INSTITUTO BÍBLICO MAZATLÁN

NICOLÁS PINO
EXTENSIÓN TEPIC
LIBROS HISTÓRICOS I

Los libros históricos. Pablo

Hoff
Facilitador: Onésimo Hernández Linares
 UN PANORAMA DE LA BIBLIA
En la Biblia hebrea hay 3 divisiones, La Ley, Los Profetas y los Escritos.
Los Profetas se dividen en 2, Anteriores y Posteriores. División temporal y
literaria
I. Los Anteriores cubren la época de Canaán, inicios de la monarquía y
hasta el exilio – Aprox 1250 – 586AC
Son más históricos – narración continua de los acontecimientos de la
historia de Israel, a través de los ojos de los profetas
II. Los Posteriores solo reconstruyen síntesis imprecisas – personajes y
hechos históricos sin mucha secuencia
Son más proféticos – en el mensaje de los Anteriores, la profecía es casi
ausente
III. Los posteriores cubren principalmente los siglos ocho a cuatro AC
IV. Los Anteriores presentan los hechos de Yahvéh y su interpretación y
resultan al mismo tiempo históricos
9. Nuestra interpretación histórica, depende directamente del Pentateuco
- La creación para gloria de Dios
- El ser humano a Su imagen y semejanza
- La caída y sus consecuencias
- Dios adelante con su plan, elige a Abraham y a Israel, para ser su pueblo
prometido
- Liberación de Egipto, la Ley por medio de Moisés – La tierra prometida
- Todo para mostrar la gloria de Jehová
 • Deuteronomio termina con Israel a punto de entrar en la tierra
prometida
• Los Profetas Anteriores eran escritos para demostrar las profecías de
Moisés
• Israel apegado a la ley de Dios - Bendición
• Extraviados de la ley– Calamidades
• Dios es fiel en sus promesas
• Profetas Anteriores –Josué, Jueces, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes
 LIBROS HISTÓRICOS DEL A. T.
Los libros históricos del A.T. abarcan la vida del
pueblo hebreo desde el momento de su entrada a
la Tierra prometida en el tiempo de Josué (1451
a.C). hasta el período de los Macabeos (150 antes
del nacimiento de Cristo).

Esta serie de libros en la Biblia están después del

pentateuco y antes de los libros poéticos.
 LIBROS HISTÓRICOS
Libro Tema general Fecha Capítulos
1400-1375 A.C
Josué Posesión de la Herencia 24
1050-1000 A.C
Jueces Israel en sus derrotas y Liberaciones 21
1050 y 500 A.C
Rut Idilio judaico de contenido simbólico 4
931 y 722 A.C
1° de Samuel Dios Obra en La Historia 31
931 y 722 A.C
2° de Samuel Rey David Precursor del Mesías 24
 JOSUÉ
AUTOR: Desconocido
FECHA: 1400-1375 AC

La primera mitad de Josué describe los 7 años de conquista de la Tierra

Prometida. La otra mitad trata con la división de la tierra entre el pueblo.

Describe los avances del reino de Dios en la tierra prometida hasta la cautividad
Babilónica.

Josué relata la entrada de Israel a Canaán por medio de la conquista, la división

y el asentamiento en la tierra Prometida.

Palabras Claves: Obediencia, Pacto, Valor

Josué
La fidelidad de Dios
• Provisión de la tierra de Canaán
• Por primera vez Israel sería una nación
• Después de la muerte de Moisés, Dios
utiliza a Josué – Jehová es salvación
• Su equivalente en el NT es Jesús
• Josué, hombre de gran poder, valor, fe,
oración y liderazgo espiritual
División
I. La conquista de la Tierra Prometida 1-12
II. La distribución de la Tierra Prometida 13-22
III. Los últimos días de Josué y la renovación delpacto 23-24
Josué 1-12
I. Rahab representa a los no-judíos creyentes que se asimilaron en el pueblo
de Dios 2:1-24
II. Cruzar el Jordán nos recuerda el cruce del Mar Rojo 3-4
III. Jericó y Hai sirven como paradigmas para la conquista e ilustran el principio
de retribución en Deuteronomio 5:13 a 8:29
• La obediencia resulta en bendición y victoria (Jericó)
• La desobediencia resulta en maldición y derrota (Hai)
IV. Tal como Moisés les había mandado, leyeron la ley con sus bendiciones y
maldiciones en los montes Ebal y Guerizín Dt 27; Jos 8:30-35
V. Se registran las campañas y victorias en el sur y luego en el norte 9:1 a 10:27
VI. Concluye con un resumen triunfante de la conquista 11:16 a 12:24
Josué 13-22
I. Los primeros 12 capítulos dan la impresión de una conquista casi total, el 13
inicia con una lista de todo el territorio todavía por conquistar 1-7
II. También menciona la vejez de Josué y la necesidad de repartir la tierra
antes de su muerte
III. Relata la repartición de la tierra al este del Jordán a dos tribus y la mitad de
otra 13:8-33
IV. Luego siguió con la tierra al oeste del Jordán 14:1 a 19:51
V. Siguió la designación de ciudades de refugio 20:1-9 y ciudades para los
levitas 21:1-45
VI. Finalmente, las 2 1/2 tribus regresaron a su tierra al este del Jordán
22:1-34
Josué 23-24
I. Josué se despidió de Israel, exhortándolos que siguieran en la ley
de Moisés 23
II. Luego los dirigió en una ceremonia de renovación del pacto 24
III. La promesa de Dios de entregar la tierra a sus descendientes 11:23;
21:43-45; 23:14-15
• La Tierra Prometida se convirtió en la Tierra Poseída
• Lo incompleto de la conquista - 13:13; 15:63; 16:10; 17:11-12
• Continúa de Deuteronomio la tensión entre la gracia incondicional de
Dios y la condición de fidelidad para disfrutar las promesas
• Presenta el mismo problema y el mismo reto de ser fieles a la ley de Dios,
para seguir disfrutando de las bendiciones
IV. La destrucción total
• De las naciones que habitaban la Tierra
Prometida, no debían dejar vivo a nadie
Dt 20:16-17
• Una explicación por esta aniquilación de los
habitantes fue práctica: para que no fueran
una tentación para los israelitas - Jos 20:18
• Otra explicación fue teológica: que Dios iba a
utilizar a los israelitas para castigar a los
habitantes por su iniquidad Gen 15:16
• También tiene la idea de ser una ofrenda
de todo a Dios Jos 6:17
Conclusión
I. Josué dio descanso al pueblo de Dios 21:44; 22:4
• El descanso no fue definitivo, porque quedaron muchos pueblos
que eliminar de la tierra 13:1-7
• Jesús es el que da el auténtico reposo
II. Los soldados que marcharon durante siete días alrededor de Jericó y
Rahab son ejemplos de fe
III. Rahab es una de las cuatro mujeres en la genealogía de Jesús Mateo 1:5
IV. El misterioso “comandante del ejército del SEÑOR” anticipa la revelación
de Cristo en ese rol, perocon un reino universal
V. La conquista del pueblo de Dios ya no es por medio de la guerra contra
seres humanos, sino contra poderes malignos
 JUECES
AUTOR: DESCONOCIDO
FECHA: 1050-1000 AC

Este fue un período malo. Los Israelitas no echaron fuera a todos los habitantes de
Canaán y empezaron a tomar parte en la idolatría de ellos. Fueron 7 ciclos de
opresión extranjera, arrepentimiento y liberación; al final, las personas fallaron al
no aprender la lección.
El propósito del libro de los Jueces es triple: histórico, teológico y espiritual. En lo
histórico, el libro describe los acontecimientos ocurridos en la historia de Israel y
proporciona un vínculo entre la conquista de Canaán y la monarquía. En lo
teológico, destaca el principio establecido en la ley, de que la obediencia trae
consigo paz y vida, y la desobediencia, opresión y muerte. En lo espiritual, el libro
muestra la fidelidad del Señor a las promesas de su pacto.
Palabras Claves: Apostasía, opresión, arrepentimiento y liberación
Jueces
I. En 11:27 se usa una vez para describir a Dios, y se utiliza seis veces
para describir a los líderes
II. Ocho veces se usa para describir la actividad de liberar la nación de
sus opresores
III. Solo Débora se presenta como juez en el sentido de árbitro
judicial
IV. Aunque su trabajo podía incluir arbitraje, los jueces eran más que
nada caudillos, capitanes militares
División
I. Las condiciones después de la muerte de Josué 1:1 a 2:5
II. Los ciclos de los jueces 2:6 a 16:31
III. El caos en Israel sin un rey 17-21
Jueces 1:1 a 2:5
I. Capítulo 1 registra los fracasos de muchas tribus de expulsar los
habitantes de sus territorios
II. La tribu de Judá fue nombrada para subir primero y tuvo éxito en la
mayoría de sus campañas. Benjamín no pudo conquistar a Jerusalén
III. Dice explícitamente que el “SEÑOR estaba con los hombres de Judá”
IV. El primer punto de porqué los pueblos se quedaron en la tierra, fue
porque tenían carros de hierro
V. Un ángel del SEÑOR pronunció una maldición sobre los israelitas por
haber hecho pactos con los pueblos en lugar de exterminarlos 2:1-5.
VI. Segundo punto de porqué los pueblos se quedaron en la tierra 2:3
Los ciclos de los Jueces
I. Elementos de cada ciclo:
• Rebelión e idolatría 2:11-13; 17, 19
• Entrega a los opresores 2:14-15
• Clamor al SEÑOR 2:18
• Liberación por un caudillo 2:16
• Paz durante un tiempo 2:18
II. El elemento deuteronomista de retribución era patente.
III. La permanencia de los pueblos en la tierra: castigo y prueba para
Israel 2:20-22
IV. Para entrenar a los israelitas novatos en la guerra 3:1-2
V. Para probar la obediencia de los israelitas 3:4
VI. Uno de los pecados constantes del pueblo de Dios era casarse con
incrédulos 3:5-6.
VII. Todos los elementos del ciclo se ven claramente en el primer juez,
Otoniel 3:7-11.
VIII. Podemos destacar a tres jueces: Déborah, Gedeón y Sansón
Jueces mayores
• Durante 400 años, Israel experimentó 7 apostasías, resultando cada una en
servidumbre a un pueblo enemigo.
• Déborah: Con Barac sirvieron en el norte durante la tercera apostasía y
reunieron a los hombres de las tribus en una batalla victoriosa contra la
coalición cananea
• Gedeón: Sirvió en la parte central de Palestina durante la quinta apostasía y
derrotó a las incursiones devastadoras de Madián, aún habiendo reducido su
ejército de 32 mil a 300 hombres 7:2-8
• Sansón: Peleó contra los filisteos durante la séptima apostasía. Era nazareo.
La desobediencia e inmoralidad fueron la causa a su caída 16:4-21
Conclusión
• La última parte del libro de Jueces está llena de cosas abominables. Al
final de la época había una ignorancia profunda de la Ley de Dios
• El caos es atribuido al hecho de que “En estos días no había un rey en
Israel, cada uno hacía lo que bien le parecía” 17:6; 21:25
• De este modo nos preparamos para la venida del rey
• El clamor de Jueces por un rey adecuado no se contesta
definitivamente hasta Mateo 1:1 que dice: “Tabla genealógica de
Jesucristo, hijo de David”
 PERIODO TURBULENTO DE
TRANSICIÓN
• JUECES
I. Época posterior a la muerte de Josué
II. Historia de las opresiones y los libertadores
III. Situación social en la época de los jueces

• RUT
I. Rut decide incorporarse a Israel
II. Rut es objeto de las atenciones de Booz
III. Rut apela a Booz para que la redima
IV. Rut se casa con Booz
 RUT
AUTOR: DESCONOCIDO
FECHA: 1050 y 500 AC
Un familiar redentor en Booz, redime a Rut una Moabita.
Habla de justicia, amor y la fidelidad del Señor.

Palabras Claves: Soberanía, el Todopoderoso, Redentor

Rut
• Se presenta como una historia que aconteció durante el período de
los jueces 1:1
• Incluye detalles históricos de esa época
• Contrasta mucho con el caos en Jueces y los conflictos en Samuel
• Es historia romántica e inspiradora
• La historia de Rut y la genealogía demuestra que la providencia de
Dios cuidaba y guiaba el linaje de David a pesar del obstáculo de la
nacionalidad de Rut
• Es la historia de una Moabita que decidió servir al Dios de Israel
División
• Una familia israelita en Moab 1:1-5
• El regreso a Judá 1:6-22
• Rut, la recogedora de espigas 2:1-23
• El matrimonio 3:1 a 4:22
I. El pariente-redentor
• Había una responsabilidad de redimir a los parientes en sus desgracias:
- De perder terreno familiar Lev 25:25
- De la esclavitud Lev 25:47-49
• También una responsabilidad del cuñado, de casarse con la viuda de su
hermano Dt 25:5-10
• Parece que en el tiempo de Rut había una mezcla y una extensión de estas
ideas
II. La providencia de Dios
• Noemí reconoció que su condición fue por causa del SEÑOR 1:20-21
• El mensaje es que Dios dirige nuestras vidas, en maneras que no podemos
entender o apreciar
• Es similar al mensaje de las narrativas de José y de Ester
III. La mujer estéril
• La Biblia menciona mujeres estériles o imposibilitadas para tener hijos: Sara,
Rebeca, Raquel, la madre de Moisés, la madre de Sansón, Noemí, Rut, Ana,
Elizabet, María
• Dios trajo al mundo a personas especiales para su plan: Isaac, Jacob y
Esaú, José y Benjamín, Aarón, Miriam y Moisés, Sansón, Obed (abuelo de
David), Samuel, Juan el bautista, Jesús
• 4. Los moabitas
• Los moabitas descendieron de una relación incestuosa entre Lot y la hija de
Lot Gen 19:32-38
• Como no vivían en la Tierra Prometida, no debían ser exterminados, y no
había prohibición específica de casarse con ellos Dt 7:1-4
Conclusión
• La inclusión de Rut en Israel y en el linaje de David y Jesucristo es una
manifestación de la gracia de Dios y un vislumbre de la inclusión de todas
las naciones en el pueblo de Dios por medio del evangelio
• Booz se casó con Rut, una extranjera en Israel, y está en la genealogía del
Mesías
 EL INICIO DE LA MONARQUÍA
LOS LIBROS DE SAMUEL
I. Samuel
II. Samuel y Saúl
III. Saúl y David
IV. David
 1 DE SAMUEL
AUTOR: DESCONOCIDO
FECHA: 931 y 722 AC
Samuel lleva a Israel desde los jueces hasta el Rey Saúl.
Israel había sido gobernado por jueces levantados por Dios en un momento
crucial de la historia hebrea. Sin embargo, la nación degeneró tanto moral como
políticamente. Había estado sometida a la cruel dominación de los filisteos.

Los mismos hijos de Samuel no tenían el carácter piadoso de su padre. El pueblo

no confiaba en las habilidades de ellos; al envejecer Samuel, la gente lo presionó
para que nombrara un rey. Él lo hace en contra de su voluntad. Saúl, un apuesto
y carismático individuo, resulta escogido como primer rey de Israel.
1 Samuel
• Es el libro que registra la transición entre el liderazgo de los Jueces y la
monarquía
• Se tomó su nombre del personaje principal, quien dejó su huella en el
resto de la historia de la monarquía, puesto que él ungió tanto a Saúl
como a David
• Bajo su liderazgo, se estableció el reino davídico, el cual formó no solo el
reino de Israel sino también su vida religiosa y sus esperanzas proféticas
1. Los libros de Samuel cubren el período entre los Jueces y la
entronización de Salomón
2. Fechas aproximadas de los reinos:
• Saúl 1050-1010a.C.
• David 1010-970a.C.
División
• Samuel, el último juez 1-7
• Samuel y Saúl 8-15
• Saúl y David 16 a 1
• El Rey David 2-8
• La corte de David 9-20
• Apéndices 21-24
Podemos leer I Samuel como una serie de oposiciones o contrastes escalonados:
• Elí y Samuel 1-7
• Samuel y Saúl 8-15
• Saúl y David 16-31
• Hay un enemigo común contra el cual Samuel, Saúl y David pelearon: los
filisteos
• El nacimiento de Samuel cabe dentro las historias de las mujeres estériles
I. El contraste entre los hijos de Elí y Samuel se ve en 2:12-17 y 2:18-21 y también
en 2:22-36 y 3:1-21
• La única mancha en la reputación de Samuel fue la misma que destruyó a Elí:
que sus hijos no siguieron en sus caminos 8:1-3
• El mal camino de los hijos de Samuel fue la causa inmediata de la petición de
tener un rey 8:5
Hay una ambivalencia entre lo bueno y lo malo de tener un rey
• Parte del problema podría haber sido la motivación del pueblo, para ser iguales
a las otras naciones 8:5
• También, en la elección de Saúl, se enfatizaron sus características físicas más
que su carácter 9:1-2
• I. Saúl empezó bien su reino, pero pronto empezó a deshacerse por defectos de
carácter:
• Asumiendo la prerrogativa de los sacerdotes, lo cual le costó su dinastía 13:9-
14
• No completando la destrucción total contra los amalecitas, lo cual le costaría
su reino 15:1-9, 28
I. En la elección de David, había énfasis no solo en su apariencia física sino
más bien en su corazón 16:7
II. Inmediatamentehubo un contraste entre el Espíritu que estuvo sobre
David pero partió de Saúl 16:13-14
III. Hay un contraste entre la inestabilidad creciente de Saúl y el poder
creciente de David
IV. La relación entre Saúl y David empezó bien pero pronto se deterioró
• David era su arpista, su héroe, el mejor amigo de su hijo y su yerno
• Saúl lo consideró su enemigo y suplantador
Conclusión
1 Samuel termina con las muertes de Saúl y Jonatán en una batalla
contra los filisteos

LOS OFICIOS
• Por primera vez tenemos los tres oficios del AT sacerdote, profeta y rey
• Nadie ocupaba más de dos de los oficios, Samuel es el que se acercó
más, siendo sacerdote, profeta y juez
• El único que descargó los tres oficios fue Jesús
 2 DE SAMUEL
AUTOR: Posiblemente el Sacerdote Abiatar
FECHA: 931 y 722 AC

El segundo libro de Samuel trata del ascenso de David al trono de Israel y de los
cuarenta años de su reinado. Este es el tema central del libro. Comienza con la
muerte de Saúl y de Jonatán en el campo de batalla del monte Gilboa.

David derrota a los enemigos de Israel, y se inicia un tiempo de estabilidad y

prosperidad. Tristemente, sin embargo, su vulnerabilidad y su debilidad lo
llevan a pecar con Betsabé y a matar a Urías, marido de ésta. Aunque David se
arrepiente una vez que el profeta Natán se le enfrenta, las consecuencias de su
acción dan lugar al siguiente juicio: «Ahora no se apartará jamás de tu casa la
espada» (12.10).
2 Samuel
División
• Las secuelas de la muerte de Saúl 1
• El establecimiento de David como rey sobre Judá e Israel 2-8
• Los triunfos y las tragedias de la corte real de David 9-20
• Apéndices 21-24
I. David fue coronado rey de Judá e Isboset de Israel,
lo cual causó guerra entre las tribus 2
II. Después de unas intrigas y unos asesinatos (3-4),
David fue coronado rey de todo Israel (5)
III. En seguida conquistó Jerusalén y derrotó a los
filisteos 5
• Llevo el arca a Jerusalén
• El capítulo 7 es clave en la historia de la redención,
porque registra el pacto que Dios hizo con la casa de
David, haciéndola una dinastía perpetua
• Consolidó su reino con sus victorias y cumplieron
con las promesas de Dios a Abraham de dar la tierra
a sus descendientes 8
I. Su pecado con Betsabé y contra Urías trajo mucho sufrimiento y
discordia a su familia y a Israel 12-20
II. Es una gran desilusión, porque parecía que David iba a contestar el
clamor de Jueces y ser el contraste definitivo con Saúl
III. Nos impulsa a seguir buscando al rey adecuado
• El último relato es del censo militar que David hizo y que trajo muerte sobre
Israel
• El pecado fue la dependencia del número de soldados más que del SEÑOR
Dt 20:1-9
• Dios le dio tres opciones a David como castigo, dos de las cuales caerían
sobre la nación y una sobre él
• David escogió lo que no caería sobre él
• Por lo tanto hubo una peste en la nación que mató a 70,000 personas
• Demasiado tarde, David intercedió por “las ovejas” y pidió que el castigo
cayera sobre él y sobre su familia
• Luego David compró la parcela donde la peste se detuvo y allí construyó un
altar 18-25
Conclusiones
I. El rey
• Todavía sigue la pregunta acerca de lo conveniente de tener un rey y
dónde encontrar al rey adecuado
• La desilusión y la búsqueda sigue durante el resto del AT
• Solo se contesta definitivamente con la llegada del Hijo de David
• La perpetuidad de la dinastía se cumple en el reino eterno de Jesús
• Deuteronomio prometió descanso de los enemigos (12:12), el cual
David consiguió por medio de sus victorias y perdió por medio de
sus pecados
II. El tema deuteronomista de la retribución continúa en Samuel
III. Además, la tensión entre la gracia y la justicia continúa en Samuel, resuelta
finalmente en la cruz, la máxima expresión de la gracia y la justicia de Dios.
IV. Lo ironíco
• David no salió a la batalla, sino se acostó con la esposa de uno de sus
hombres valientes, mientras éste rehusó acostarse con su esposa por lealtad
a su rey y a sus compañeros
• David, el pastor matando a las bestias para proteger a las ovejas, y al final
sacrificando las “ovejas” para salvarse a sí mismo
• Todavía no había llegado el Buen Pastor, quien dio la vida por las ovejas
V. Continuidad y discontinuidad
• Entre David como tipo y Cristo como anti-tipo hay similitudes y
contrastes
• Las similitudes anticipan la máxima manifestación de las características
positivas que encontramos en David
• Los contrastes señalan la gran necesidad del Rey Mesías que no tiene las
debilidades de David