“UNIVERSIDAD DE HUANUCO”

FACULTAD DE DERECHO
Programa Académico: Derecho y
Ciencias Políticas

Dr. Digber Basilio Carbajal

2.
1
NOCIONE Ateísm
S o

Estereotipo
Clásico
PRIMERA

griego

Conocimiento
S

maligno,
herético,
Ocultismo.
Estudio
 Particulari
dades  La filosofía es el estudio de una
variedad de problemas
fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia,
el conocimiento, la verdad, la
moral, la belleza, la mente y el
lenguaje.

 La filosofía se distingue de otras maneras de abordar estos

problemas (como el misticismo y la mitología) por su
método crítico y generalmente sistemático, así como por
su énfasis en los argumentos racionales.
 ¿Para qué sirve la filosofía?¿Qué hay después de la muerte?
¿Cuál es el origen de la vida?
¿Existe la realidad o es
Para indagar los misterios de la vida simplemente percepción?
y cuestionarnos ante situaciones ¿Qué es pensar? ¿Qué es ser
límites consciente?
¿Qué es ser persona?

¿Por qué se hace filosofía? . • La filosofía supone una peculiar disposición

y temple
de ánimo:
Para ir más allá de lo inmediato, Los presocráticosfilosofaron movidos
costumbres, analizar situaciones y el asombro ante las
y buscar SOLUCIONES cosas.
Aristóteles por el deseo de saber y
huir de la
ignorancia.
Descartes filosofa a partir de la duda.
 Orig
en
La filosofía se originó cuando
el hombre se ve impulsado a
saciar un apetito
puramente cognoscitivo, es
decir, cuando busca saber
sólo por el saber, como un
fin en sí mismo y no como
un medio para obtener
alguna cosa.
Interrogantes como:
Por este motivo, al origen de la
filosofía se le conoce como el paso del
mito al logos, ya que el pensamiento
mítico comenzó a ser sustituido por
un pensamiento que, en vez de las
creencias, utilizaba nuestra mejor
facultad: la razón.
 ¿Cómo se originó la filosofía?
En el origen, se intenta explicar todos los fenómenos a
partir del mito (atribuir a los dioses) y explicaban la
realidad desde múltiples principios.

Los dioses disponían del destino y suerte de los

humanos, como también explicaban el origen de los
fenómenos naturales (lluvia, relámpago, fuego, etc.), de
los sentimientos y cualidades humanas (sabiduría, ira,
habilidad técnica), etc.
Intentaron explicar los fenómenos desde un principio único
y universal
que satisficiera a la razón. Así comenzó a surgir la
Entre los siglos VIII y V A.C Los griegos comenzaron a
filosofía.
desarrollar la
reflexión filosófica.
El primer filósofo fue Tales de Mileto (VII y VI a.C.).
El primerpensador que usó la
 EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
1. Como proceso cultural la filosofía occidental nació en Grecia, en el
siglo VI a.C
Como necesidad intelectual, tiene su origen en tres factores
clasificados por Karl Jaspers (1883 – 1969):

Asombro: actitud de
extrañeza ante la
existencia, para Platón
como para Aristóteles no
hay filosofar sin
asombro.
Situaciones límite: situaciones Duda. Quien no duda, no
permanentes generan se ve impulsado a buscar
reflexión filosófica y las respuestas necesarias,
repercuten en los actos sea para confirmar sus
humanos. La angustia ante la creencias o para descubrir
muerte, el sufrimiento, la la falsedad de las
enfermedad, la lucha por la mismas.
libertad, etc.
 CONCEPTOETIMOLÓGICODEFI
LProviene
OSOFÍA de dos voces griegas:
PHILIA = Amor y SOPHIA =
Sabiduría es el “amor a la
sabiduría”.
El filósofo, pues, es el “amante
de la sabiduría”.
CONCEPTODEF
Aristóteles «La
ILOSO FÍA
Heidegger.- Filosofar Husserl. filosofía es por
Hegel “La
filosofía es la es el extraordinario esencia la ciencia de los
filosofía es la
ciencia de las preguntar por lo verdaderos principios, de los
ciencia de lo
primeras causas y extraordinario. orígenes, de las raíces de
absoluto”
los primeros todas las cosas.
principios»
Marx.- Es una actividad (praxis) Wittgenstein.- La filosofía es una
para la transformación del mundo, actividad para disolver falsos
para hacer la revolución. problemas que se esconden en el
lenguaje. (Analítica)
 LÓGIC
A ÉTIC
SEMIÓTIC A
A
GNOSEOLOGÍ
AXIOLOGÍ A
A

DISCIPLINAS EPISTEMOLOGÍ
ESTÉTIC FILOSÓFICAS A
A

FILOSOFÍA DE METAFÍSICA
LA
EDUCACIÓN
FILOSOFÍA LA
DEL ONTOLOGÍA
ANTROPOLOG
DERECHO
Í
A
FILOSÓFICA
 1.- LA GNOSEOLOGÍA O TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Etimológicamente la palabra GNOSEOLGÍA deriva de
dos voces griegas:
GNOSIS = Conocimiento y de LOGOS = Tratado, estudio; Por
lo tanto es la disciplina filosófica que estudia el problema
del conocimiento
humano.
La gnoseología Esta disciplina estudia el Podemos definirla como la
estudia el origen, la naturaleza, los “parte importante de la
conocimiento del ser u límites de nuestras facultadesfilosofía” que verán sobre la
objeto en general de conocer facultad del hombre para
entrar en el conocimiento de la
Estudia acerca de las fuentes, realidad
El término gnoseología fue empleado
de las formas y de los métodos de por el filósofo alemán Manuel Kant,
conocimiento, la verdad y de los aunque se tiene noticias de que fue
caminos para llegar a conocerla. utilizado con anterioridad por
Micraelus.
2.- EPISTEMOLOGÍA O FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS

Deriva de las voces griegas:

EPISTEME = Ciencia, conocimiento científico y de LOGOS =
Tratado, estudio; entonces la epistemología es la disciplina
filosófica que estudia el conocimiento científico. También
epistemología significa
teoría de las ciencias (es una reflexión sobre la ciencia).
La epistemología
El problema de la
investiga la Estudia además las
investigación científica, el uso
estructura, relaciones entre las ciencias,
de las ciencias, etc.
fundamentos y la clasificación de las
métodos de los mismas
sistemas científicos.

El uso del término epistemología, se le atribuye al filósofo

escocés Jaime
Federico Ferier
 3.- LA SEMIÓTICA

Es la que realiza el estudio

del
significado comparativo de los
signos.

La Sintaxis Filosófica.
La Semántica Filosófica. La Pragmática Filosófica. Estudia
Estudia la estructura
Estudia las relaciones las relaciones entre los sistemas
interna de los
entre signos y objetos de signos y el sujeto que los
sistemas de signos.
estudiados. usa.

Las investigaciones semióticas contribuyen a formalizar nuevas

esferas de la ciencia, como en la lingüística, la gramática, la
psicología del lenguaje y las ciencias de la cultura.
 4.- LA AXIOLOGÍA O TEORÍA DE LOS VALORES

Etimológicamente la axiología deriva de dos voces

griegas: AXIOS = Valor, dignidad y LOGOS =
Tratado, estudio; Por lo cual la axiología es el estudio
de los valores.

Es la disciplina filosófica que estudia los valores, la experiencia

estimativa y los principios axiológicos universales, sus formas, su
fundamento y alcances; también se ocupa de los caracteres,
clasificación y jerarquía.
 5.- LA ÉTICA
Etimológicamente la axiología deriva de dos voces griegas:
AXIOS = Valor, dignidad y LOGOS = Tratado, estudio; Por
lo cual la axiología es el estudio de los valores.

Deriva de la palabra griega:

ETHOS = Costumbre, carácter, temperamento, hábito;
Entonces es el tratado de las costumbres. También
podemos decir que la Ética es la disciplina
filosófica que estudia el comportamiento moral del
hombre en sociedad.
La Ética se divide en dos: La Ética Normativa. Investiga el
problema del bien y del mal, establece los códigos
morales, estableciendo cuál es malo y cuál es malo. La
Teoría de la Moral. Investiga la esencia de la moral, su
origen y desarrollo, las leyes a las que obedecen su
desarrollo histórico
 6.- LA ESTÉTICA Y LA FILOSOFÍA DEL ARTE

Es la disciplina filosófica que toma a su

cargo el estudio de la experiencia estética y la
naturaleza del valor de la belleza.

Estética quiere decir Todos aquellos Por lo tanto los valoramos

percepción, pero no que estimulan nuestros como objetos bellos,
toda precepción es sentidos y provocan en distinguiéndolo en la
bella y no todos el hombre un estado de naturaleza, en la vida del
son objeto de bienestar hombre y en obras de arte.
estudio de la
Estética
Existen una belleza natural y La Estética tiene como tarea la de investigar
otra artificial. En la naturaleza muchos problemas sobre la belleza, las
no todo es bello, existe concepciones sobre el arte bello, el origen de la
también bipolaridad, lo feo y lo belleza, la aprehensión de lo bello, etc.
bello.
 7.- LA LOGICA
El tema central de la lógica es la inferencia o razonamiento válido,
así como el lenguaje formal, matemática, heterodoxa y dialéctica.
La lógica podemos dividirla en dos clases: Lógica Formal y Lógica
Dialéctica.
b. Lógica Dialéctica. Es una lógica
a. Lógica Formal. Es
del materialismo dialéctico. “Es
la ciencia que estudia
la ciencia acerca de las leyes y
los actos del pensar,
formas en que el desarrollo y el
concepto, juicio,
cambio del mundo objetivo se
razonamiento,
reflejan en el pensar, acerca de
demostración desde el
las leyes que rigen el
punto de vista de su
conocimiento de la verdad”.
estructura o forma
lógica, o sea, haciendo ¿Qué son las falacias?
abstracción del Son razonamientos que parecen ser verdaderas o válidas, pero
contenido concreto de resultan ser falsos después de un exhaustivo análisis. El
los pensamientos y objetivo de toda falacia es convencer al receptor o
tomando sólo el interlocutor para que acepte como verdadera una conclusión,
procedimiento general cuando en el fondo es falsa. Ej. Lo utilizan los abogados.
 8.- LA METAFÍSICA
Etimológicamente quiere decir más allá de lo físico,
de la naturaleza, porque está más allá de la
experiencia sensible; por lo que en la edad media se
le denominó transfísica.

La Metafísica trata de La metafísica tiene la

las causas de los característica de ser una
acontecimientos disciplina especulativa porque
naturales, del investiga o estudia lo que
nacimiento del mundo, está más allá de la
del origen de la vida, de naturaleza, intentando explicar
la esencia de latodos
materia, lo absoluto.
acontecimient
de la causa de lalosmateria
Los problemas más
primeros
os,
y en generalprincipios de
investiga
de
grandes de la metafísica
todo lo que existe y
alma.
son: Todos estosproblemas
El cosmos, la vida y el
que no es accesible
los a
considerad son
nuestros sentidos y que
como comoesencias
os objetos y no
son comprendidos
naturales.
solamente por el
 9.- LA ONTOLOGÍA
Etimológicamente deriva de dos voces griegas:
ONTO = Ser y LOGOS = Tratado, estudio; Por lo tanto es
el
tratado del ser.
Investiga el problema
Entonces la Ontología
del ser en general, de
es la teoría del ente o
todas las
ser, del ser objetivo
consideraciones
considerado que
generales que implican
estudia todo lo que
al ser, quiere decir
existe como objetos,
que estudia el ser de
porque todas cosas
lo que es, al ser de
tienen de común
todos los entes.
La Ontología divide a los objetos en 4 grupos:
Objetos
reales,
objetos
ideales, los
valores y
 10.- ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA O FILOSOFÍA DEL HOMBRE

La antropología (del griego ánthrōpos, «hombre (humano)»,

logos,
«conocimiento»)
Es la que estudia al
hombre desde el El siempre
punto de vista hombre
preferidoestudiar ha
filosófico; estudia la él, pero más
lejano a lo
posición del hombre en desde recién deja
los cosmos, el hombre cosmológico,
Sócrates lo para
como ser natural, ocuparse de lo
Investiga
social lo
y espiritual. que antropológico. Es
hombre a fue el decir, recién se mira
historia
través y lo que de la a sí mismo.
actualmente es.

El hombre se ha preocupado de estudiarse a sí mismo

con una
visión netamente científica, su estructura corpórea,
 REFERENCIAS
BIBLIOGRAFICAS

 Badiou, Alain. La filosofía, otra vez. Madrid: Errata Naturae, 2010.

(LIBRUNAM:
B804 B35)
 Bunge, Mario Augusto. Crisis y reconstrucción de la filosofía.
Barcelona: Gedisa, 2002. (LIBRUNAM: B1034.B83 P4518)
 Cruz, Manuel. Filosofía contemporánea. Madrid: Santillana / Taurus,
2002
 Fischer, Tibor. Filosofía a mano armada. Barcelona: Tusquets, 2001.
 ADUNI, (2001) Filosofía. Editorial Lumbreras Editoras. Lima Perú.
 Morin, Edgar. Los 7 Saberes necesarios para un Educación del
futuro. México: UNESCO, 1999
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FACULTAD DE DERECHO
Programa Académico: Derecho y
Ciencias Políticas

Dr. Digber Basilio Carbajal

2.
2
 El filosofar se manifiesta a través de un cierto tipo
de actitud de perplejidad, abierta, escrutadora, crítica y tolerante
frente a un resultado asumido como indiscutible y real.
l. La actitud humana.
El hombre reacciona ante las cosas de modo diverso. Las quiere y las cuida; las odia y las
destruye; las usa o las consume; o, simplemente, las contempla o goza con ellas; es
decir,
asume distintas actitudes cuando se dirige a ellas. La actitud humana apunta en muchas
direcciones, desde la pragmática hasta la filosófica, las más alejadas la una de la otra.

a) La actitud pragmática es la más común

y de todos los días. Quienes tomamos esta
actitud somos aquellos que tomamos las
cosas como objetos de uso, consumo o
porque tenemos sacar alguna utilidad
material. Es una actitud bastante visible
que se deja nota al cuando vas a
trabajar, a comprar o en tu vestir y
b La actitud estética. Es la actitud que goza
)presenciacon
de la
las cosas. Es la actitud ante un bello
rostro, un bello cuerpo, una hermosa flor, una
hermosa canción, un hermoso cuadro, una bella
página bien escrita, una catedral, un acantilado, un
espectáculo o simplemente un insecto. Para esta
actitud, las cosas no son útiles; no son objetos de
conocimiento, son objetos para gozar de su presencia.

c) La actitud religiosa. Es la actitud que ve las cosas

como la obra de un ser supremo. Todas las cosas son obra
de Dios; en todas está la presencia divina; no hay una sola
cosa que no obedezca a su poder y a su bondad.
La expresión de esta actitud es la devoción.
 d) La actitud moral. Es la actitud frente a las acciones
humanas, a la conducta humana. Para esta actitud los actos
humanos son buenos o malos. Sus manifestaciones son la
aprobación y el aplauso o el reproche y la censura. La
abnegación y la benevolencia son aplaudidas; la hipocresía y
la deslealtad son censuradas.

e) La actitud filosófica espontánea. Es la actitud de la

pregunta por el ser de las cosas. Es una actitud un tanto extraña,
que surge de repente entre las otras actitudes. Se presenta en
circunstancias especiales en cualquier persona. Es tan natural
como las otras actitudes humanas. No requiere un
entrenamiento o aprendizaje académico. No es un privilegio
del filósofo. La actitud filosófica, como disposición natural,
está lista a aparecer en todo hombre
 2. La actitud filosófica académica.
La actitud filosófica académica está marcada por la búsqueda del fundamento, por la búsqueda de la claridad,
por querer llegar a las cosas mismas. El estilo de vida del filósofo es la búsqueda de fundamentos, la
búsqueda de claridad, el sometimiento a las cosas.

Características de la actitud filosófica académica.

a.- La actitud filosófica académica es universal. La filosofía,

desde que apareció, ha pretendido ser el conocimiento
universal, el conocimiento de la totalidad de las cosas. Ha
pretendido abarcarlo todo. Su objeto pretendido ha sido el
universo entero, desde Dios hasta un grano de arena. Las
respuestas filosóficas alcanzan a todas las cosas. La mirada
filosófica las contempla como modos de ser de un todo. Lo que
toca una cosa toca a otra y todas las demás, porque todas están
comprendidas en ese todo único que es el universo. En este
sentido, la mirada filosófica es una mirada universal que lo
abarca todo.
b.- La actitud filosófica académica es racional. La
filosofía es un estudio racional. La filosofía es un
producto de la razón. Esto quiere decir, por lo menos, dos
cosas. En primer lugar, que la filosofía no es obra ni de
los sentidos, ni de la imaginación, ni del sentimiento. En
segundo lugar, que la razón tiene atributos especiales,
que le confieren la competencia para producir filosofía,
para plantear y formular problemas filosóficos. La razón
es extraordinariamente penetrante en el planteamiento de
los problemas. Es minuciosa y exhaustiva.

c.- La actitud filosófica académica es

filosofía radical. La busca el
fundamento. Persigue la raíz de todo
fundamento; perofundamento; por
no
eso, la pretensión de saber radical, que va a las raíces.
cualquier
Esta característica se hará patente si la comparamos con
el trabajo de la ciencia.
d.- La actitud filosófica académica busca el
conocimiento necesario y universal. La filosofía es un
saber apodíctico porque es un saber que exige pruebas,
razones, demostraciones. Exige dar cuenta de la cadena de
fundamentos. No se detiene hasta llegar a las pruebas
incondicionales, aquellas que fundamentan los puntos de
partida, los principios. Por eso, la filosofía fue la ciencia de
los primeros principios.

e.- Aplicación de la actitud filosófica frente a los

problemas personales. Los problemas personales de cada
quien son múltiples. Podrían ser sentimentales, sociales,
económicos. Por ejemplo, un amor apasionado o no
correspondido; la amistad de un amigo, o de un pariente; la
falta de medios para sostenerse o el exceso de dinero que lo
predispone al derroche. ¿Cómo nos sirve la actitud
filosófica para enfrentarlo? Lo primero que nos debe
enseñar la actitud filosófica es a distinguir las diversas
actitudes. Esto significa capacidad de discriminación y
análisis. Antes que nada, entonces, la identificación clara e
inteligente del problema.
 LAS TAREAS DEL FILÓSOFO
Podemos señalar, de modo general, que la tarea del filósofo es la de dar respuesta a problemas filosóficos
con ideas racionalmente fundamentadas llamadas tesis filosóficas. Para poder describir la manera como
procede el filósofo, detallaremos seguidamente algunas tareas específicas:

1. Tarea de problematizar.
El filósofo cumple esta tarea mediante el análisis de los
fundamentos mismos de la acción humana, reconociendo,
además, que todo aquello que es admitido como verdadero y
confiable puede ser, sin embargo, sometido a algún tipo de
duda.

2. Tarea de analizar
Una vez que el filósofo ha logrado identificar el problema,
orienta su trabajo al análisis de cada uno de sus principales
elementos y de sus vínculos con el problema total y con otros
problemas, dado que éstos usualmente no se dan de forma
aislada, siendo en estrecha relación con otros.
3.- Tarea de definir un problema filosófico.
Concluida la tarea de analizar los diversos componentes
del problema, el filósofo se encarga de formular un
conjunto de interrogantes que describan de forma exacta
el problema que le preocupa.

4.- Tarea de formular hipótesis filosóficas.

Para cumplir esta tarea, el filósofo ensaya una posible
respuesta a la pregunta planteada en la tarea anterior.
Formula una hipótesis filosófica

5.- Tarea de argumentar.

El filósofo cumple esta tarea aportando razones que demuestren
su hipótesis. Si lo consigue, puede entonces decir que ha
logrado formular una tesis filosófica. En caso contrario, procede
a descartar la hipótesis filosófica inicial y a probar otra. Cabe
indicar que el filósofo nunca prueba de manera concluyente,
como el matemático, o de manera experimental, como el
científico natural. El filósofo ofrece pruebas consistentes en
argumentos que llamaremos plausibles, por ser la mejor
aproximación a la verdad con la que contamos en un
determinado momento.
6.- Tarea de criticar. Aunque el filósofo logre alcanzar
una tesis filosófica sostenible, necesariamente tiene que
analizar las objeciones a las que puede estar sujeta su
tesis filosófica. En otras palabras, someterla a una
crítica exhaustiva.

7.- Tarea de rectificar.

Si durante la tarea de crítica el filósofo detecta un error
importante en su tesis filosófica, inmediatamente la
somete a una completa revisión, rectificando
planteamientosuy examinando detalladamente la forma en
que efectuó cada tarea, aun cuando inicialmente le haya
parecido alcanzar un buen resultado.
La labor filosófica es básicamente antidogmática;
es decir
presupone que todo conocimiento es rectificable.
 LA ACTITUD DOGMÁTICA
La actitud dogmática asume la existencia de conocimientos cuya verdad es eterna e
indiscutible,
derivando consecuentemente en una actitud autoritaria.
Contrariamente, la actitud filosófica plantea que podemos aprender de nuestros errores y que todos los
conocimientos humanos son falibles, perceptibles y pueden se sometidos al tribunal de la razón.

Un ejemplo de actitud dogmática y autoritaria lo

proporciona el juicio a Galileo. Este científico fue
acusado, en 1615, por Nicolo Lorini al Tribunal de
la Santa Inquisición, debido a que se había
adherido al copernicanismo el 30 de mayo de 1597
mediante una carta que había dirigido a su amigo
Jacopo Mazzoni. Galileo basado en los resultados
de las investigaciones de Copérnico y Kepler
sostuvo que la Tierra se movía y que no era el
centro del Universo, porque giraba en torno al sol
en una órbita elíptica.
Este nuevo punto de vista, que está profundamente ligado al surgimiento de la ciencia moderna,
contradecía la tesis aristotélica que sostenía que la Tierra era estática y que era el centro del
Universo, concepción que había sido asumida por el Vaticano como dogma indiscutible, dada la
condición preponderante que un sector de la teología medieval, liderado por Santo Tomás de
Aquino, concedió al pensamiento aristotélico. Es conocido que sostener sus ideas filosóficas y
científicas costó a Galileo persecuciones, prisión y el riesgo de ser ejecutado en la hoguera.
 TEORÍA, PRÁCTICA Y FORMA DE VIDA
Todo lo expresado anteriormente explica por qué la
filosofía puede ser asumida como teoría y como
práctica. Se tiene entendido que la filosofía como
teoría no es sino el conjunto de las tesis filosóficas y
sus respectivas argumentaciones, que los filósofos
han venido elaborando a través de los siglos para la
solución de los problemas filosóficos.

De otro lado, la filosofía como práctica constituye una

actividad – que ahora se comprende – que se basa
precisamente en el desarrollo minucioso y reiterado de
las tareas filosóficas.

Pero la filosofía no es sólo una forma racional de vivir y

pensar. Es también la adopción de una práctica y una
forma de vida auténtica que obliga al filósofo a asumir el
compromiso de comportarse de acuerdo con las ideas que
sostiene en sus tesis filosóficas, de las que se deducen
prescripciones o recomendaciones para su acción social.
 ¿Para qué se filosofa?
Podemos decir que el hombre que está problematizando, analizando, definiendo, conjeturando,
argumentando, criticando y rectificando en relación a un problema de fundamentos dado, está, en efecto,
filosofando.

No es correcto decir, sin embargo, que todos filosofamos,

porque no todos estamos preparados para desarrollar la
conducta racional que consiste en ejercitar las tareas
filosóficas. Lo que sí es correcto afirmar es que todos
podemos aprender a filosofar y que con una preparación
adecuada podemos adquirir la conducta racional

La actividad filosófica, al igual que muchas otras

actividades, se desarrolla para responder a necesidades.
En otras palabras, se filosofa para satisfacer una
necesidad espiritual.
 REFERENCIAS
BIBLIOGRAFICAS

 Badiou, Alain. La filosofía, otra vez. Madrid: Errata Naturae, 2010.

(LIBRUNAM: B804 B35)
 Bunge, Mario Augusto. Crisis y reconstrucción de la filosofía.
Barcelona: Gedisa, 2002. (LIBRUNAM: B1034.B83 P4518)
 Cruz, Manuel. Filosofía contemporánea. Madrid: Santillana / Taurus,
2002
 Fischer, Tibor. Filosofía a mano armada. Barcelona: Tusquets, 2001.
 ADUNI, (2001) Filosofía. Editorial Lumbreras Editoras. Lima Perú.
 Morin, Edgar. Los 7 Saberes necesarios para un Educación del
futuro. México:
UNESCO, 1999
 “UNIVERSIDAD DE HUANUCO”
FACULTAD DE DERECHO
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Ciencias Políticas

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3
 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA O FILOSOFÍA DEL
HOMBRE
La antropología (del griego ánthrōpos, «hombre
(humano)», logos,
«conocimiento»)
La antropología filosófica es una especialidad perteneciente a la
filosofía, la cual se encarga del estudio filosófico del hombre,
específicamente de su origen o naturaleza; para así determinar la
finalidad de su existencia, así como la relación con los demás seres.
En la antropología filosófica el hombre es sujeto y objeto al
mismo tiempo.

El hombre es un ser natural y espiritual; está hecho de

materia y espíritu. Todo hombre es materia y espíritu. Esto lo
hace un ser complejo y su estudio difícil. Aún no ha sido
descifrada la relación entre materia y espíritu. Con razón
decía Hölderling “somos un signo indescifrado”. No
obstante, las ciencias naturales y sociales ya han hecho
comprobaciones importantes al respecto.
 Concepciones filosóficas sobre el hombre
a. El naturalismo evolucionista
Esta corriente filosófica sostiene que el hombre ha
surgido de la materia, mediante el proceso de evolución
biológica, y que todo aquello que se denomina
espiritual tiene la misma procedencia y puede ser
plenamente explicado recurriendo a las leyes que rigen
la realidad material. El hombre es un ser natural en un
triple sentido:

En primer lugar, su cuerpo es un cuerpo material,

constituido o compuesto de los elementos de los cuales
está hecho el mundo material: carbono, fósforo, hierro,
nitrógeno, potasio, calcio, etc. Y estos elementos lo son
del hombre como lo son de una piedra o de un pino.

En segundo lugar, su cuerpo está sujeto a las leyes del mundo natural, en el sentido, que está sujeto al cambio, a las
transformaciones propias de la materia viva o inerte, orgánica o inorgánica. El cuerpo humano está sujeto a la ley de
gravedad y como ser vivo a las leyes biológicas.
En tercer lugar, el hombre como ser natural, necesita para su
supervivencia del concurso del mundo natural. Por ejemplo,
requiere oxígeno y elementos naturales para su metabolismo.

Según el naturalismo, el homo sapiens es el animal más perfecto

que la evolución biológica ha producido en el planeta y que,
debido a su elevado desarrollo cerebral, ha sido capaz de
fabricar herramientas, y de ser un “hombre fabricante” u “Homo
faber”, capaz de adecuar la naturaleza a sus propias necesidades,
proceso conocido también como humanización de la naturaleza.

Esta corriente sostiene, además, que es el trabajo, la

característica fundamental que diferencia al hombre de los otros
animales. El trabajo es lo que ha permitido el paso del primate
al hombre.

De otro lado, el naturalismo culturalista sostiene que la

principal diferencia entre el animal humano y los demás
animales, es su manejo de símbolos, como el lenguaje, el arte,
la filosofía o cualquier otra manifestación cultural que
domine esta característica. Entre los teóricos de esta
concepción se encuentran: Ch. Darwin, F. Engels y E.
Cassirer.
 b. El espiritualismo
El espiritualismo es una corriente filosófica que cuestiona la
posibilidad de que el hombre sea solamente un simple producto
de la realidad material, regido por las leyes que la gobiernan.
Sostiene, por el contrario, que éste es sustancialmente de
naturaleza espiritual.

Esta tesis plantea, además, que el espíritu es de carácter

inmaterial y que su esencia es la libertad. Ser libre es lo que
diferencia al hombre de los animales; y goza de este estado
porque es espiritual, gracias a lo cual puede controlar sus
impulsos, liberándose de la naturaleza y refugiándose en la
profundidad de su pensamiento y de su conciencia. Y se
pueden señalar algunas características específicas:

- El hombre es un ser que lo transforma todo. El hombre es un

transformador universal. – El hombre transforma en alimento elementos
minerales, vegetales o animales. Puede alimentarse de raíces, tallos, hojas o
semillas; de animales de río, de mar, de selva o de montaña. No se especializa
en determinados productos como los animales. El hombre es universal en el
sentido que puede ser herbívoro, carnívoro, granívoro, frutívoro, etc. Pero algo
aún más importante es la transformación de sí mismo; aumenta sus capacidades
y aumenta sus necesidades.
- El hombre es un ser social, no vive solo. – El hombre no
transforma nada solo, no trabaja solo, no actúa solo, no vive
solo. El hombre vive en grupo. El hombre es un ser
gregario, comunitario. La historia ha registrado la vida del
hombre desde siempre en grupos, en hordas, en tribus, en
sociedades, culturas o civilizaciones. En la vida diaria, se ve
al hombre asociado en clubs, en círculos, en la familia, que
es el grupo natural. El hombre, por eso, necesita apropiarse
de las ideas, de las creencias, de las costumbres y de la
lengua del grupo. Desde que nace el hombre comienza este
proceso de integración al grupo.

- El hombre es un ser consciente, tiene conciencia.- El

hombre es un ser que se da cuenta de lo que hace, de lo que
necesita, de lo que aspira, de lo que tiene. Se da cuenta que
transforma unas cosas en otras. Se da cuenta que hace
casas, que hace caminos, que hace vehículos: lanchas y
carretas, autos y aviones. Todo este darse cuenta de todo
quiere decir ser consciente. La conciencia proyecta el futuro,
prevé lo que puede ocurrir, lo que puede venir. La
conciencia tiene el poder de prefigurarse mundos posibles,
sucesos probables, hechos previsibles.
- El hombre es un ser libre. – Ser libre es tener la
oportunidad de elegir, de optar entre por lo menos dos cosas,
entre dos vestidos o trajes, entre dos casas, entre dos formas
de pelear, entre dos formas de divertirse, entre dos formas de
trasladarse de un lugar a otro. Ha inventado diversas
lenguas, diversos sistemas de comunicación con los cuales
se entienden comunidades grandes y pequeñas. El hombre
no está atado a ningún idioma naturalmente. El hombre
puede aprender cualquier lengua porque la lengua es un
invento humano.

a.El dualismo
Los dualistas otorgan al hombre una naturaleza dual o
doble (compuesta, de espíritu y materia), con lo cual se
explica que el hombre no pueda conocer plenamente las
cosas.

El hombre es mortal y finito por ser material y por ello tiene

que enfrentarse a la nada de su vida material, pues
materialmente ha surgido de la nada. Del mismo modo, el tener
una esencia espiritual, lo hace entender su finitud, colocándolo
frente a lo eterno e incondicionado
 a.La concepción sistémica
En los últimos años, tomando como base la información
proveniente de los resultados obtenidos en inteligencia artificial
en neurología, en neuroquímica y en psicolingüística, diversos
investigadores han utilizado lo que se conoce como la metáfora
del computador para entender al ser humano.

Por un lado, este esfuerzo es monista, en el sentido de que

no admite la existencia de componentes no materiales en el
hombre; pero, de otro lado, es dualista en el sentido de que
sostiene que los principios que explican el funcionamiento
de la mente son autónomos respecto de los principios que
explican el funcionamiento del cerebro como parte del
cuerpo humano.

Se establece una especie de relación de semejanza que afirma

que “la mente es al cuerpo como el software es al hardware
de las computadoras”.
 ¿ QUÉ ES EL HOMBRE?
La cuestión de ¿qué es el hombre? ha sido siempre un problema auténtico al que se le ha intentado
buscar solución desde hace siglos, y son muy curiosas las perspectivas que esta problemática ha ido
suscitando entre todos los filósofos que han tocado el tema antropológico. Es por esto que te
traemos un resumen del concepto del hombre para la filosofía según varios filósofos.

Los Presocráticos

El hombre es una parte o porción del cosmos, esta es

su forma objetiva de ver al ser humano. Sin embargo,
subjetivamente, los presocráticos distinguen dos
elementos en el hombre: el cuerpo y el alma,
siendo este último el elemento divino, y fundamental.

Sócrates

El concepto de hombre para Sócrates, está en constante búsqueda sobre sí mismo y en

todo momento de su existencia; se debe mantener bajo examen la conciencia. Es característico
del hombre saber responder racionalmente a cualquier pregunta que se le haga sobre sí mismo.
La virtud constituye la naturaleza del ser humano y esto consiste en el saber actuar bien. Para
Sócrates el hombre que ande a la caza de opiniones estará exento de la perfección. Así, este filósofo
se dedica a buscar en que consiste actuar bien.
 Platón Aristóteles

Platón, define al hombre como bípedo En sí, para Aristóteles el hombre es un animal
implume que está constituido por dos político, es
elementos, cuerpo y alma. decir, un animal que habla. Sin embargo,
contrariamente a
El cuerpo es el elemento mortal y, por lo su maestro Platón, para este
tanto, nos une al mundo sensible; no sólo filósofo el hombre es un
posee necesidades sino que desarrolla compuest entre cuerpo y alma, siendo las dos
pasiones que afectan al alma. o
fundamentales: el alma es lo que anima el cuerpo
El alma pertenece al mundo de las ideas y, y son
inseparables. Aquellos objetos inanimados no
por lo
poseen alma.
tanto, es el elemento inmortal y no material.
 Karl Marx Friedrich Nietzsche

Para Marx el hombre es un ser genérico, una Nietzsche se opone al idealismo y al

producción en masa de la naturaleza. La espiritualismo. Es por esto que, para él, el alma
condición del hombre es material, el trabajo es no existe y el hombre es sólo cuerpo.
el medio de realización del hombre.
Según Marx, la vida humana posee una base En su obra “Así habló Zaratustra”, define al
material, en la que se analiza la producción y el hombre como una etapa entre el mono y el
trabajo, por medio del cual el hombre transforma “superhombre”; el hombre debe ser superado.
la materia prima (naturaleza) y se transforma a sí
mismo.
Para Karl, en el hombre no se encuentra nada
metafísico o espiritual; así, el hombre es lo que
produce y cómo lo produce.
 ¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA
FILOSÓFICA?
Se puede llamar "antropología filosófica" a En este sentido, la antropología filosófica se
todo intento de elaborar distingue
filosóficamente la problemática básicamente de las ciencias humanas.
específica del hombre.
Ya que estas estudian al hombre como un
Busca aclarar el gran interrogante sobre objeto; lo estudian desde perspectivas
¿Qué es el hombre?, ¿Quién soy yo? relativas o sectoriales:
Es la rama de la filosofía que estudia al
sujeto psicológica (comportamiento), biológica,
humano en cuanto sujeto (yo, tú, nosotros). fisiológica, política, económica y otras.

El animal político La antropología filosófica, a diferencia del resto

de disciplinas que llevan el nombre de
"antropología", estudia al hombre como sujeto
personal su globalidad.
El hombre griego vivía estrechamente vinculado a su polis, hasta el punto de que se
consideraba que una persona no es nada fuera de su ciudad. Se consideraba ciudadano,
antes que individuo, y se sentía en la obligación de participar activamente en el
funcionamiento de la polis.
 El animal racional

El hombre es un ser natural, por

supuesto, pero diferente del resto de
seres naturales, debido a que:
a) Es un animal que posee racionalidad
b) Dicha racionalidad le permite
conocer y comprender no solo lo
que le rodea, sino la propia
naturaleza humana, a sí mismo y sus
relaciones con los demás
c) Por ello, puede elegir cómo quiere
vivir, qué valores y normas van a
regir la convivencia en la polis.
Para los griegos, el hombre está a medio
camino entre los dioses y los animales.
Tiene instintos animales, pero su
capacidad racional le hace especial,
convirtiéndole en un ser moral y político.
 El problema de las relaciones alma-cuerpo

Éste es uno de los problemas más importantes de la filosofía

griega y de mayor repercusión en la filosofía posterior. ¿Qué
es el alma? ¿Cómo se relaciona con el cuerpo? ¿Qué es más
importante: el alma o el cuerpo?
Entre los pensadores griegos encontramos ya las dos posturas
filosóficas básicas con respecto a estas cuestiones:
 DUALISMO ANTROPOLÓGICO: el hombre se compone de
dos realidades diferentes, el cuerpo y la mente. Estas dos
realidades interactúan y producen todas las actividades
humanas.
 MONISMO ANTROPOLÓGICO -de tipo materialista-: el ser
humano no es más que cuerpo, única realidad cuyos
procesos físico-químicos dan lugar a todas las actividades
que puede realizar aquél.
Uno de los máximos defensores de la postura dualista fue
Platón, para el que:
 El ser humano se compone de cuerpo y alma, pero el
alma tiene absoluta prioridad sobre el cuerpo, ya que es
la parte más noble del ser humano, fuente de todo lo
bueno, como el conocimiento racional.
 El cuerpo es solo el recipiente material
del alma, a la que arrastra con sus
pasiones, sus instintos animales y le conduce
a errores en el conocimiento.
 El alma humana es eterna, inmortal. Su
unión con el cuerpo es transitoria:
cuando una persona muere, su alma se
desprende del cuerpo y accede a otra
dimensión, en la que puede alcanzar el
verdadero conocimiento. No obstante,
pasado un tiempo, el alma vuelve a
reencarnarse en un cuerpo.
 Para Platón, el alma posee tres partes. Cada una
tiene una función diferente y, cuando realiza
dicha función de la mejor manera posible,
alcanza su virtud moral correspondiente. Estas
tres partes o funciones del alma son:

PARTES DEL ALMA VIRTUDES

Razón Sabiduría
Ánimo Valentía
Apetito Templanza
Virtud de conjunto: Justicia como
armonía
entre las tres partes del alma
 REFERENCIAS
BIBLIOGRAFICAS

 Badiou, Alain. La filosofía, otra vez. Madrid: Errata Naturae,

2010.
(LIBRUNAM: B804 B35)
 Bunge, Mario Augusto. Crisis y reconstrucción de la
filosofía. Barcelona: Gedisa, 2002. (LIBRUNAM: B1034.B83
P4518)
 Cruz, Manuel. Filosofía contemporánea. Madrid: Santillana /
Taurus,
2002
 Fischer, Tibor. Filosofía a mano armada. Barcelona: Tusquets,
2001.
 ADUNI, (2001) Filosofía. Editorial Lumbreras Editoras. Lima
Perú.
 Morin, Edgar. Los 7 Saberes necesarios para un Educación del
futuro. México: UNESCO, 1999
 “UNIVERSIDAD DE HUANUCO”
FACULTAD DE DERECHO
Programa Académico: Derecho y
Ciencias Políticas

Dr. Digber Basilio Carbajal

4
 ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
a. Filosofía
Seantigua
divide en dos etapas:
• la filosofía griega ( del siglo VII a.C. al siglo IV
a.C.); y
• la filosofía helenístico-romana (siglo III a.C. al
siglo V
Lad.C.).
filosofía griega se sub divide en dos
períodos:
• cosmológico y
• período antropológico.
1. Período
Cosmológico
Se denomina así a la etapa en que la filosofía se
abocaba responder a la pregunta ¿de qué está
• Pitágoras sostuvo que el principio de
formado el Cosmos, cuál es el principio
todo cuanto existe, son los números.
fundamental de todo cuanto existe?
• Heráclito de Efeso consideró, que el
• Thales de Mileto, es el principal filósofo en
principio fundamental es el Fuego y
atribuir que el Agua es el principio fundamental
que la realidad está en constante
que ha hecho surgir el Cosmos;
• para Anaximandro, es el “Apeirón” (materia cambio “no puedes bañarte dos veces
en el mismo río, porque nuevas aguas
indeterminada);
• para Anaxímenes, es el Aire; corren siempre sobre ti”.
• Parménides de Elea, sostiene que el Sócrates afirmó lo contrario, que
principio fundamental es el Ser, que no cambia, existe un conocimiento verdadero
que permanece siempre siendo, es perfecto, universal, llamado “logos”. Para llegar
invariable, único. al logos existía dos fases: la ironía y la
• Demócrito de Abdera, afirmó que el fundamento mayeútica. La ironía es la refutación
de la realidad lo constituían unas partículas o de las ideas
haciendo quefalsas del interlocutor
acepte errores.
corpúsculos indivisibles llamado Átomos. sus mayeútica, La
Este período también se denomina, pre interlocutor,
consiste en mediante preguntas, conducir a
socráticos, por haber precedido en el tiempo al que él mismo descubra la verdad al que
filósofo Sócrates de Atenas. está en su alma.

2. Período
Antropológico
Se inicia en los últimos 50 años del siglo V a.C., la
filosofía griega toma una dirección diferente, el
hombre y en particular el conocimiento humano,
se convierte en el tema central de las reflexiones
filosóficas.
• Sócrates es el iniciador de esta etapa, se enfrentó
a los
“sofistas” que eran maestros en el arte de la retórica.
• Los sofistas decían que el conocimiento humano
no es universal, sino individual y que cambia
de persona a persona.
• Platón, continuó el pensamiento de Sócrates.
Enseñó en su Academia, que el diálogo
sistemático y metódico, esto es, la
Dialéctica, permite obtener definiciones de los
conceptos que muestran la esencia universal de
las ideas.
• Aristóteles, discrepó con su maestro Platón,
consideró que era necesario un instrumento
u Organón que permitiera el logro de un
conocimiento científico, demostrativo y
verdadero. Inventó la lógica, cuyo sentido
fundamental fue y es el de garantizar el
acceso al conocimiento de la realidad.
La Filosofía helenístico
romana
Los pensadores romanos que representan a esta etapa de la filosofía, son:
• Séneca, Epicteto y Marco Aurelio, que se dedicaron al logro de una sabiduría de la
vida que les
permitiera controlar las pasiones y evitar la infelicidad.
• Epicuro, buscaba la felicidad en el placer. El placer para Epicuro no representaba la vida
mundana, sino el goce del conocimiento intelectual.
• San Agustín, planteó la libertad o libre albedrío como problema filosófico. Enseñó que la idea
de Dios es innata y connatural al hombre, pero éste, como ser libre puede no escuchar la voz
Filosofía
Medieval
La caída del imperio romano es la etapa de crisis
del pensamiento filosófico, ya que en esta etapa
no surgieron nuevas ideas que desarrollare la
filosofía, sino, entra en debate dos problemas
directrices del pensamiento conocidos como la
controversia de los universales y la doctrina de las
dos verdades.

1. El problema de los
universales
El problema de los universales fue heredado por • Un realista famoso fue San Anselmo
los medievales de Platón y de Aristóteles. Los de Canterbury, quien ideó la famosa
medievales llamaban universales a los conceptos, prueba ontológica de la existencia de
debido a que mediante ellos es posible referirse a Dios, afirmó que el concepto Dios es
una multiplicidad de individuos, cosas u objetos. universal, cuya
Así, por ejemplo, el concepto de número es esencia era lo perfecto. Y “lo
general o universal, porque con él nos referimos a perfecto” debe
todos los números, sean estos pares, impares, existir y si no existiera ya no sería
primos, etc., pues todos ellos sin distinción son perfecto.
números. • Pedro Abelardo, rechazó el realismo y
 2. El problema de las dos
verdades
Se plantea como consecuencia de las
discrepancias que se producen entre las
afirmaciones científicas de la época (verdades
de la razón) y las enseñanzas de la Biblia
(verdades de la fe o reveladas). Duns Escoto, decía
que ambas verdades son irreconciliables. La
verdad de la fe no puede ser demostrada, sino
debe ser aceptada y el intelecto someterse a la
Santo Tomás
voluntad divina.de Aquino, delimitó los campos
de la teología, a la que correspondía las verdades
reveladas, y de la filosofía, a la que correspondía
las verdades de la razón. La razón debía
desenvolverse libremente sin temer contradecir
la fe, ya que ciertas nociones naturales que
acepta la fe son confusas y necesitan ser
probadas con ayuda de la razón.
Santo Tomás, acepta que en el mundo material
existe el movimiento, pero admite la existencia
de una primera fuerza o motor que origina ese
movimiento universal. Ese primer motor, es Dios.
 Filosofía del
Llamamos Renacimiento a unRenacimiento
período de la historia de la humanidad que se extiende en
Europa durante los siglos XV y XVI. Italia, cuna del arte renacentista, ve los inicios de esta
nueva era un siglo antes: en el siglo XIV, mientras otros países aún estaban despertando a
un cambio de mentalidad, en el período conocido como “Ars Nova”.

El término “Re-nacimiento” hace referencia al verbo “re-

nacer”.
¿Qué es lo que renace? Después de casi diez siglos de
mentalidad cerrada, centrada en refugiarse en Dios como
“remedio” para los males de la época (enfermedades,
hambre, muertes), la humanidad, cansada de vivir de esa
manera, vuelve su mirada hacia los ideales de la cultura
clásica (Grecia y Roma) como modelos de perfección.
Grecia, cuna de la democracia y de la filosofía, era el mejor
• - Giordano Bruno, (italiano) rechazó la concepción
maestro
aristotélica y medieval del mundo adhiriéndose a la
concepción copernicana heliocéntrica.
• - Miguel de Montaigne, (francés) a través de sus
Ensayos, desarrolló el pensamiento escéptico.
• - Maquiavelo, su libro El Príncipe, sintetiza su
pensamiento político en el que no interesa la
moralidad de las acciones. Su fórmula “El fin justifica los
medios”.
 FILOSOFÍA MODERNA
La filosofía moderna está Asignada por el progreso
de la ciencia y la técnica. Las revoluciones
industriales, los descubrimientos científicos, hicieron
que el hombre se sintiera amo y señor de la
naturaleza.
Los filósofos representantes son:

• Descartes, pretendió establecer el conocimiento

sobre la base de los axiomas matemáticos.
• Benedicto de Spinoza, intentó explicar la ética
siguiendo el
modelo de la geometría.
• Galileo Galilei, introdujo el principio de inercia y
expresó en lenguaje matemático las leyes
fundamentales de la física.
• Isacc Newton, formuló su teoría física en la forma
de un
sistema deductivo.
En este período surge dos corrientes filosóficas: el
empirismo
experiencia; y que
que sostenía el racionalismo que consideraban
el fundamentodel conocimientoes
que
fundamento del conocimiento es el ente la
racional. el
 El El Racionalismo
Empirismo cartesiano
FrancisBacon, primer representante del Renato Descartes es el más notable
modern empirismo preocupado por representante del racionalismo.
conocimiento
o el científico
fundamento
y pordel el método En la teoría del conocimiento, el racionalismo
observacional y experimental. es la tendencia que reconoce la razón
como única fuente del auténtico
Rechazó la filosofía y la lógica de Aristóteles; conocimiento, por oposición al empirismo.
según su punto de vista, ha conducido a los
filósofos hacia la competencia por ganar En su libro “Discurso del método”, propone
discusiones y no al conocimiento de la naturaleza. poner en duda todo conocimiento previo, por
respetable que fuere, para buscar un
Se le atribuye a Bacon, la afirmación “Saber es punto de partida evidente por sí mismo,
poder”, y “nada existe en la mente si antes no ha como lo son los axiomas de la geometría.
pasado por los sentidos” y recurrir al método
experimental y a la lógica inductiva.
 De Kant a Hegel
Immanuel Kant, alemán, se propuso
superar las insuficiencias del empirismo y del
racionalismo en su obra clásica “La Crítica de la
Razón Pura”, afirma que sí existe un conocimiento
científico fundado y verdadero de los fenómenos
y que éste es el mismo que se expresa mediante
proporciones universales y necesarias.

Las leyes de la ciencia son universales en el

sentido de que se cumplen en todos los casos y
son necesarias en el sentido de que su negación
conduce a contradicción o absurdo.

Federico Hegel. Según el sistema del idealismo

objetivo (o absoluto) de Hegel, el fundamento del
mundo es una cierta “Idea absoluta” objetiva
que existe antes de la aparición de la
Naturaleza y del hombre. La “idea absoluta”,
por su naturaleza, es un principio activo: sin
embargo, su actividad sólo puede ser expresada
en el raciocinio, en el autoconocimiento.
 El voluntarismo y el
positivismo
Arthur Schopenhauer, alemán, es el
representante del voluntarismo que significaba una
reacción enérgica frente al racionalismo, sostiene
que el mundo que conocemos es solamente un
mundo fenoménico de representaciones y que de tras
del mundo que conocemos existe la voluntad de vivir.

La voluntad de vivir está siempre insatisfecha, pues el

querer o desear de la voluntad es insaciable. La
felicidad sólo se alcanza si se suprime el dolor.

Augusto Comte, creador de la sociología,

propuso la instauración de un nuevo orden social
sobre la base de la ciencia positiva.

El positivismo, es una corriente filosófica que funda la

verdad en el método experimental de las ciencias
positivas y que rechaza o niega cualquier
interpretación teológica y metafísica.
 El Materialismo
Histórico
Carlos Karl Marx, propuso la filosofía social
denominada materialismo histórico, que tuvo
dominio durante el siglo
XX. Según Marx, el hombre es esencialmente un
ser que trabaja socialmente y que se ha
humanizado a través del trabajo, que es la
actividad que lo distingue de los animales.

Divide a la sociedad en clases: la de los

dueños del producto del trabajo (clase
explotadora) y la de los trabajadores (clase
explotada).
El Socialismo. Doctrina política y económica
que propugna la propiedad y la administración
de los medios de producción por parte de las
clases trabajadoras con el fin de lograr una
organización de la sociedad en la cual exista una
igualdad política, social y económica de todas las
personas.
 Filosofía
contemporánea
La filosofía contemporánea considera que hay 2.- Las filosofías epistemológi
tres analíticas y casconocimient
grandes corrientes del pensamiento en nuestro admiten
filosófico que
es elelmismo
fundamento
que el del o
siglo: del
científico: la razón, que elabora y procesa
conocimiento
los
1) las filosofías especulativas, datos que nos proporciona la experiencia.
2) las filosofías analíticas y epistemológicas, y La diferencia con la ciencia radica en que
1.-lasLa
3) filosofíaespeculativa
filosofías marxistas se filosofía
la es una tarea distinta que
caracteriza
fundar o basar elpor conocimiento en una analiza el lenguaje ordinario y el
especial,
intuición muydistinta de la razón científica, que sería lenguaje científico, incluyendo su lógica.
más
superficial. Dicha intuición captaría
esencias, totalidades, sentidos o lo que Se ubican en esta corriente del
tradicionalmente se ha denominado el Ser. Se Schiclick,
pensamiento:
filósofos
adscribe Edmundo
a esta corriente
Husserl,los
Max Scheler, Reichenbach, Ayer, Wittgenstein, Ryle,
Carnap,
Bergson, Austin,
Moore, Russell, Popper,
Dilthey, Heidegger, Sastre, Jaspers, Mexlea y etc.
3.- El
Ponty. marxismo es la corriente iniciada por Marx que tiene una influencia significativa en los
ámbitos políticos y en las discusiones sobre la conceptualización de la sociedad contemporánea.
La corriente marxista agrupa a las tendencias por las diversas interpretaciones de la obra de
Marx. Existe la línea iniciada por Lenin y continuada por los filósofos de la Academia de
Ciencias de la URSS. Europeos; Luckacs, Gramsci, Lefebvre, Herbert Marcuse, Adorno y
Horkheimer. En China, Mao Tse-tung. También se adscriben a esta corriente del pensamiento los
filósofos: Thomas Kuhn, Pierce, Quine, Jean Piaget, Chomsky, Fedor, Carthy, Minsky, etc.
 REFERENCIAS
BIBLIOGRAFICAS

 Badiou, Alain. La filosofía, otra vez. Madrid: Errata Naturae,

2010. (LIBRUNAM: B804 B35)
 Bunge, Mario Augusto. Crisis y reconstrucción de la
filosofía. Barcelona: Gedisa, 2002. (LIBRUNAM: B1034.B83
P4518)
 Cruz, Manuel. Filosofía contemporánea. Madrid: Santillana /
Taurus, 2002
 Fischer, Tibor. Filosofía a mano armada. Barcelona: Tusquets,
2001.
 ADUNI, (2001) Filosofía. Editorial Lumbreras Editoras. Lima
Perú.
 Morin, Edgar. Los 7 Saberes necesarios para un Educación del
futuro. México: UNESCO, 1999
 “UNIVERSIDAD DE HUANUCO”
FACULTAD DE DERECHO
Programa Académico: Derecho y
Ciencias Políticas

Dr. Digber Basilio Carbjal

5
 EL CONOCIMIENTO
EL CONOCIMIENTO
La filosofía desde muy temprano tomó en sus manos
El conocimiento refleja la realidad. Es un la preocupación por la certeza, por la seguridad de
complejo proceso dialéctico a estar en la verdad. Y nunca ha dejado de ser una de
penetrandolo en la esencia
largo dedellas cosas.
cualEl conocimiento
la las preocupaciones fundamentales de la filosofía el
avanza a través
razón de va
un proceso de aparición y solución de conocimiento.
contradicciones y reviste un carácter activo y creador, ya
que al descubrir las leyes que rigen la realidad, señala la
vía que conduce a la transformación del mundo objetivo.

1.-TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.

El hombre está entre la verdad y el error. Está en la posibilidad

de acertar o equivocarse. Y la historia de su relación con lo que
lo rodea está marcada por una serie de “equivocaciones”. La
historia es una permanente corrección de errores

Es muy conocida la tesis de que “la tierra era plana, inmóvil y el

centro del universo”. Y también es muy conocida la historia de
cómo Galileo tuvo que cumplir sentencia por decir lo contrario,
es decir, que “la tierra se mueve y no es el centro del universo”.
 La teoría del conocimiento responde a preguntas como estas En este contexto, el objeto es algo externo a la
¿Qué es el conocimiento? ¿Es posible el conocimiento? mente, una idea, un fenómeno, un concepto, etc.,
¿Puede el hombre conocer? ¿Cuál es el origen del pero conscientemente visto por el sujeto. El
conocimiento?, etc. El conjunto de respuestas que se dan a objetivo de la gnoseología es reflexionar sobre
estas preguntas constituye la teoría del conocimiento, en sus el origen, la naturaleza o la esencia, y los límites
diversas corrientes, escuelas y doctrinas. del conocimiento, del acto cognitivo (acción
de conocer).
2.-
GNOSEOLOGÍA
Etimológicamente, la palabra gnoseología del griego
“gnosis” (γνωσις), que significa “conocimiento o facultad
de conocer”, y “logos” (λόγος), que expresa “doctrina,
teoría, razonamiento o discurso”
CONCEPTO. - La Gnoseología es la más importante de las
disciplinas filosóficas, denominada también: “Teoría del
Conocimiento”, estudia el origen, la esencia, las
características, los elementos, la evolución, la clasificación
y la posibilidad del conocimiento.
Como tal, la gnoseología no estudia conocimientos
particulares, sino generales, aunque puede
ocasionalmente ser algún énfasis a algún límite o
fundamento de otros conocimientos particulares. Se
puede definir como la teoría general del conocimiento,
que se refleja en la concordancia del pensamiento entre
CONOCIMIENTO. - Es la representación adecuada,
en el pensamiento humano, de las propiedades
esenciales del objeto. Es un proceso ligado
indisolublemente a la actividad práctica. Es la
representación que corresponde a lo que el objeto
realmente es, o sea debe alcanzar la realidad objetiva
3.- CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO
VALIDO
1)RACIONALIDAD.- El conocimiento es fruto de la
actividad superior del hombre.
2)OBJETIVIDAD.- Es una representación real, sin
alteración ni deformación del objeto, haciendo referencia
a sus características y cualidades.
3)NECESIDAD.- La idea o representación del objeto no
puede ser de otro modo de cómo el objeto es.
4) UNIVERSALIDAD.- El conocimiento es válido en todo
espacio y
para todos los sujetos, con sus propias particularidades.
5)VERIFICABLE.- Todo conocimiento está sujeto a
comprobación, ya sea por demostración (racional) o por
experimentación (empírica)
 3.2.- ELEMENTOS DEL
CONOCIMIENTO.
Para que haya conocimiento se requiere
1)SUJETO de:
COGNOSCENTE.- Es el
elemento activo que mediante la práctica
capta el conocimiento, o sea con la práctica
se forma la representación o idea del objeto.
2)OBJETO COGNOSCIBLE.- Es el
objetivo donde se concentra la atención del
sujeto cognoscente. Su existencia es básica para el
conocimiento.
3)Operación cognoscitiva. Es el acto de
conocimiento que se da cuando el sujeto lee,
experimenta o escucha algo en relación a la
fotografía.
4)Representación. Es la imagen mental que
el sujeto vuelca en su mente de la acción
realizada o el conocimiento incorporado.
 4. - FENOMENOLOGÍA DEL
CONOCIMIENTO
La fenomenología del conocimiento es el proceso de la evolución del conocimiento. El conocimiento en el
proceso de su desarrollo atraviesa por etapas, partiendo de lo superficial a lo profundo, de lo concreto a lo
abstracto y de lo sensorial a lo racional.
Las etapas que se distinguen en el proceso de evolución
del
conocimiento son dos:

1) Etapa Sensorial. - Es la etapa del primer contacto

entre sujeto y objeto (Sujeto y Mundo Exterior), en
este nivel predomina las sensaciones e
impresiones. El sujeto utiliza los órganos
sensoriales para percibir al objeto, sin formular aún
conceptos. Esta etapa es primaria y fundamental
porque sirve de base para la siguiente etapa: La Etapa
Racional.

2)Etapa Racional. - Es la etapa de los conceptos, el

sujeto capta al objeto o al mundo exterior (hechos o
sucesos) en su esencia, en su conjunto y en sus
relaciones internas y externas, llegando el
conocimiento a una etapa superior o lógica. El sujeto
activo del conocimiento, en esta etapa, formula
 5.- CLASES DE CONOCIMIENTO

A)CONOCIMIENTO SENSIBLE
Adquirido con la intervención de los sentidos
corporales. Este conocimiento se produce por el
contacto directo con los objetos físicos, hechos o
fenómenos del mundo exterior

B)CONOCIMIENTO RACIONAL
Es el conocimiento que se logra a partir del conocimiento
sensible se constituye por inferencia (inducción o
deducción). Es un conocimiento que se obtiene por
medio de un proceso. Ejemplo: los conocimientos
La clasificación
científicos Kantiana admite dos tipos de conocimiento:
y filosóficos.
A) CONOCIMIENTO A PRIORI
Es aquel que se da independientemente de la experiencia
decir, no es
sensible, requiere del concurso de los sentidos y la
le basta razón
para establecer su validez.
Es el conocimiento
B) CONOCIMIENTO que requiere de la experiencia
A POSTERIORI
sensible para establecer su validez; es el conocimiento
que se da después de la experiencia sensible, también
se le denomina sintético o fáctico.
 6.- EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD
Todo conocimiento es una relación entre un sujeto y un objeto; ésta relación consiste en la
representación mental del objeto tal como éste se presenta en la realidad y es allí donde surge la
verdad.
LA VERDAD. - La verdad es la igualdad, conformidad o
equivalencia de la representación mental del
conocimiento con el objeto (ser u objeto del
conocimiento). Se dice también que es la coincidencia o
correspondencia entre la realidad objetiva y el
contenido del conocimiento.

LA EVIDENCIA. - Es la claridad cómo se presenta o

manifiesta la verdad. Es el asentimiento o conformidad
del sujeto por la verdad.

LA DUDA. - Es el estado por el cual el hombre se

pregunta si un hecho es real o no lo es, si un
conocimiento es verdadero o falso, si una proposición es
verdadera o falsa o si un razonamiento es válido o
inválido. Quién duda oscila entre dos miembros de una
alternativa. La duda es sinónimo de perplejidad.
 7.- PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
A. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO ¿Es posible conocer?

Dogmatismo.- Plantea que sí es posible. Afirma que el sujeto

puede captar las cualidades del objeto sin alterarlo.
Representante: Renato Descartes.
- Solipsismo: Solo se está seguro de las
Ejemplo: Una persona puede conocer un objeto tal como es. propias vivencias. Solo existe el sujeto y su
conciencia.
Escepticismo.- Plantea que no es posible el conocimiento. No Representante: Fichte.
niega actos del conocimiento, sino que rechaza los juicios
producto de este acto.
Existen las siguientes variantes:

-Escepticismo radical: Niega la posibilidad de cualquier

conocimiento, tanto sensorial como racional. Plantea que es
preferible la suspensión d cualquier afirmación o juicio.
Representantes: Cratilo, Pirrón de Elea, Gorgias
Ejemplo: No existen juicios válidos porque todo cambia.

-Escepticismo religioso o
agnosticismo: Declara inaccesible al entendimiento
humano toda noción de Dios.
Ejemplo: No es posible conocer el espíritu divino.
Relativismo: Plantea que es posible un tipo de conocimiento
relativo a un determinado grupo social o cultural, pero niega 2. Empirismo. - Doctrina filosófica que señala
el conocimiento absoluto o universal. que la fuente del conocimiento se origina
Representantes: Spencer en la experiencia. Principios, leyes e hipótesis
Ejemplo: Las creencias y costumbres varían en cada grupo provienen de la experiencia. Afirma que “no
social. hay nada en la mente que no haya estado
antes en los sentidos”.
Criticismo.- Plantea que el conocimiento es posible dentro Representantes: Francis Bacón, John Locke,
de ciertas condiciones. Afirma que sólo se conoce el David Hume
fenómeno (que es la manera como aparece la cosa ante Ejemplo: Conozco los elementos del agua
nuestros sentidos), pero no la realidad tal como es (cosa porque lo he
en sí: noumeno). experimentado.
3. Criticismo (Apriorismo).- Propone la
Representante y fundador: Enmanuel Kant existencia de formas A PRIORI de la
B. ORIGEN
Obra: DEL
Crítica deCONOCIMIENTO
la Razón Pura. sensibilidad (espacio y tiempo), y de
¿Cuál es la fuente del conocimiento?, ¿es la razón?, ¿es la conceptos A PRIORI del entendimiento
experiencia?, ¿ambas? (cantidad, calidad, modalidad, relación, etc..)
1. Racionalismo.- Doctrina filosófica que, afirma que el independientes de la experiencias, los cuales
pensamiento o la razón es la fuente del conocimiento. son utilizados cuando existe contacto con la
Afirma que nuestras ideas son innatas, no aprendidas y realidad. La experiencia nos proporciona datos
que son anteriores a la experiencia. La razón crea sus que son ordenados u organizados por
propios principios y leyes, los cuales hacen posible el estas formas y conceptos.
conocimiento universal y necesario. Representantes: Kant
Representantes: René Descartes (“El Discurso del Método”), Ejemplo: Los sentidos sin la razón serían
ciegas, y la razón sin los sentidos sería vacía.
C. LA ESENCIA DEL ¿Cuál es la esencia del
CONOCIMIENTO conocimiento?
1.Realismo.- Defiende que el conocimiento es la copia
de la realidad o del objeto. Esta doctrina manifiesta
que existe una realidad independiente del sujeto y
nosotros conocemos el mundo exterior tal como es, en
consecuencia, la esencia del conocimiento es la realidad.
Representante: Aristóteles
Para Aristóteles el conocimiento se encuentra en la
esencia de la naturaleza.

2.Idealismo. - Defiende que el conocimiento es la

proyección del sujeto. Doctrina según la cual el mundo
exterior se reduce a las ideas que el hombre tiene de
él, en consecuencia, la esencia del conocimiento es la
realidad.
Representante: Platón, F. Hegel y otros.
3. Fenomenalismo. Defiende el conocimiento
Para Platón las ideas
construcción
- del son que
paradigmas que
es lano cambian
en elpensamiento del
Representantesobjeto
Edmundo sujeto.
Husserl
 REFERENCIAS
BIBLIOGRAFICAS

 Badiou, Alain. La filosofía, otra vez. Madrid: Errata Naturae,

2010. (LIBRUNAM: B804 B35)
 Bunge, Mario Augusto. Crisis y reconstrucción de la
filosofía. Barcelona: Gedisa, 2002. (LIBRUNAM: B1034.B83
P4518)
 Cruz, Manuel. Filosofía contemporánea. Madrid: Santillana /
Taurus, 2002
 Fischer, Tibor. Filosofía a mano armada. Barcelona: Tusquets,
2001.
 ADUNI, (2001) Filosofía. Editorial Lumbreras Editoras. Lima
Perú.
 Morin, Edgar. Los 7 Saberes necesarios para un Educación del
futuro. México: UNESCO, 1999
 “UNIVERSIDAD DE HUANUCO”
FACULTAD DE DERECHO
Programa Académico: Derecho y
Ciencias Políticas

Dr. Digber Basilio Carbajal

6
 QUÉ ES EL CONOCIMIENTO
FILOSÓFICO
El conocimiento filosófico es el conjunto de saberes obtenidos Existen diferentes tipos de conocimiento filosófico
mediante la observación, análisis y reflexión sobre la naturaleza que abarcan diversos temas, disciplinas, métodos y
del ser y la realidad que este contempla. teorías que permiten resolver diversos problemas
filosóficos. Por ejemplo, el conocimiento
La función del conocimiento filosófico es generar nuevas ideas
epistemológico estudia el origen y validez de las
y conocimientos a partir de la reflexión y de la argumentación
ideas, y el conocimiento político estudia cómo son las
racional.
relaciones entre los individuos de una sociedad.
Busca responder cómo el ser humano se relaciona con la
realidad y la existencia, y nos aproxima a la sabiduría que guía
la vida de las personas.
Sus objetivos son encontrar la verdad de las cosas, del
conocimiento y del ser, así como, responder cuestiones sobre el
ahora y el pensamiento actual.
El conocimiento filosófico se caracteriza por ser crítico,
analítico e integrador, a fin de guiar las acciones humanas. Para
ello, debe evaluar la validez de sus argumentos y de sus
afirmaciones.
 CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO
FILOSÓFICO
Es un conocimiento racional: busca respuestas comprensibles Es especulativo: es un conocimiento que, a través de
al entendimiento humano sobre los fenómenos o hechos la reflexión, busca acercarse a la realidad o a la
desconocidos. Los temas de estudio se abordan a partir de los verdad de las cosas. Sin embargo, no está en la
conceptos, categorías y principios lógicos que ya existen. obligación de probar sus teorías.
Es sistemático: busca organizar los conocimientos que se
reúnen sobre un tema, a partir de un modelo que le permita
transmitir ese cúmulo de ideas de forma coherente.
Es crítico: es un conocimiento que propicia el análisis y el
razonamiento de aquello que se conoce, en especial, si se tiene
dudas. De esta manera, las personas se acercan a la verdad y
evitan las afirmaciones absolutas.
Se vincula con la historia: es un conocimiento que se relaciona
con el contexto histórico, cultural y social en que se formula.
Por tanto, es cambiante en el tiempo.
Es un conocimiento integrador: abarca y trata de dotar de
sentido a las experiencias humanas, es decir, todo lo que los
individuos pueden sentir, pensar, hacer o imaginar. De esta
manera, pretende generar nuevos conocimientos.
 TIPOS DE CONOCIMIENTO
1. FILOSÓFICO
Conocimiento epistemológico: se refiere al conocimiento puro
que consiste en estudiar el conocimiento en sí mismo. Se centra
en el estudio del origen de las ideas y el límite del
conocimiento. Guarda relación con la sabiduría. Por ejemplo,
analizar y cuestionar la naturaleza social del ser humano.
2. Conocimiento gnoseológico: estudia el conocimiento humano,
tomando en cuenta su origen, su alcance y sus límites.
3. Conocimiento metafísico: estudia qué es la realidad y sus
propiedades. Para ello, intenta describir el origen del mundo, de
la existencia humana, del ser, del tiempo y el espacio, entre
otros.
4. Filosofía del lenguaje: estudia el lenguaje, su relación con el
pensamiento y su capacidad para generar conocimiento a partir
de la interpretación de los significados y las referencias.
5. Conocimiento político: estudia las relaciones humanas en
comunidad. También estudia las formas de gobierno, las
organizaciones sociales, y términos como poder, justicia,
libertad, entre otros.
TIPOS DE CONOCIMIENTO
FILOSÓFICO
1. Conocimiento lógico: estudia la estructura, forma,
validación de los argumentos expresados a través
del lenguaje. También estudia la noción de verdad.
2. Conocimiento de la estética: estudia la belleza,
las
formas y las creaciones artísticas.
3. Conocimiento ético: estudia las conductas humanas a
través de las normas morales, las virtudes, los valores
fundamentales.
4. Fenomenología: es el estudio que busca interpretar el
mundo a través de la conciencia, valiéndose
de la interpretación y manifestación de las
experiencias humanas.
El conocimiento filosófico se puede evidenciar en las
obras de numerosos filósofos que han reflexionado sobre
qué es el ser, el conocimiento, la ética, las experiencias
sensibles, las ideas.
 Ejemplos del conocimiento filosófico
Estos son los más importantes:

Tao Te Ching. Contiene los fundamentos del taoísmo

filosófico, sistema de pensamiento basado en el tao, que se
refiere al orden del universo y la existencia.
La República. Contiene las reflexiones de Platón sobre la
naturaleza, los límites y los alcances de la organización
política de la sociedad.
Metafísica. Es la compilación de una serie de tratados
escritos por Aristóteles sobre la comprensión del ser, la
existencia de Dios, de los objetos matemáticos, entre otros.
Leviatán o La materia, forma y poder de un estado
eclesiástico y civil. Esta obra aborda la explicación y
justificación del Estado absolutista que sirve para establecer
una relación de control sobre los ciudadanos, con el fin de
mantener la paz y el orden social.
Principios matemáticos de la filosofía natural. Es una obra
de carácter filosófico y científico en la que se establecen
importantes fundamentos de la física.
Dos tratados sobre el gobierno civil. Obra en la que se Dialéctica de la Ilustración. Es una obra sobre la
reflexiona sobre la sociedad, la política y los derechos crítica social. Su principal aporte a la filosofía es la
fundamentales del hombre, y en la que se asientan las bases del crítica sobre el uso de la razón como instrumento para
liberalismo. dominar la naturaleza y nuestros semejantes (la razón
dominadora pierde de vista el fin esencial que busca el
El contrato social. Es una obra sobre filosofía política que trata
ser humano). También se destaca la introducción del
sobre la libertad e igualdad de los ciudadanos en un Estado
concepto “industria cultural”, para referirse a la
organizado bajo un contrato social. Este contrato social se
valorización y actividad mercantil de la cultura.
refiere al acuerdo al que llegan, de forma voluntaria, el Estado y
los ciudadanos, y en el que se reconoce una figura de autoridad,
una serie de normas, deberes y derechos.
Crítica de la razón pura. Es una obra que busca responder si la
metafísica puede ser considerada una ciencia. Su principal
aporte es la mirada crítica que el autor hace sobre las posturas
que defienden las ramas filosóficas del racionalismo (la razón
intervienen en la adquisición del conocimiento) y el empirismo
(de la experiencia se forman las ideas y el conocimiento).
El ser y el tiempo. Esta obra aborda el sentido temporal del ser.
Entre sus aportes está el definir al ser humano como un poder-
ser, y destacar que la existencia se antepone a la esencia.
 Elementos principales
• Conocimiento empírico: Está basado en las
experiencias personales que crean al conocimiento,
dependiendo de la percepción que se tenga del mismo y de
las facultades de la persona para aprender. Aprender a
desarrollar facultades como escribir, a leer, un idioma nuevo,
conocer los colores letras y números, y poder darle nombre a
los distintos elementos del entorno; pertenecen al
conocimiento empírico.
• Conocimiento teológico: Se refiere a la confianza
que tiene el ser humano ante los diferentes fenómenos que
no tienen una explicación que compruebe la veracidad de la
existencia de los mismos. La creación del universo, la
existencia de los diez mandamientos, los milagros explicados
en la biblia, e incluso la vida de Jesús.
• Conocimiento científico: Está basado en la
evidencia que comprueba la veracidad de los estudios, por
ejemplo, teorías como la del Big Bang, la Ley de la
Gravedad, teorías de Darwin, el heliocentrismo,
movimientos de traslación y rotación.
• Conocimiento intuitivo: Está relacionado con la
intuición que tiene el ser humano para detectar los
factores que se presentan en el entorno del mismo y
en las relaciones sentimentales y sociales. Reconocer los
diferentes estados de ánimo de una persona, interpretar el
lenguaje corporal de los demás, y saber reconocer las
emociones de terceros.
• Autoconocimiento filosófico: El autoconocimiento
del ser es una herramienta clave para la evolución de la
humanidad, a nivel espiritual le brinda beneficios a las
personas para poder responder preguntas existenciales y
saber vivir según las capacidades que tiene en sí mismo.
Está relacionado directamente a la sabiduría del ser humano y
de su necesidad de entender los distintos fenómenos que a su
alrededor suceden; comprender la razón de la existencia, el
porqué del origen de las especies y otro tipo de
cuestionamientos referentes a la sociedad y localidad a la que
pertenece.
 7 ejemplos prácticos
Existen varios tratados de filosofía qué sirven de
ejemplo para comprender como funciona
el conocimiento filosófico. Estos han sido creados
en distintas etapas de la historia de la humanidad,
varias civilizaciones han dejado importantes
aportes para este tema.
Una de estas civilizaciones antiguas es Grecia, de
allí proceden pensadores como Aristóteles, platón
y Sócrates; tienen aun en la actualidad una
importante influencia en el pensamiento occidental.
A continuación se describen 7 ejemplos prácticos
para entender este tipo de conocimiento:
a) Todo los planetas son redondos
1 Los Silogismos de Aristóteles b) La tierra es un planeta
c)Entonces la tierra es redondo
Este importante pensador de origen griego propuso
mecanismo de
un razonamiento que es útil a) Todas las flores tienen perfume
para determinar la validez de un argumento. Aún b) Todas las rosas son flores
tienen influencia en la filosofía actual, debido a que c)Entonces todas las rosas tienen perfume
se considera que constituye las bases de la filosofía
como ciencia social.
2 El modelo heliocéntrico
A lo largo de la historia se ha realizado
varias interpretaciones de cómo está constituido el
sistema solar. Uno de los científicos que
formuló teorías relacionadas con este tema fue
Nicolás Copérnico. El modelo heliocéntrico significó
en su momento una auténtica revolución, ello se
debe a que contradecía la idea formulada por
Aristóteles varios siglos antes. Además, para ese
momento el modelo del pensador griego era el
aceptado por la comunidad científica.
3 El futuro del mundo moderno
Se han formulado varias teorías filosóficas acerca
del futuro de la humanidad. Una de estas
proyecciones tiene por autor a Slavoj Zizek, este fue
un importante filósofo de origen esloveno. Su
propuesta centra su atención en describir lo que
podría suceder en el futuro con respecto al
capitalismo durante el siglo XXI.
4 La muerte de Dios
Algunos tratados filosóficos se consideran que
son controvertidos por los temas que tratan de
analizar y promulgar. Friedrich Nietzsche fue uno
de los filósofos más destacados del siglo XIX, en
parte debido a sus opiniones acerca de la
religión. Uno de sus trabajos es la proclamación de
la muerte de Dios.
5 Las teorías evolutivas
Charles Darwin fue un importante explorador y
también científico inglés, sus ideas acerca de
la evolución de las especies significaron un antes
y un después para las ciencias, pero también
para la religión.
Aplicó una rigurosa investigación, observación
y análisis de fenómenos naturales. De esta manera
llegó a la conclusión de que ciertos eventos
puntuales de la naturaleza responden a
necesidades de adaptación. Género una teoría
controvertida para ese momento, porque
cuestionaba ideas religiosas acerca del origen de la
vida.
6 El conocimiento filosófico empírico
Se pueden mencionar varios ejemplos de cómo
se adquiere información por medio de
vivencias personales. Estas dependen de la
percepción, así como también de la práctica de
ciertas actividades, se combinan aspectos reflexivos
para comprender cómo funcionan. Este es el
caso del aprendizaje de un idioma, la escritura, el
lenguaje numérico, palabras y términos para
hacer referencia a elementos del entorno.

7 El conocimiento o filosófico teológico

En este caso se menciona el profundo análisis que
se hace de fenómenos y temas que son
difíciles de comprobar, sin embargo se sigue
reflexionando acerca de estos mismos. Este es el
caso de la existencia y los milagros de Jesucristo.
También aún es tema de estudio comprender la
teoría de la creación del universo en 7 días.
 Conocimiento religioso o revelado
El conocimiento religioso comprende una serie de prácticas
que se fundamentan en un dogma. Se toman como referencia
a distintas creencias que son aceptadas, sin que estas sean
analizadas por medio de la razón. Se buscará encontrar
información relacionada con Dios y su conexión con el hombre.
Se puede partir de varias prácticas tales como los rituales
metafísicos, creencias místicas y religiones diversas. Por ello,
en ocasiones este tipo de conocimiento puede ser confundido
con un tipo de práctica religiosa. El conocimiento religioso
aceptará cualquier creencia o acto sin que sea demostrado, pero
no necesariamente lo pondrá en práctica.

La principal característica del conocimiento religioso o revelado

es que se centra en conocer a Dios. Presenta una estructura
formal que se basa en un sistema que tiene un esquema, además
integra diversas referencias y experiencias. El objetivo a
alcanzar es conocer a Dios y además tratar de aproximarse a la
verdad. Los fieles encuentran este contenido en
libros sagrados, también lo obtienen por medio
de la tradición oral.
 REFERENCIAS
BIBLIOGRAFICAS

 Badiou, Alain. La filosofía, otra vez. Madrid: Errata Naturae,

2010. (LIBRUNAM: B804 B35)
 Bunge, Mario Augusto. Crisis y reconstrucción de la
filosofía.
Barcelona: Gedisa, 2002. (LIBRUNAM: B1034.B83 P4518)
 Cruz, Manuel. Filosofía contemporánea. Madrid: Santillana /
Taurus, 2002
 Fischer, Tibor. Filosofía a mano armada. Barcelona: Tusquets,
2001.
 ADUNI, (2001) Filosofía. Editorial Lumbreras Editoras. Lima
Perú.
 Morin, Edgar. Los 7 Saberes necesarios para un Educación del
futuro. México: UNESCO, 1999
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