LO QUE LA CIENCIA ES…
Una definición prematura por lo general es perjudicial y encasillante, no obstante, la
propondremos como punto de partida al sólo efecto de introducir una idea que esperamos una vez
terminada nuestra exposición sobre el tema quede aclarada y profundizada. La ciencia se nos
aparece en la actualidad como:
Un conjunto de conocimientos sistemáticamente ordenados,
ordenados que
siguen métodos preestablecidos,
preestablecidos y cuyos resultados ofrecen un
grado de precisión y generalidad tal hacen posible explicar y prever
el curso y desarrollo de ciertos fenómenos.
fenómenos Y que se expresa en
lenguajes artificiales,
artificiales en la medida de lo posible con el auxilio del
lenguaje lógico-matemático.
lógico-matemático Centrándose en torno a TEORÍAS,
TEORÍAS y no
a la recolección de datos e hipótesis sueltas. En cuanto a las ciencias
formales (lógica y matemática), su objeto es establecer las
condiciones formales de la verdad.
Sobre la racionalidad, objetividad y las
verdades absolutas…
Albert Einstein:
“La ciencia como algo existente y completo es la cosa más objetiva que puede conocer el
hombre. Pero la ciencia n su hacerse, la ciencia como un fin que debe ser perseguido, es algo
tan subjetivo y condicionado psicológicamente como cualquier otro aspecto del esfuerzo
humano, de modo que la pregunta: ¿cuál es el objetivo y el significado de la ciencia? recibe
respuestas muy diferentes en diferentes épocas y diferentes grupos de personas.”
No pretendemos despertar el escepticismo; aunque resulta muy útil reflexionar.
La ciencia, aun siendo el más alto logro de la racionalidad humana, no por ello deja
de estar inscripta dentro de la sociedad en que se desarrolla.
Dentro del marco de la ciencia, han ido filtrándose o participando el conjunto de a las
necesidades prioritarias del grupo, o a las condicionantes sociales reinantes.
Situación actual del conocimiento científico: métodos; actitud activa del científico y
de la comunidad científica. El pensamiento científico “no capta algo que ya está” lo
construye, lo transforma, lo descompone y recompone. Toda construcción científica
(teorías y leyes) pueden ser modificadas, ampliadas corregidas (se trabaja sobre lo
provisional).
Una teoría/una ley, es una respuesta… esta respuesta, aun siendo
interesante, jamás excluirá una interrogante ulterior más precisa, dirigida profundizar el
sentido de la precedente.
Para el pensamiento científico: ni el mundo exterior, ni nuestra misma racionalidad
constituyen algo “divino”, “intocable”. Todo puede y debe transformarse por obra del
hombre. Se interviene en el desarrollo de los fenómenos para corregirlos a nuestro favor;
se interviene sobre nuestros mismos métodos de obrar sobre los fenómenos para lograr
una acción más eficaz.
El trabajo científico consiste en una perpetua construcción de técnicas y no en la
enunciación de “verdades absolutas”.
El trabajo científico consiste en una perpetua construcción de técnicas y no en la
enunciación de “verdades absolutas”, como se pretendería desde una interpretación
metafísica del término “racionalidad”.
LA RACIONALIDAD científica se entiende como una actitud dirigida a construir
raciocinios coherentes y a establecer, por lo tanto, sistemas de proposiciones formuladas
con exactitud, en cuyas relaciones recíprocas y cuyas relaciones con los datos empíricos, el
hombre sea capaz de controlar en todos los casos; entonces ella constituirá la armazón
fundamental de la ciencia.
la racionalidad en este último es una actividad que NO se enreda en
esquemas fijos, es una actividad que fluye entre los métodos siempre nuevos de
demostración, tanto cuantos sean, precisamente, los métodos que poco a poco
vaya ideando el pensamiento científico.
NO EXISTE UNA LÓGICA ÚNICA;
NO EXISTEN TEORÍAS CIENTÍFICAS ABSOLUTAS;
TODO CONOCIMIENTO CIENTÍFICO ESTÁ CONDICIONADO
POR LA REALIDAD SOCIAL;
LA CIENCIA NO TIENE (HOY) LA PRETENSIÓN DE SER UNA
RACIONALIDAD ABSOLUTA EN EL SENTIDO METAFÍSICO…
PERO SI SE RECONOCE QUE EL PENSAMIENTO CIENTÍFICO CONSTITUYE
UNA DE LAS ELEVADAS EXPRESIONES DE LA RAZÓN HUMANA.
La razón que actúa en el pensamiento científico es una unidad dinámica (no
se funda en verdades absolutas a priori); se ve confirmada por controles; por
el éxito cotidiano y por colaborar en el constante desarrollo del pensamiento.
¿QUÉ ES ESA COSA LLAMADA
CIENCIA? Una valoración de la naturaleza y el
estatuto de la ciencia y sus métodos.
Alan Chalmers analizará y demolerá la concepción errónea de la
ciencia es el conocimiento superior. Aunque algunos científicos y
muchos seudocientíficos pregonen su apoyo al método científico, a
ningún filósofo de la ciencia (epistemólogo) se le escapa, por lo
menos, algunos de sus defectos.
Muchas dificultades arraigadas que están asociadas a la idea de que
la ciencia se basa en un seguro fundamento, adquirido gracias a la
observación y experimentación, y a la idea de que hay cierto tipo de
procedimiento inferencial que nos permite derivar teorías científicas
de una manera fiable. No hay ningún método que permita probar
que las teorías científicas son verdaderas, ni siquiera probablemente
verdaderas.
POSICIÓN POSITIVISTA (Mario
Bunge)
• Los problemas de la crisis de nuestra época son solucionables por la
evolución de la ciencia misma.
• Siglo XIX, A. Comte, fundador del positivismo, interpreta la
evolución humana como destinada a llegar a una etapa de plenitud
gobernada totalmente por la ciencia.
• : “…la ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza
y remodelar la sociedad; es valiosa en sí misma, como clave para la
inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la
disciplina y la liberación de nuestra mente”.
• Para Bunge “todo avance científico es beneficioso”.
• “Lo único que puede salvarnos de los efectos nocivos de la
tecnología, es más tecnología”.
“A nivel mundial, es posible que haya avances
científicos espectaculares en el curso del próximo
medio siglo, una multitud de problemas planteados y
técnicas precisas de medición y cálculo hablan de un
futuro amplio y promisorio para las ciencias… El futuro
humano es de factura humana, pero unos lo
confeccionamos deliberadamente y los más sin
quererlo. O sea, hay quienes preparan el futuro y
quienes lo esperan. Entre los fabricantes conscientes
del porvenir figuran, en primera línea, los políticos,
ideólogos, técnicos y científicos. Los investigadores
científicos contribuyen a preparar el futuro la ir
descubriendo cómo es el mundo natural y social que
otros aspiran a controlar y arruinar…”
“FABRICANDO EL MAÑANA DE LA CIENCIA”; Artículo publicado en La Nación, 1995, Argentina.
POSICIÓN CRÍTICA SOBRE LA
• …CIENCIA.
“la búsqueda de eficacia, el culto de la productividad, la
preocupación excesiva por la racionalidad, la prioridad concedida de
hecho a los medios sobre los fines”;
fines pero tales concepciones “sirven en
realidad de cobertura a las empresas dominantes”.
dominantes (J. Ladrière)
• Hay valores “olvidados” o “contrarrestados” por la ciencia: “valores de
contacto, de comunicación, de intuición y afectividad, valores de
creatividad y de particularidad, simplicidad y espontaneidad, sentido
de una concordancia verdadera y auténtica consigo mismo, con los
demás, con la naturaleza”
naturaleza (J. Ladrière)
• ANARQUISMO EPISTEMOLÓGICO de Paul Feyerabend: El epistemólogo
realiza una crítica al concepto de ciencia entendida como aquello inalterable,
incuestionable y por siempre verdadero; y se preocupa por situar a la ciencia en un
contexto humano, relacionarla con la sociedad, y no en una burbuja. Cuestiona sus
“supuestas” características: la objetividad, la neutralidad, el criterio de racionalidad y un
único método.
• “Nunca he dicho desde un punto de vista
metodológico, que la ciencia sea inferior a otras
formas de conocimiento, pero sí me he opuesto a
la condena indiscriminada de esas otras formas
por el hecho de que no sean “científicas” y he
criticado la imagen de la ciencia propuesta por
los lógicos y los epistemólogos. Imagen que es
inferior a la ciencia como sus alternativas”.
Paul Feyerabend, Adiós a la Razón; 1984.
Corrientes Epistemológicas: INDUCTIVISMO.
Principio de INDUCCIÓN: “Si en una amplia variedad
de condiciones, se observa una gran cantidad de
A, y si todos los A observados poseen sin
excepción la propiedad B, entonces todos los A
tienen la propiedad B”.
Rev. CIENTÍFICAS – Thomas
Kuhn
El epistemólogo Thomas Kuhn, en su obra “La estructura de las Revoluciones Científicas” (1962), sostiene que en el
desarrollo científico se producen revoluciones parecidas a las revoluciones políticas. Considera que las concepciones
tradicionales de la ciencia (mayormente inductivistas o falsacionistas), no resisten una comparación con las pruebas
históricas. Por esta razón la postura es considerada socio-histórica. Su teoría se basa en el carácter histórico del
progreso científico, en el que una revolución supone el abandono de una estructura teórica y su reemplazo por otra,
incompatible (y diferente) con la anterior. También destaca el papel que desempeñan las características sociológicas de
las comunidades científicas que investigan y engendran conocimiento científico.
PARADIGMAS: Un paradigma (del griego paradeigma = etimológicamente modelo, ejemplo, concepción ejemplar, etc.) es
una forma de ver el mundo, una visión particular de la realidad, que dirige y orienta inconscientemente nuestras acciones o
investigaciones. En el campo científico el paradigma debe entenderse como un cuerpo de concepciones (ideas) de una
comunidad científica dada, en un cierto momento de la historia. El término paradigma tiene dos acepciones importantes:
por un lado es el conjunto de creencias, valores, técnicas, etc., que comparten los miembros de una comunidad de
investigadores. Por otro lado expresa las soluciones concretas a los problemas, empleadas como modelos o ejemplos (o sea,
ciertas costumbres-hábitos de hacer las cosas). El paradigma es a la vez, una constelación de valores compartidos y el modo
más adecuado para resolver problemas. Un gran modelo teórico que comparten los miembros de una comunidad científica,
que permite resolver anomalías, dando lugar al progreso científico. La comunidad científica se adhiere a un solo paradigma.
