Tema 4

Jesús el Mesía

22 de octubre 2024
 ¿Quién es
este
carpintero?
• ¿Qué hizo?
• ¿Qué dijo?
• ¿Qué conciencia tenía de sí
mismo?
• ¿Qué pretendió?

¿Qué dices tú sobre quién es

Jesús?
 ¿Cuál ha de ser la fuente que nos
hable de Jesús?
Carácter histórico de los Evangelios (Dei Verbum)
19. La Santa Madre Iglesia firme y constantemente ha creído y cree que los
cuatro referidos Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican
fielmente lo que Jesús Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y enseñó
realmente para la salvación de ellos, hasta el día que fue levantado al cielo. Los
Apóstoles, ciertamente, después de la ascensión del Señor, predicaron a sus
oyentes lo que El había dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que
ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la
luz del Espíritu de verdad. Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios
escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se trasmitían de palabra o por
escrito, sintetizando otras, o explicándolas atendiendo a la condición de las
Iglesias, reteniendo por fin la forma de proclamación de manera que siempre nos
comunicaban la verdad sincera acerca de Jesús. Escribieron, pues, sacándolo ya
de su memoria o recuerdos, ya del testimonio de quienes "desde el principio
fueron testigos oculares y ministros de la palabra" para que conozcamos "la
Hay como tres grandes momentos:
• Lo que Jesús enseñó e hizo hasta su Ascensión.
• La predicación de los Apóstoles, con un don especial del cielo.
• Se puso por escrito: algunas cosas de Jesús, sintetizando, explicando…
la verdad sincera acerca de Jesús. De su memoria e investigando de
otros testigos…
 San Lucas capítulo 1
1
Puesto que muchos han emprendido la
tarea de componer un relato de los
hechos que se han cumplido entre
nosotros, 2como nos los transmitieron
los que fueron desde el principio
testigos oculares y servidores de la
palabra, 3también yo he resuelto
escribírtelos por su orden, ilustre
Teófilo, después de investigarlo todo
diligentemente desde el principio, 4para
que conozcas la solidez de las Códice Vaticano s. IV

enseñanzas que has recibido.

Otras fuentes para acercarnos a
Jesús son…
• La Iglesia: la tradición viva de la Iglesia…
• Tradición oral y escrita…

La fe del Pueblo de Dios

transmitida desde el principio
ininterrumpidamente a la luz
del Espíritu Santo.
 ¿Qué criterios hay para tomarnos en
serio las fuentes?
• Apostolicidad.
• Cercanía temporal a Jesús…

Criterios para acercarnos al Jesús de la fe:

• Que no sea otro que el Jesús de los evangelios.
• Ni otro que no sea el predicado por los apóstoles.
• Ni otro que se aleje del predicado por la Iglesia:
magisterio (Papas, Concilios…),
• Experiencia de los santos y de la vida de la Iglesia…
 NUEVO
TESTAMENTO
• JESÚS ANUNCIA EL REINO: ESTO ES UNA
NOVEDAD, EL REINO ES ÉL.
• JESÚS REALIZA CURACIONES Y
EXORCISMOS: OBRA DE DIOS, DE CRISTO,
SIGNOS PARA EL SER HUMANO, SUPERACIÓN
DEL ORDEN NORMAL DE LA CREACIÓN,
ANTICIPACIÓN DEL DESTINO ESCATOLÓGICO
(VICTORIA SOBRE EL MAL). JESÚS ES EL MÉDICO
HUMILDE PERO UN TAUMATURGO PODEROSO.
La capacidad curativa de Jesús deriva de su
potencia personal.
Pretensión de Jesús
• Autoridad con que propone su doctrina y libertad de Jesús ante
poderes, instituciones y situaciones…
• Jesús reclama su autolegitimación: AMÉN… “en verdad os digo…”.
• Jesús ante las instituciones sagradas (el perdón, figura del Padre en el
hijo pródigo)…
• Relación con Dios: “abba”. “Todo me ha sido entregado por mi padre y nadie
conoce al Hijo sino el Padre y nadie conoce al Padre sino el Hijo y a quien a quien
el Hijo quiera revelárselo” (Mt 11, 27; Lc 10, 21-22).
• Relación con sus apóstoles.
• Títulos de majestad: Siervo de Yahvé, hijo de hombre, hijo de Dios…
Pasión de Jesús
• Autoconciencia de Jesús en vísperas de su muerte.
• La última Cena, ¿qué sentido le dio?
• La muerte…

RESURRECCIÓN
• La tumba vacía
• Los testimonios de las apariciones…
RESURRECCIÓN
La resurrección es el
presupuesto de todos los relatos
históricos, de todas las
confesiones de fe, de todo
anuncio a los paganos, de todas
las discusiones con los judíos, de
su relectura del AT, de la propia
existencia de la Iglesia y de su
acción misionera.
La confesión
fundamental es
la de
1Cor 15, 3-8
La fórmula más antigua que tenemos de la resurrección; la recogió San
Pablo de la primara comunidad de Damasco o Jerusalén probablemente
de 3 a 6 años después de la muerte de Cristo. Está tan cercana a los
hechos que sus afirmaciones pueden ser confirmadas o negadas por las
personas que se citan en ella se citan. Es la fórmula de fe de todos los
apóstoles y comunidades (1Cor 15,11).
GONZÁLEZ DE CARDEDAL, O., Cristología, BAC, Madrid, 2020; p. 127.
 Pues bien; tanto yo
11

como ellos predicamos así,

y así lo creísteis vosotros.
3
Porque yo os transmití en primer lugar, lo que también yo
recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las
Escrituras; 4y que fue sepultado y que resucitó al tercer día,
según las Escrituras; 5y que se apareció a Cefas y más tarde a
los Doce; 6después se apareció a más de quinientos hermanos
juntos, la mayoría de los cuales vive todavía, otros han
muerto; 7después se apareció a Santiago, más tarde a todos
los apóstoles; 8por último, como a un aborto, se me apareció
también a mí.
La resurrección tiene un
contenido…
• Teológico: es Dios quien actúa; “es Dios de
vivos…”; ¿cómo entender la intimidad de Dios…?
• Cristológico: Jesús es constituido Señor y Mesías
(su humanidad llega a plenitud); la resurrección
acredita a Jesús y reinterpreta toda la Historia de
salvación; es soteriológico (resurrección real del
cuerpo y solidaridad con todo el género
humano).
• Escatológico: consumación de la historia.
• Eclesiológico.
¿Cómo explicar el misterio de
Cristo?
¿Cómo lo ha explicado la Iglesia?
Problema radical: es un misterio en sí mismo

Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, es Dios, forma parte

de la Trinidad, es increado… y a la vez es hombre.
¿cómo entender el monoteísmo? ¿y la trascendencia
de Dios?
Hay dos cristologías legítimas:
1. La que contempla a Jesús desde la Trinidad: el Hijo
encarnado.
2. La que parte de la vida de Jesús y le descubre como
Mesías y Señor.
 Efesios años 60-62
• 3Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, | que nos ha bendecido en Cristo |
con toda clase de bendiciones espirituales en los cielos. 4Él nos eligió en Cristo antes de la
fundación del mundo | para que fuésemos santos e intachables ante él por el amor. 5Él
nos ha destinado por medio de Jesucristo, | según el beneplácito de su voluntad, | a ser
sus hijos, 6para alabanza de la gloria de su gracia, | que tan generosamente nos ha
concedido en el Amado. 7En él, por su sangre, tenemos la redención, | el perdón de los
pecados, | conforme a la riqueza de la gracia 8que en su sabiduría y prudencia | ha
derrochado sobre nosotros, 9dándonos a conocer el misterio de su voluntad: el plan que
había proyectado 10realizar por Cristo, | en la plenitud de los tiempos: | recapitular en
Cristo todas las cosas del cielo y de la tierra. 11En él hemos heredado también | los que ya
estábamos destinados por decisión | del que lo hace todo según su voluntad, 12para que
seamos alabanza de su gloria | quienes antes esperábamos en el Mesías. 13En él también
vosotros, | después de haber escuchado la palabra de la verdad | —el evangelio de
vuestra salvación—, | creyendo en él | habéis sido marcados con el sello del Espíritu
Santo prometido. 14Él es la prenda de nuestra herencia, | mientras llega la redención del
pueblo de su propiedad, | para alabanza de su gloria.
Primeras respuestas insuficientes:
• Adopcionismo.
NICEA (325):
• Modalismo.
COSUSTANCIAL AL PADRE
• Subordinacionismo.
• Docetismo: apariencia
de Dios
• Arrio: Jesús no es Dios
por esencia sino por
participación; Jesús no
es eterno.
Calcedonia (451).
Las dos naturalezas son realidades que no se superponen ni se
confunden con la unión, sino que, manteniendo cada una su
consistencia óntica y dinámica, ambas constituyen la única hipóstasis o
persona de Cristo: que es el Verbo.
El concilio: consustancial al Padre según la divinidad y consustancial con
nosotros según la humanidad: “Se ha de reconocer a un solo y mismo
Cristo Señor, Hijo único en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio,
sin división, sin separación. La diferencia de naturalezas de ningún
modo queda suprimida por su unión, sino que quedan a salvo las
propiedades de cada una de las naturalezas y confluyen en un solo
sujeto y en una sola persona» (Concilio de Calcedonia; DS, 301-302)”.
1
En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba junto a Dios, y el
Verbo era Dios. 2Él estaba en el principio junto a Dios. 3Por medio de
él se hizo todo, y sin él no se hizo nada de cuanto se ha hecho. 4En
él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5Y la luz brilla
en la tiniebla, y la tiniebla no lo recibió. 6Surgió un hombre enviado
por Dios, que se llamaba Juan: 7este venía como testigo, para dar
testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de él. 8No
era él la luz, sino el que daba testimonio de la luz. 9El Verbo era la
luz verdadera, que alumbra a todo hombre, viniendo al mundo. 10En
el mundo estaba; | el mundo se hizo por medio de él, y el mundo no
lo conoció. 11Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron. 12Pero a
cuantos lo recibieron, les dio poder de ser hijos de Dios, a los que
creen en su nombre. 13Estos no han nacido de sangre, ni de deseo
de carne, | ni de deseo de varón, sino que han nacido de Dios. 14Y el
Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos contemplado
su gloria: gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de
 MARÍA MADRE
DE JESÚS,
MADRE DE DIOS.

• Ella es un miembro de la Iglesia, no es un ser divino.

• Ella da carne a Dios y por ser la madre virginal de Jesús,
es la madre de Dios.
• Ella es asociada de modo único a la obra de la
salvación: es Inmaculada, corredentora, madre de la
Iglesia… medianera…
• Ha llegado a la consumación del universo: Asunta al
Cielo en cuerpo y alma…