¿Y por qué existe una relación entre Descartes y la
La conquista?
Porque América comienza a existir en términos
conquis capitalistas
ta de Incorporan a América al mundo europeo
Améric El protagonista es el hombre.
a
En la época medieval, eso no hubiera sido posible,
porque se veía al mundo terrenal como un mundo de
pasaje.
La racionalidad por encima
de todo
La realidad mecanicista, conformada por la materia o
sustancia extensa (res extensa), según la terminología
La naturaleza ya cartesiana, puede ser cuantificada y descifrada
matemáticamente por la racionalidad humana (res
no es lo que se cogitans) (Speranza, 2006).
percibe
espontáneament
e sino lo que se
aprehende por Res Res
medio de la extensa cogitans
razón
En la visión cartesiana, se separa el sujeto del objeto a
DICOTO conocer
Se conoce por medio de la razón.
MÍA
Conoce por
SUJETO medio de la OBJETO
razón
ACTIVO PASIVO
Gente de razón/Gente de costumbres
"Doña Pascuala era hija de un cura de raza
española […] Pascuala no era pues una india, sino
más bien de razón […] El marido sí era de raza
india, pero con sus puntas de caviloso y de
entendido, de suerte que se calificaba bien a
estos propietarios cuando se decía que casi eran
Los efectos gentes de razón, y a este título se daba a Pascuala
el tratamiento de doña, y de don a Espiridión, el
de la marido" (M. Payno (1889-1891). Los bandidos de
conquista y Río Frío. p. 2)
colonización
El cuerpo y las enfermedades
Los comportamientos
Las características físicas
El sujeto se
objetualiza
para ser
estudiado
El racismo
científico
¿Cómo
repercutió Frenología
esta visión Craneometría
en distintas Antropología
criminal
esferas?
El racismo es una doctrina de las razas humanas.
Asegura que existen razas y que éstas tienen diversas
características que les son innatas y que, por lo tanto,
se transmiten de generación en generación.
MEDIR Y CLASIFICAR
•“… nuestros cerebros provienen en su mayor parte
de individuos de raza indígena bastante degenerada
(Martínez Baca, Estudios de antropología criminal,
1892)
•“Para los antropologistas europeos, es una regla
general que el robo predomina en los climas fríos, y
los delitos contra las personas, en los calientes. Entre
nosotros se puede sentar como principio que los
indios todos son ladrones, cualquiera sea el clima del
lugar donde habiten”. Lic. R. Saldaña.
Figura 2 Tipos de criminales:
Homicidas (Martínez Baca 1892).
Los
animales en
“El discurso
del método”
“… si hubiese máquinas tales que tuviesen los
órganos y figura exterior de un mono o de otro
cualquier animal, desprovisto de razón, no habría
medio alguno que nos permitiera conocer que no son
en todo de igual naturaleza que esos animales”
Animal- “mientras que si las hubiera que semejasen a
máquina nuestros cuerpos e imitasen nuestras acciones […]
siempre tendríamos dos medios muy ciertos para
reconocer que no por eso son hombres verdaderos”
1-Palabras-razón. 2-No obran por conocimiento sino
por disposición de sus órganos.
(Descartes (1637). El discurso del método)
Vladimir Gvozdev (artista)
Animales: -No razonan
- Carecen de ingenio
-Su alma es totalmente
diferente de la de los seres
humanos
"No hay nada que más aparte a los espíritus
endebles del recto camino de la virtud que
el imaginar que el alma de los animales es
de la misma naturaleza que la nuestra" y
que nada debemos temer ni esperar como
nada temen ni esperan las hormigas.
ALMA HUMANA INDEPENDIENTE DEL CUERPO E
INMORTAL
Es posible encontrar una práctica por
medio de la cual, conociendo la fuerza
El ser y las acciones del fuego, del agua, del
humano se aire, de todos los cuerpos que nos
adueña de rodean […] podríamos aprovecharlas
la […] y de esa suerte, hacernos como
dueños y poseedores de la
naturaleza naturaleza” (Descartes, El discurso
del método, sexta parte).
“El hombre no era propietario, sino un
administrador del planeta que, algún día,
debería rendir cuentas de esa administración.
Descartes dio un paso decisivo: hizo del hombre
el «señor y propietario de la naturaleza»”.
Milan “El hombre es el propietario y el señor mientras
que el animal, dice Descartes, es sólo un
Kundera, un autómata, una máquina viviente, «machina
filósofo animata».
“Si el animal se queja, no se trata de un quejido,
novelista es el chirrido de un mecanismo que funciona
mal. Cuando chirría la rueda de un carro, no
significa que el eje sufra, sino que no está
engrasado”.
(M. Kundera (1984). La insoportable levedad del
ser).
“Una de las terneras se acercó a Teresa y la miró
largamente con sus grandes ojos castaños.
Teresa la conocía. Le llamaba Marqueta. Le
hubiera gustado ponerle nombre a todas las
terneras, pero no podía. Eran demasiadas.
Antes, y seguro hasta hace cuarenta años,
todas las vacas de este pueblo tenían nombre (y
dado que el nombre es el signo del alma, puedo
afirmar que la tenían, a pesar de Descartes).
Pero luego se hizo cargo del pueblo una gran
fábrica cooperativa y las vacas pasaron a llevar
su vida en dos metros cuadrados en el establo.
Desde entonces no tienen nombres y se han
vuelto «machina animata». El mundo le ha dado
la razón a Descartes (M. Kundera (1984). La
insoportable levedad del ser).
¿La
igualdad
implica que
seamos
iguales?
•“Puede llegar un día en que el resto de la creación
animal adquiera esos derechos que nunca se le
podrían haber negado de no ser por la acción de la
tiranía. Los franceses han descubierto ya que la
Extender negrura de la piel no es razón para abandonar sin
los remedio a un ser humano al capricho de quien le
derechos a atormenta. Puede que llegue un día en que el
los número de piernas, la vellosidad de la piel o la
terminación del os sacrum sean razones igualmente
animales insuficientes para abandonar a un ser sensible al
mismo destino […]. No debemos preguntarnos:
¿pueden raznar? Ni tampoco: ¿pueden hablar?,
sino: ¿pueden sufrir?
(J. Bentham,
•“Si un ser sufre, no puede haber
justificación moral alguna para negarse
a tener en cuenta este sufrimiento”
El postulado de (Singer, 1975).
Peter Singer
