MERCEDES MARÍN DEL SOLAR.
PRIMERA POETA
“Nunca recibí lecciones de poética ni de gramática
castellana, porque nacida con la revolución de mi país,
sólo alcancé en los primeros años de mi vida aquella
mezquina enseñanza que se daba a las personas de mi
sexo”.
Según Amunátegui, Marín nace en 1804 y sus primeros poemas los
escribe a los 14 años en 1818, solo un año antes, en 1817 nace
Sanfuentes.
La primera publicación de Marín es en 1835 y la de S. Sanfuentes en
1834
“Contando desde la conquista, don Salvador Sanfuentes /5 es el primer
poeta chileno notable que ha florecido en el país después de Pedro de
Oña. Camilo Henríquez fue solo una ráfaga, valiéndome de la brillante
expresión empleada por don Juan María Gutiérrez.
Doña Mercedes Marín del Solar comenzó a publicar sus composiciones
con posterioridad.»
SOLO UN AÑO…..
«El carácter de mis producciones ha sido siempre una cierta
independencia, propia de quien nada debe a otros ni aspira a captarse su
favor. A pesar de la severa rigidez del clasicismo se ve que desde mis
primeros ensayos desdeñé los adornos mitológicos instintivamente,
aunque los encontraba a cada paso en los pocos libros en verso que leía y
que más adelante, cuando se empezaron a ver poetas en Chile y el vértigo
de la nueva escuela llenó todas las cabezas, yo supe preservarme de la
exageración, siempre fiel a los principios de gusto que me había formado,
y cuyo origen creía encontrar en la sensibilidad del corazón y en los raptos
sublimes de la fantasía subordinada no obstante a aquellas ideas de orden
y de belleza, sin las cuales nada se puede concebir que sea
verdaderamente propio para despertar en el alma impresiones agradables
y de una esfera elevada.»
En la producción de Mercedes Marín existen cuatro ejes
centrales que permiten hacer una síntesis de su
producción:
la poesía religiosa
la poesía patriótica
la poesía asociada al tema de la familia y las
relaciones sociales
la educación, en la forma de un plan de educación
Poesía de tema religioso
Se origina en sus principios basados en el ejercicio (activo) de la caridad cristiana
y el conocimiento de la historia religiosa a través del catecismo. A ello se suma la
tradición de la poesía española que Marín conoce a través de sus amplias
lecturas y que en esta época suele funcionar como modelo de este tipo de
escritura, entre sus poemas podemos nombrar: La caridad, La Existencia de Dios,
La purísima concepción, entre otros..
A la purisima concepción (fragmento)
¿Qué voz de celestiales armonías
Sale del templo augusto,
I qué torrente inmenso de alegrías,
Se desprende del cielo,
Inundando en dulcísimo consuelo,
La Iglesia universal? El Padre Santo
Torna en júbilo el mísero quebranto
I une la Iglesia toda,
En este grande i memorable dia,
En que con pio celo,
Juntos la tierra i el cielo,
Proclaman las grandezas de María.
Poesía : familia y las relaciones sociales
A mi hija Luisa, en sus días; Al retrato de mi marido; En el álbum de una hermosa
boliviana; Al célebre pianista don L. M. Gotschalk.
Entre ellos destaca el soneto A la Sra. Da. Gertrudis G. de Avellaneda, publicado en
la Revista del Pacífico (1860) en el que la poeta lamenta la desgracia de no
conocerla y valora y sitúa a la escritora cubana en las letras, para esperar,
finalmente, su encuentro después de la muerte terrenal.
Este texto es una interesante síntesis sobre las ideas de Marín sobre las mujeres
escritoras, percibidas desde un sentimiento de admiración y el deseo de proximidad
en la práctica común de las letras, unida a su creencia religiosa.
A la poetisa cubana, Doña J. G. De Avellaneda.
Soneto
Musa sublime, en cuya frente pura
El lauro de Corina reverdece,
I en cuyo noble corazon parece
Que revive de Safo la ternura,
Al oir de tus versos la dulzura,
Aura süave que las flores mece,
El alma enajenada se embebece
I recibe en su ser nueva frescura.
¿Por qué lejos de ti quiso el destino
Colocarme al nacer, cual si mi suerte
Fuera solo admirar tu estro divino?
¡Ah! pero hai una vida tras la muerte,
Del jenio i la virtud brillante esfera,
¡I allá con Dios mi corazon te espera!
Poesía patriótica
La poesía patriótica es una de las impulsoras de su fama,
en el contexto de la recepción epocal.
En especial, el Canto fúnebre a la muerte de Don Diego
Portales, que apareció publicado en forma anónima
inmediatamente después de la muerte de Portales.
«¿Quién era ese poeta? Su entonación, la valentía de
las imágenes, alguna palabra atrevida, tal cual giro
nuevo en las frases, no bastaban a descubrirlo. Bello y
Felipe Pardo no habían escrito esas estrofas; fuera de
estos eminentes literatos no había en Chile persona
alguna a quien atribuirlas. Bien pronto el público supo
con la mayor sorpresa que esos versos que tanto
admiraba eran obra de una mujer, y el nombre de la
señora doña Mercedes Marín de Solar corrió de boca
en boca, adquiriendo en momentos: una popularidad
sin ejemplo en nuestra literatura.»
Canto fúnebre
A la muerte de Don Diego Portales
1.
Despierta, musa mia,
Del profundo letargo en que abismada
Yaces por el dolor. Musa de duelo,
Modera tu quebranto,
Inspiracion benigna pide al cielo,
I, desde esta mansion de luto i llanto,
Anuncia con acento lamentable
Una desgracia inmensa, irreparable,
Un crimen sin segundo,
Ingratitud nefanda
Que escándalo i horror será del mundo.
Plan de estudios para las niñas
«Una niña no tiene para qué estudiar el latín; pero
debe saber principios de gramática general y
conocer su lengua. Lecciones claras y fáciles,
ayudadas de explicaciones verbales, le enseñarán
a distinguir bien las partes de la oración y las
reglas principales de la sintaxis; y no se tolerarán
jamás en sus lecturas faltas en la prosodia y
articulación de las palabras».
«Se me preguntará tal vez porqué no he cultivado más mis
disposiciones naturales y voy a satisfacer a esta objeción. Desde
muy pequeña me hicieron entender mis padres que cualquiera que
fuese la instrucción que yo llegase a adquirir por medio de la
lectura, era necesario saber callar. Cuando empecé a reflexionar
por mí misma conocí cuán acertado era a este respecto su modo
de pensar y exagerándolo tal vez en demasía juzgué que una
mujer literata en estos países era una clase de fenómeno
extraño (tal vez) acaso ridículo y que un cultivo esmerado de la
inteligencia exigiría de mí hasta cierto punto el sacrificio de mi
felicidad personal.»
«Después de casada, mi marido y otros amigos me han
estimulado más de lo que yo merecía pero ya (era) es tarde.
Una contracción asidua al estudio alteraría mi tranquilidad, y lo
que es peor, no podría conciliarse con los deberes que me
impone una numerosa familia. (...) y en efecto una reputación
literaria habría sido para mía una carga insoportable, mientras
que en el sistema de independencia que llevo, mis versos, por
poco que valgan son como un hijo de mi vida privada y no
pocas veces han contribuido a librarme de alguna fuerte y
dolorosa impresión» .
Las ideas de Marín son conservadoras en el sentido de proponer un ideal
femenino anclado en la maternidad y en la familia, regida por el discurso
católico, en este sentido, sus idearios maternizantes deben ser observados
atendiendo a la ambigüedad y la dualidad, es decir, no solo como un discurso
autocensurado y estratégico, sino como las convicciones de una mujer de su
tiempo.
Leer a Marín como mujer adelantada no tendría sentido si la apartamos de sus
legítimos ideales y concepciones, lo que no invalida los supuestos de la
diferencia jerárquica de géneros sexuales y los intentos de las escritoras por
insertarse en el espacio público pese a las prohibiciones, sino que, al contrario,
las aclara y sitúa.
Cine político:
Cine político-militante: la relación entre los procesos
históricos y la difusión de
estéticas determinadas.
Obras realizadas por directores y colectivos;
independientes o pertenecientes a una organización
política; dirigidas a grupos de destinatarios particulares, en
el marco de sus prácticas políticas.
b) Casos en que desde la industria, abordan un tema o
problema desde una perspectiva política para denunciar,
esclarecer o aportar a ciertos hechos o procesos históricos.
c) Casos de filmes realizados desde el poder estatal,
para promover determinadas acciones, o como
propaganda abierta de determinado régimen.
Los objetivos políticos y culturales del nuevo cine en
tres aspectos esenciales.
1.Contribuir al desarrollo y fortalecimiento de la cultura
nacional y, a la vez, enfrentar la penetración ideológica
imperialista y cualquier otra manifestación de colonialismo
cultural.
2. Asumir una perspectiva continental en el enfoque de los
problemas y objetivos comunes, luchando por la futura
integración de la Gran Patria Latinoamericana.
3. Abordar críticamente los conflictos individuales y
sociales de nuestros pueblos como un medio de
concientización de las masas populares.
(Velleggia)
1.
Una cinematografía, al igual que una cultura, no
es nacional por el solo hecho de estar planteada
dentro de determinados marcos geográficos,
sino cuando responde a las necesidades
particulares de liberación y desarrollo de cada
pueblo. El cine hoy dominante en nuestros
países, construidos de infraestructuras y
superestructuras dependientes, causas de todo
subdesarrollo, no puede ser otra cosa que un
cine dependiente, y en consecuencia, un cine
alineado y subdesarrollado. Getino 8
.
.
Las burguesías nativas de las ciudades puerto
como Buenos Aires y sus correspondientes élites
intelectuales, constituyeron desde el origen de
nuestra historia la correa de transmisión de la
penetración neocolonial. Detrás de consignas como
aquellas de “¡Civilización o barbarie!” elaboradas en
la Argentina por el liberalismo europeizante, estaba
la tentativa de imponer una civilización que
correspondía plenamente a las necesidades de
expansión imperialista y el afán de destruir la
resistencia de las masas nacionales bautizadas
sucesivamente en nuestro país de “chusma”,
“negrada”, “aluvión zoológico”, como lo serían en
Bolivia de “hordas que no se lavan”. getino 29
G. Rocha.
El observador europeo se interesa por los problemas
de la creación artística del mundo subdesarrollado en
la medida en que éstos satisfacen su nostalgia por el
primitivismo; pero ese primitivismo se presenta bajo
una forma híbrida, es heredado del mundo civilizado,
y mal comprendido, puesto que ha sido impuesto por
el condicionamiento colonialista. América Latina es
una colonia; la diferencia entre el colonialismo de
ayer y el de hoy reside solamente en las formas más
refinadas de los colonizadores actuales. y mientras
tanto, otros colonizadores tratan de sustituirlos con
formas todavía más sutiles y paternalistas.
