Diferencia entre la
religión y la filosofía
en el imperio romano
Por:
María José Vargas
Maicol Segura
Noha Gonzalez
Mahia Beltran
El panorama filosófico y religioso en el
Imperio Romano
Cristianismo Otras Doctrinas
El cristianismo, desde sus inicios, se enfrentó a otras El cristianismo convivió con filosofías morales como
tendencias religiosas y filosóficas que competían por el epicureísmo, el escepticismo y el estoicismo, así
la adhesión de las personas. El cristianismo se fue como con filosofías religiosas como el
definiendo en su relación con estas doctrinas, judeoalejandrismo y el neoplatonismo. Estas
confrontando sus posturas pero también adoptando doctrinas influyeron en la formación del dogma
algunos de sus conceptos. católico y en la obra de figuras clave como San
Agustín.
La filosofía en la época de desarrollo
del cristianismo
1 Epicureísmo 2 Escepticismo
El cristianismo rechazó el materialismo El escepticismo también fue rechazado,
y la moral hedonista del epicureísmo, tambien podría encajar con la ideología
considerándolos libertinaje. Sin antirracionalista de algunos escritores
embargo, la verdadera enseñanza de [Link] el irracionalismo fue
Epicuro, que promovía el ascetismo y la condenado como herético, y el cristianismo
amistad, fue distorsionada. oficial, aunque afirmaba que el hombre no
podía conocer a Dios plenamente por sus
propios medios, sí defendía el papel de la
razón humana en ese conocimiento.
3 Estoicismo 4 Influencia del Estoicismo
El cristianismo se opuso al estoicismo El ideal estoico de la apatía y la ataraxia
en su conjunto, pero en la práctica podía encajar con la creencia cristiana
utilizó muchos de sus conceptos éticos de que todo está sometido a Dios. Sin
para definir sus propias doctrinas. Se embargo, el cristianismo no podía
rechazó el materialismo estoico y el aceptar un destino prefijado ni la
panteísmo, pero se aceptó el ausencia de responsabilidad del hombre
cosmopolitismo estoico y el amor en sus actos.
universal.
Filosofías religiosas: Judeoalejandrismo y
Neoplatonismo
Judeoalejandrismo
En la comunidad judía de Alejandría, se
desarrolló una escuela que buscaba la Filón de Alejandría
armonía entre la religión hebrea y la Filón, el principal representante del
filosofía griega. Se interpretaban las judeoalejandrismo, sostenía que Dios
Sagradas Escrituras utilizando es totalmente trascendente al
conceptos griegos, especialmente mundo, relacionándose con él a
platónicos, y se reconocían dos niveles través de seres intermedios como los
de significado en la Biblia: literal y ángeles y el Logos, que es el
alegórico. pensamiento y la palabra de Dios.
Neoplatonismo
El neoplatonismo, creado por Plotino,
reinterpretaba las escuelas filosóficas
anteriores en términos místicos y
especulativos. Se consideraba una
reacción de la cultura helenística a
las religiones de salvación
importadas de oriente.
Filón de Alejandría: Un puente entre la
fe y la razón
1 Dios Trascendente
Filón afirmaba que Dios es totalmente trascendente al mundo, más allá de lo ente, y
se relaciona con el mundo material a través de seres intermedios como el Logos.
2 El Logos
El Logos, el pensamiento y la palabra de Dios, contiene las Ideas platónicas y es la
forma en que Dios crea el mundo inteligible. Tiene un doble aspecto: trascendente e
inmanente a la vez.
3 El Ser Humano
El ser humano se compone de cuerpo y alma, siendo el alma, el nous, semejante al
Logos divino. La finalidad del nous humano es la virtud, que consiste en la unión
con Dios.
4 El Éxtasis
El final del camino hacia la unión con Dios es el éxtasis, un estado de "estar fuera
de sí" que permite la intuición de Dios. La filosofía de Filón influyó en los judíos
helenizantes que se convertían al cristianismo.
Plotino y el Neoplatonismo: La búsqueda de la unidad
El Uno
Plotino consideraba al Uno (o Bien, o Dios) como completamente trascendente, más allá del concepto de "ser" y de
toda determinación. Del Uno proceden todas las cosas por emanación.
Emanación
La emanación es un proceso por el cual una fuente emite realidades distintas a ella, sin que la fuente se modifique
o merme. El Uno es la absoluta plenitud y perfección, y esa plenitud se desborda haciendo surgir una multiplicidad
distinta al Uno.
El Nous y el Alma del Mundo
La primera emanación del Uno es el Nous (Pensamiento, Mente), que contiene las Ideas. Del Nous surge el Alma del
Mundo, que sirve de puente entre el mundo inteligible y el sensible.
La Materia
Al mundo inteligible se opone la materia, que es oscuridad y mal. La materia no procede del Uno, pero es iluminada
por él a través del Alma del Mundo, y al unirse a la forma, da lugar a los seres sensibles.
El Alma Humana en el Neoplatonismo
Origen del Alma Humana Salvación del Alma
El alma humana procede del Alma del Mundo La salvación del alma humana es posible
y se encuentra en contacto con el Nous. El gracias a la libertad de la voluntad que le
Alma del Mundo tiene la opción de preservar permite elegir el camino del pecado o el de la
su integridad o ser sensual y corrupta. salvación. La salvación consiste en la
purificación del nous.
Tres Partes del Alma El Éxtasis y la Unión con el Uno
Plotino utiliza la división tripartita de El camino de purificación comienza con el
Aristóteles y afirma que en el alma humana amor a la Belleza, continúa con la práctica de
existen tres partes: la vegetativa, la sensitiva las virtudes éticas, sigue con el estudio de la
y el nous. filosofía y la ciencia, y finalmente supera el
pensamiento discursivo para llegar al éxtasis,
en el cual el alma se une místicamente con el
Uno.
El Neoplatonismo: Un sistema
complejo y fascinante
El Uno Totalmente trascendente, más allá del
concepto de "ser".
Emanación Proceso por el cual el Uno emite
realidades distintas a él, sin que él se
modifique.
El Nous Pensamiento, Mente, contiene las Ideas.
El Alma del Mundo Puente entre el mundo inteligible y el sensible.
La Materia Oscuridad y mal, no procede del Uno, pero
es iluminada por él.
El Alma Humana Procede del Alma del Mundo y tiene la
opción de preservar su integridad o ser
corrupta.
Salvación Purificación del nous y unión con el Uno.
Influencia del Neoplatonismo en el Cristianismo
San Agustín Cristo como Logos La Trinidad
San Agustín, uno de los padres de El cristianismo identificó a Cristo El concepto neoplatónico de la
la Iglesia, adaptó el platonismo al con el Logos, el "Verbo" que se consubstancialidad, la idea de que
cristianismo, pero no cita a comienzos del evangelio de el Uno, el Nous y el Alma del
directamente de Platón, sino a San Juan. El Logos, como Mundo son la misma substancia,
través de la interpretación que pensamiento y palabra de Dios, influyó en el dogma cristiano de la
Plotino había dado de él. se convirtió en un puente entre Trinidad.
Dios y el mundo.
La filosofía medieval
como un diálogo entre fe
y razón
La filosofía medieval se desarrolló en un contexto de diálogo
constante entre la fe cristiana y la herencia de la filosofía
griega. El cristianismo se enfrentó a otras doctrinas, pero
también las asimiló y las reinterpretó, dando lugar a un sistema
complejo y rico que influyó profundamente en el pensamiento
occidental.
GRACIAS
