, puesto que
los pecados han sido perdonados, y con la seguridad
de la ayuda de un poderoso Salvador (10:22; cf.
4:14-16); de "ir adelante a la perfección" (6:1) en
obediencia al Dios vivo; y de "salir" en comunión con
el Cristo rechazado, compartiendo su vituperio
(13:13).
Características generales
IX. Algunos de los términos principales que
se utilizan son: ángel, santo y santificar,
pecado, sacrificio, sangre, sumo
sacerdote, promesa, pacto, palabra,
testificar, mejor, perfeccionar, fe,
salvación, descanso, cielo.
KISTEMAKER, Simon J. Comentario al Nuevo Testamento. Hebreos.
p. 11-13
HARRISON, Everett. Introducción al Nuevo Testamento. p. 372-377
HEBREOS
AUTOR
¿Quién escribió esta
epístola?
Cuando se le preguntó quien era
el escritor de Hebreos, el teólogo
del tercer siglo Orígenes dijo:
“En cuanto a quien escribió la
epístola, lo cierto es que sólo
Dios lo sabe”.
¡Y eso sucedió en el año 225 d.C!
Así que si los eruditos del
amanecer del cristianismo no
sabían quién pudo haber escrito
Hebreos, nosotros seguramente
no podremos elevarnos por
sobre ellos.”
Estilo
Una característica determinante de Hebreos es
la elección de palabras, el equilibrio de las
frases, el ritmo retórico del griego original y el
excelente estilo. Aun a través de la traducción,
el lector de hoy en día percibe algo de la
magnificencia de la habilidad literaria del
escrito.
Como ejemplo se puede mencionar la
definición concisa de la fe que da el escritor:
“Ahora bien, la fe es estar seguro de lo que
Candidatos
APOLOS
Martín Lutero, pensaba que el escritor de
Hebreos había sido Apolos. Basaba su
hipótesis en Hch. 18:24–26. Señaló que
Alejandría era un gran centro educativo,
donde Apolos aprendió a expresarse con
maestría en griego. Apolos utilizaba la
Septuaginta, puesto que fue en Alejandría
donde primeramente se publicó.
La hipótesis es atrayente y resuelve muchos
interrogantes. No obstante, el silencio de los
siglos es significativo. Uno esperaría que
Clemente de Alejandría, que vivió allá por el
Candidatos
PABLO
A través de los siglos, mucha gente ha
aceptado a Pablo como escritor de la epístola;
sin embargo, la incertidumbre en cuanto a que
Pablo sea o no el escritor, proviene de la
diferencia entre las epístolas paulinas y
Hebreos. Para comenzar, vemos una clara
diferencia en cuanto al lenguaje que se usa en
Hebreos.
Por otra parte, las doctrinas de Cristo y del
pacto son prominentes en Hebreos, pero están
ausentes de las cartas de Pablo.
Candidatos
PABLO
El uso de nombres para referirse a Jesús que
encontramos en Hebreos difiere del uso de Pablo.
En sus primeras epístolas Pablo se refiere al Señor
por el nombre de Jesucristo, pero en sus epístolas
posteriores esta combinación se revierte: Pablo lo
llama Cristo Jesús. Raramente escribe Jesús (2 Co.
11:4; Fil. 2:10; 1 Ts. 4:14). El escritor de Hebreos,
por el contrario, repetidamente llama al Señor por
su primer nombre, Jesús (2:9, 3:1; 4:14; 6:20;
7:22; 10:19; 12:2, 24; 13:15).
Candidatos
PABLO
En Hebreos 2:3 el escritor, se autoincluye en la
advertencia respecto a la necesidad de prestar
atención a la Palabra de Dios y por ello se puede
llegar a la conclusión de que el escritor no había
oído personalmente al Señor, sino que tuvo que
depender los informes de otros.
Pablo, por supuesto, declara categóricamente que
no recibió el evangelio de nadie sino de Jesucristo
(Gá. 1:12). Pablo oyó la voz de Jesús en el camino a
Damasco (Hch. 9:4; 22:7; 26:14). Y Jesús le volvió a
hablar más tarde (Hch. 18:9–10; 22:18–21)
Candidatos
BERNABÉ
Tertuliano, alrededor del 225 d. C., sugirió que
Bernabé pudo ser el escritor de Hebreos. Hizo esto a
la luz de Hch. 4:36–37. Por ser levita, Bernabé estaba
familiarizado con el sacerdocio y además, provenía
de Chipre, donde habría aprendido bien el griego.
Sin embargo, "¿cómo es posible que un nombre tan
bien conocido y casi apostólico, como el de Bernabé,
se hubiese podido perder completamente? ¿Y no es
acaso el hecho de que otro escrito le fue falsamente
asignado a Bernabé un argumento adicional en
contra de la supresión de su nombre en una epístola
realmente escrita por él?“ (Godet)
Candidatos
PRISCILA, LUCAS Y SILAS
El último de los nombres propuestos para resolver
esta interrogante sobre la paternidad literaria de
Hebreos es el de Priscila. Ella con su marido Aquila
instruyeron a Apolos (Hch. 18:26), Pero Priscila no
pudo haber escrito Hebreos porque en el griego
original de Heb. 11:32, el escritor usa un participio
con un sufijo masculino al referirse a sí mismo:
“No tengo tiempo de contar sobre Gedeón …”.
También se ha sugerido a Lucas y Silas como
escritores, pero han recibido comparativamente
muy poco apoyo.
KISTEMAKER, Simon J. Comentario al Nuevo Testamento. Hebreos.
p. 21,22
HARRISON, Everett. Introducción al Nuevo Testamento. p. 368-372
JEFFERY, Peter. De piedra en piedra. p. 138,139
HEBREOS
DESTINATARIOS
Destinatarios
Cristianos hebreos que estaban a punto de caer
en la apostasía. Habían permanecido firmes ante
las primeras persecuciones (10:32-34), pero su
firmeza se había debilitado.
El grupo, ya establecido por varios años (2:3;
13:7), tenía un historial de persecución. Ya debían
ser cristianos maduros, capaces de enseñar a
otros (5:11-6:2); sin embargo, se habían retraído
y tornado introvertidos. Al parecer tenían una
mente dividida con respecto a volver al judaísmo,
y necesitaban un fuerte recordatorio de que lo
que poseían en Cristo era mucho mejor.
Destinatarios
Son muchos los
lugares de
residencia que se
han sugerido:
Jerusalén, la
colonia de
Qumrán cercana
al Mar Muerto, el
valle del Río Lico,
Alejandría y
Roma—por no
Destinatarios
JERUSALÉN
Si aceptamos una fecha de redacción
posterior al año 70 d.C., automáticamente
eliminamos a Jerusalén y a la comunidad de
Qumrán. Tras la destrucción romana de la
cuidad de Jerusalén, los romanos
eventualmente la rebautizaron Aelia
Capitolina y prohibieron a los judíos que la
repoblaran. También fue evacuada la
comunidad de Qumrán durante los años de la
ocupación romana.
Destinatarios
LA COLONIA DEL QUMRÁN
La enseñanza respecto al carácter definitivo
del sacrificio de Cristo puedo ser un
esfuerzo por contrarrestar la noción que
ellos tenían de que al fin de los tiempos los
sacrificios serían reasumidos. La secta le
atribuía gran importancia al arcángel
Miguel, cosa que concuerda con la
evaluación que se hace del papel que
juegan los ángeles en el plan divino.
Las muchas referencias que se hacen en
Hebreos al tabernáculo, junto con su
negligencia del tema del templo, pudiera
Destinatarios
EL VALLE DEL RÍO LICO
T. W. Manson sugiere que los receptores de Hebreos
deben ser situados en el valle del Río Lico, para lo
cual se basa en una comparación entre esta epístola
y Colosenses.
Los puntos especiales de relación son la observancia
de sábados y nuevas lunas, la distinción que se hace
entre ciertas carnes y bebidas, la relevancia que
tiene el argumento central de Hebreos para con la
condición en la cual se encontrarían los cristianos
hebreos que deseaban continuar con el sistema
ritual judío, y la preocupación que ambas epístolas
manifiestan por los intermediarios angélicos.
Destinatarios
ALEJANDRÍA
Los estudiosos que están a favor de Alejandría como
el lugar en el que vivían los hebreos basan su
suposición en el hecho de que Alejandría había sido
durante siglos un hogar para mucha gente judía.
Aquí se originó la Septuaginta para auxiliar a los
judíos grecoparlantes en su lectura de las Escrituras.
Además, según Hch. 18:24, Alejandría fue el lugar
de donde vino Apolos. Pero ningún escritor de los
primeros siglos aporta testimonio alguno de que
Alejandría fuese su destino o de que Apolos pudiera
ser al escritor.
Destinatarios
ROMA
Muchos factores apuntan a Roma. El saludo final de
al epístola menciona a Italia. “Los de Italia os
envían sus saludos” (13:24). Es cierto que la
preposición de puede interpretarse de modo que
signifique en—vale decir, “los que están en Italia os
envían sus saludos”—pero el significado
comúnmente aceptado los que salieron de Italia
parece ser el preferido. Los cristianos de Italia que
estaban alejados de su patria enviaban saludos a
sus seres amados que estaban en Italia,
presumiblemente en Roma.
Destinatarios
ROMA
Clemente de Roma cita la epístola poco
después de haber sido escrita. Y aunque la
carta pudo haber sido redactada en otro
sitio y con el tiempo haber sido llevada a
Roma, una carta que estuviese dirigida a
los Hebreos que estaban en Roma hubiese
circulado fácilmente entre las
congregaciones de dicha cuidad.
Los judíos eran muy numerosos en la
cuidad imperial, tal como lo certifican los
historiógrafos romanos y Flavio Josefo. Se
HEBREOS
Pbro. Leonid Miqueas ESCUELA DE FORMACIÓN
Hernández Sánchez. INTR. NUEVO TESTAMENTO CRISTIANA
