JÓVENES Y

CULTURA
Profesora: Ana Yancy Montoya Altamirano

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TENDENCIAS
EPISTÉMICAS
SOBRE LA
CATEGORÍA
JUVENTUD

Gilbert Ulloa Brenes

Magíster litterarum en Estudios de

Cultura Centroamericana,
Universidad Nacional, Heredia,
Costa Rica. Doctor en Estudios de
la Sociedad y la Cultura de la
Universidad de Costa Rica.
Investigador en docencia, culturas
juveniles y estudios culturales.
 TENDENCIAS EPISTÉMICAS
SOBRE LA CATEGORÍA JUVENTUD

EPISTEME: Conjunto de
conocimientos que
condicionan las formas de
entender e interpretar el
mundo en determinadas
épocas.

Michel Foucault (1926-1984)

Filósofo y psicólogo francés
[Link]
 POSICIONES CIENTÍFICO
SOCIALES SOBRE LA
CATEGORÍA JUVENTUD

Naturalización e
idealización de
la juventud, por
el paso
ineluctable de la
edad
Relativización de I C IO
la juventud, O ND S
C NE
basándose en la R I CA
I S TÓ a y
existencia de un H (Vid )
ubicuo S n cia
cie
espíritu juvenil
 4 tendencias
epistémicas sobre la
juventud:
“[…]códigos ordenadores que dentro
del discurso académico apuntan a la
objetivación de la realidad juvenil,
articulándola a partir de ciertas
características reconocidas como
propias de quienes se ubicarían
como parte de la juventud.”
(Ulloa,2016,1)
Tendencia:
Lenguaje
Objeto Representa Ámbito del
ción saber

Jurídico:/
delincuente
Infractor Psicológico/
Juventud Identidad
de normas
Sociológico/
agente social
 TO
I EN
I M A
RG L D
SU E
D NT U
V E
JU
ción
v olu ial siglo
Re ustr del
ind ales
Fin III
XV
Modernidad al siglo XXI se
debate su definición y
función social:
productividad,
conformación familiar y la
educación
Tendencias
 TENDENCIAS
EPISTÉMICAS SOBRE LA
JUVENTUD
1. La juventud como situación de enajenación
particular
2. La juventud como resistencia y potencial
transformador
3. La juventud como lugar generacional en el
campo social
 TENDENCIAS
EPISTÉMICAS SOBRE LA
JUVENTUD
1. La juventud como situación de enajenación
particular
2. La juventud como resistencia y potencial
transformador
3. La juventud como lugar generacional en el campo
social
4. La juventud como tribalidad

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1. La juventud como
situación de enajenación
particular
1. La juventud como situación
de enajenación particular
(Adorno, Horkheimer)

El joven es fruto de la
Sociedad irracional que
oposición al sistema y de la
enajena e
imposición del sistema al
instrumentaliza la
mismo tiempo: “Ello hace de
conciencia del joven
su fuga una ilusión sin
esperanza” (Horkheimer y
Adorno)

La juventud sucumbe ante el sistema

mercantil, sus ofertas de identificación a partir
de formas ideológicas que preconizan el
consumo hedonista, el pragmatismo
tecnocrático y las relaciones vacías de
conciencia pero llenas de ingenua
autocomplacencia
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2. La juventud como resistencia
y potencial transformador
 2. La juventud como Sociedad Administrada:
resistencia y potencial La irracionalidad del
perfeccionamiento técnico que
transformador abarca de forma totalitaria hasta las
(Benjamin, Marcuse) más íntimas esferas de la vida
cotidiana (necesidades, ocio,
trabajo, arte).

Las capacidades de los jóvenes

para emprender la
construcción de nuevos
órdenes sociales, culturales e
históricos, (tocando fibras
como la religión, el arte, la
educación, la política,
´Desublimación´ del goce
estético: el arte mismo pierde
Jóvenes como potencial sus posibilidades como
revolucionario cultural del siglo xx, vehículo para la expresión
en oposición a adultos que esconden de las más básicas energías
detrás de la “experiencia”, “una vida humanas,
12
sin sentido”. W. Benjamin)
3. La juventud como lugar
generacional en el campo social
 Cada campo social tiene leyes
2. La juventud como específicas de
envejecimiento, de las que
resistencia y potencial depende cómo
transformador quedan situados los jóvenes.
Usualmente, se ordena bajo el
(Bourdieu) La juventud se rótulo de juventud a diferentes
construye en las luchas
universos juveniles sociales con
entre jóvenes y viejos,
poco en común.
cuya cualidad biográfica
resulta de las Lucha entre las viejas
atribuciones que dan generaciones, en el interior de
sentido a su determinado campo social y
desplazamiento a través con respecto a un capital
de un campo social. específico. Lucha que los
adultos tienden a regular.

En la lucha de fuerzas se trazan

límites de poder y privilegios;
cuotas de participación del capital,
trayectorias y tránsitos e
inversiones de los jóvenes y
viejos, dando una idea de juventud
al común de la gene 14
4. La juventud como
tribalidad.
La juventud como tribalidad
Ante la ausencia de
referentes
y la crisis de las
(Dick Hebdige, Maffesoli) instituciones, la juventud se
“re-orienta” en rechazo al
substancialismo y moralidad
Las juventudes vistas desde las occidental, a través del
culturas urbanas, basadas en nomadismo grupal (salir de
características de identidad sí).
transgresoras, (atuendo, música, Las tribus son micro
lengua, prácticas significantes), agrupaciones con normas éticas
con las que afrontan su entorno y estéticas y funciones
social. definidas. La ligazón entre los
miembros de la tribu está dada
por los lazos afectivos,
Tendencia social a neutralizar emocionales y el vaivén entre la
el espíritu transgresor de las masificación y el desarrollo de
subculturas a través de la los micro grupos.
mercantilización de sus
objetos simbólicos y, la “La tribalidad suprime al individuo
ideologización de su para adherirlo a una forma de
comportamiento sociabilidad, que lo ubica dentro
etiquetándolo como de los márgenes ético-estéticos de
socialmente amenazante. un micro grupo cuyos referentes
se oponen a la trascendencia de la
sociedad de masas anuladora de 16
toda individualidad”
Hipótesis sobre las tendencias epistémicas
referidas a la categoría juventud
Tendencia Percepción Atributo Código
epistémica
La juventud Consumidor de Alienarse en Juventud como
como situación cultura de masas propuestas consumo de
de enajenación culturales propuestas
particular masificantes culturales
masificantes
La juventud Agente de la Constituirse Juventud como
como potencial transformación como sujeto sujeto de
transformador social activo que resiste transformación
la dominación social y
actual resistencia
La juventud Transeúnte en Ubicarse como Juventud como
como lugar en pos del capital agente en el trayectoria en un
el campo social social en disputa campo social campo social
dentro de cada específico
campo
La juventud Miembro en Afirmarse desde Juventud como
como tribalidad espacios y fórmulas éticas y modalidades 17
modalidades estéticas tribales grupales
  Alrededor de una categoría
amplia como “juventud”, es
posible hallar diferentes
maneras de mencionar a los
jóvenes, en cuanto
referentes empíricos de la
juventud, desde formas
discursivas de
reconocimiento y asignación
de atributos

 Se trata de establecer si esta

categoría, en tanto que

DISCUSIÓN
constructo lingüístico, es
capaz de informar (hablar de
y dar forma) a la
materialidad de este sector
social y sus múltiples
vicisitudes.
18
 Hay interrelación entre estas