Michel Foucault ¿cómo se convierte el
El hombre
sujeto humanoestaen
porun objetoque
“Tenemos
dedesaparecer…
posible conocimiento?,
pensar y construir
Su fin
¿mediante esta
que ya, quizá,
formas de racionalidad?,
lo que
¿mediantemuyquepróximo”
necesidades históricas?
podríamos ser”
(Las palabras
Y ¿a que precio? y“Tenemos
Mi pregunta es la siguiente:
que
las que
¿cuánto cuesta cosas.
el 1966)
pensar
sujeto seay construir
capaz delodecir
la verdad sobre sí mismo? que
podríamos ser”
M. Foucault. “cuanto cuesta decir la verdad”
“Tenemos que pensar y
construir lo que
podríamos ser”
“Tenemos que pensar y construir lo que
podríamos ser”
No se trata de una “analítica de la verdad” se trata de una
La hermenéutica del sujeto .
“ontología del presente”, de una “ontología1982de nosotros
mismos” M. Foucault (Qué es la ilustración 1983)
Vivir/obrar
- Foucault nace en Poitiers, el 15 de octubre de
1926, hijo de familia de padre y abuelo
cirujanos. En esta localidad realiza sus
primeros estudios.
Poitiers
-Fracasos estudiantiles: Primero en el cuarto
año del colegio secundario; luego en el intento
inicial para acceder a la educación superior;
logra estar entre los primeros lugares en el
examen de ingreso en la “Escuela Normal
Superior de París”. Esc. universitaria mas
exclusiva de Francia. Finalmente dificultades
para obtener la agregación.
Alumnos Ilustres de La [Link]
L. Althusser; J. Hyppolite; A. Chartier; H. Bergson;
R. Aron; G. Canguilhem; J.P. Sartre; M. Merleau
Ponty; M. Foucault; J. Derrida; E. Durkheim; P.
Bourdieu
Vivir/obrar
- Estando en esta institución intenta suicidarse/ recorre varios
psiquiatras
- Primera parte de su obra: emerge su preocupación por el saber, por la
verdad , por la episteme. LA ARQUEOLOGÍA
- Mayo del 68 abre otra etapa. Aparece la problemática del poder.
Desde el punto de vista teórico se inscribe en una búsqueda de la
militancia activa. Comienza LA GENEALOGÍA.
- Al comenzar la década del ‘80, la reflexión sobre el poder deja paso a
la reflexión ÉTICA. Foucault Se pregunta sobre las practicas de
libertad. Como hacer una obra de arte de la propia vida.
- Muere en París el 25 de junio de 1984
Esquematización de la obra de Foucault
-Saber
-Poder
1 Temas o ejes
-Sujeto
-Arqueología
2 Metodología -Genealogía
- Etica
3 Conceptos episteme; positividad; prácticas
discursivas y prácticas no
discursivas; enunciado; saber;
ciencia; umbrales; dispositivo
Biopoder, técnicas disciplinarias y
técnicas reguladoras
Temas/Metodología
Tres grandes ejes estructuran su obra
Construcción de los
* Eje del saber “Arqueología” sistemas de conocimiento
o los sistemas de verdad
Pregunta por los tipos de
* Eje del poder “Genealogía” normatividad.
Formas de subjetividad
*Eje del sujeto “Ética”
La preocupación por el “sujeto esta atravesada en los tres aspectos de su
metodología.
“se debe analizar de que modo las relaciones de sujeción
pueden fabricar sujetos”. Genealogía del racismo 1976
Breve descripción de su metodología
• ARQUEOLOGÍA:
---Descripción, no hay hermenéutica. Describe los “sistemas de
positividad.” (trata a los documentos como monumentos: tres dimensiones)
--- Historia de las veridicciones. No busca si son verdaderas o falsas. Ve
el discurso y sus consecuencias.
--- El discurso puede construir verdades: La verdad lleva relaciones de
poder y el poder relaciones de verdad.
Preocupación por:
Lo “otro” Historia de la locura
saber poder El nacimiento de la clínica
Lo “mismo” La palabras y las cosas
Arqueología del saber
No hay causalidad
Hay circularidad: Reglas de discursos que legitiman la verdad
De que discursos se retoma/discute/produce
• Considerado como un post-estructuralista: (Foucault negaba
este rótulo) Reacción contra el estructuralismo aunque
mantiene muchas continuidades importantes.
• Critica al estructuralismo por el intento de convertir a las ciencias sociales
en “Ciencia” a través del método de una ciencia exitosa (lingüística)
• Mantiene con el estructuralismo la idea de que la conexión entre palabras y
cosas es arbitraria.
• Mantiene con el estructuralismo que el pensamiento/ el conocimiento se
basa en la capacidad de poder oponer. Sin embargo para el
postestructuralismo estas oposiciones son dinámicas/no cerradas.
• Critica al estructuralismo por estudios sincrónicos, la búsqueda de
universales (por ejemplo universalidad del pensamiento lógico)
• Incorpora la dimensión diacrónica, “genética”, la cuestión del “suceso”
• se preocupa por la subjetividad /subjetivación.
que discursos retoma/discute/produce
Recupera del trabajo histórico contemporáneo:
Interés por la diversidad y discontinuidad (de Bachelard y Canguilhem)
desmitifica la concepción iluminista y evolucionista de la ciencia.
De estos autores aparecen algunas semejanzas con Bourdieu.
Idea de ruptura epistemológica :
Bourdieu -Construir el objeto de investigación –rupturas con las prenociones y
naturalizaciones del sentido común
Foucault- La arq. Construye el análisis a través de la formación de los discursos
de los sistemas de conocimiento o “verdad” mostrando la discontinuidades
Ambos--- ambos parten de un pensamiento que tiene en cuenta mas las relaciones
que las sustancias (propio de la lógica de pensamiento estructural)
Ambos ---consideran las prácticas y el ejercicio de poder como constitutivas de
lo social
Bourdieu--- esfuerzo analítico por recuperar la agencia
Foucault--- se diluye el sujeto en el discurso.
Bourdieu: parece mas próximo a admitir la existencia de un progreso científico. “el
progreso del conocimiento, en el caso de las ciencias sociales, supone un
progreso del conocimiento de las condiciones de conocimiento” (El sentido
práctico)
Foucault: critica al “progreso del conocimiento” --- Juegos de verdadero/falso a
través de los cuales los sujetos se construyen históricamente.
¿qué diferencia entonces su postura a las de Popper, Lakatos y
Khun?
Popper Khun Lakatos
-La lógica formal y su -Si bien hay -Imagen de progreso
modelo de racionalidad. discontinuidad, los acumulativo de la ciencia.
-Imagen del progreso epistemes de Foucault, no (competencia de progr.
lineal-evolutivo de la muestran la ruptura que Científicos)
ciencia indica Khun entre -la escisión historia
-Una verdad a la que se paradigmas. interna/historia externa
debería llegar -La idea de “progreso”
Volviendo a Bachelard y Canguilhem…
Foucault retoma:
Idea de series: (quiebra la homogeneidad del tiempo) Indaga en series
diversas que marcan nuevos tipos de acontecimientos/ La heterogeneidad/
duraciones disímiles/ no son cerradas: Hay yuxtaposición,
interpenetración, entramado entre series.
Por ejemplo en relación a la “Biopolítica” Foucault distingue dos series:
-CUERPO--ORGANISMO--DISCIPLINAS--INSTITUCIONES
-POBLACION--PROCESOS BIOLOGICOS--MECANISMOS REGULADORES—ESTADO
De aquí:
Interesa a Foucault el estudio de los tiempos largos de la historia (dos o tres
siglos). Sin embargo rompe con la historia de grandes sucesos políticos.
Ingreso en la microhistoria de las prácticas que transcurren en el anonimato,
en el silencio, que suelen pasar inadvertidas.
Conceptos en la Arqueología
• La arqueología trabaja sobre una multiplicidad de
registros. Esto implica exponer los modos en que las
“prácticas discursivas” (Campo de dicibilidad / lo
enunciable) se articulan con las “prácticas no
discursivas” (lugar de visibilidad / lo visible)
• Por ejemplo. En Vigilar y Castigar
- El derecho penal define un campo de enunciabilidad (los
enunciados de delincuencia)
- La prisión como forma define un lugar de visibilidad (el
panoptismo: un lugar desde el que en cualquier lugar se puede
ver todo sin ser visto)
Una crítica a Foucault: En la A S le da primacía a la enunciabilidad
Conceptos en la Arqueología
• Episteme: muestra lo enunciable y lo visible en cada época.
• Cada época traza sus propios límites de enunciabilidad / visibilidad.
• Establece la línea de demarcación —no siempre nítida o fija— que
define el espacio donde la enunciación adquiere sentido y donde queda
un afuera que está condenado a lo ininteligible, al silencio.
“Uno se asombra no solo de que se digan pocas cosas, sino de que pocas
cosas puedan ser dichas” (A S)
• Saber: se define por esas combinaciones de visible y enunciable
especificas de cada estrato, de cada formación histórica.
• El conocimiento no es acumulativo, tampoco hay una ruptura radical
entre una época y otra, es posible encontrar “tipos de transformación”
que implican el paso de una episteme a otra.
Conceptos en la Arqueología
• El/Los Discurso/s: ( Poseen dimensión productiva)
• Serie de procedimientos mediante los cuales se establecen líneas divisorias
entre lo admitido y lo no admitido. Se refiere a lo que puede ser dicho y
pensado, pero también a quien puede hablar, cuando y con que autoridad.
• Dimensión productiva: Son prácticas que configuran los objetos de que
hablan (formación de los objetos)..
• Epistemología tradicional (concimiento) supone la capacidad de retranscribir
las particularidades del objeto (externo) al plano de representación.
mundo Lenguaje
Cosas Correspondencia palabras
En la Arqueología el objeto no aparece como aquello colocado delante del sujeto
sino como la producción de un entramado discursivo: (Prácticas, enunciados,
saberes, instancias de delimitación, rejillas de especificación.)
Conceptos en la Arqueología
• Positividad: sustrato histórico-empírco de los discursos, designa el
conjunto de condiciones materiales que hacen posible la existencia de los
discursos en tanto prácticas específicas. Es decir, unas condiciones
materiales de enunciación.
• Formación discursiva: Conjunto de reglas, enunciados, objetos que
responden a un régimen propio de formación, emergencia y
constitución. La "formación discursiva" es un campo de enunciados
cuya unidad está dada por las leyes de dispersión de sus objetos.
Por ejemplo : El discurso sobre la locura en la edad clásica se compone de
decisiones de policía, medidas administrativas, valoraciones religiosas, discursos
morales, motivos artísticos. Son enunciados de calidad diferente. La unidad de
esta multiplicidad resulta de la aparición de un orden que reorganiza los
enunciados. (Episteme)
• Sufre una constante transformación y dispersión. Establece un sistema
de intercambio, interconexión, atravesamientos, superposiciones y
rupturas con otros discursos.
Epistemes
Caracterización de los epistemes en “Las palabras y las cosas”
Siglo XVI Siglo XVII y XVIII Siglo XIX (y XX)
Renacimiento Edad clásica Modernidad
(positivismo)
-semejanza- -Representación-
continuidad entre -Temporalidad-
las palabras y las cosas las palabras y las cosas, dos Hay una estructura del mundo
reinos separados. que, utilizando el método
correcto,
es posible conocer
-magia -historia natural Biología
-mercaderes -análisis de las riquezas Economía política
Fracturas epistémicas
Conceptos en la Arqueología
• Ciencia: “reasumirlas como una practica entre otras practicas” cuerpo de
conocimientos; conjunto de discursos que poseen un grado suficiente de
delimitación, especificidad y a partir del cual, alcanzan relevancia y existencia
en un campo epistemológico.
Por ejemplo: la ciencia psicológica se constituye a partir de las nuevas normas impuestas
por la sociedad industrial y donde el eje de las eficiencias y competencias laborales,
empiezan a aglutinarse en torno al concepto “individuo” como forma de atomización
social”
• Foucault distingue distintos umbrales que atraviesan las formaciones discursivas
Umbral de positividad: cuando una práctica discursiva se transforma, se individualiza
Umbral epistemológico: cuando hace valer normas de verificación, de comprobación, se
constituye en modelo de validez y verificación.
Umbral de cientificidad: una figura epistemológica logra establecerse conforme a ciertas
reglas, de positividad, de formación y de construcción de sus proposiciones.
Umbral de formalización: ...cuando puede abastecer sus propias necesidades axiomáticas,
y es capaz de desplegar, a partir de si mismo, todo el edificio formal que ha construido.
(Fuente: Sergio Albano, Glosario epistemológico, Ed. Quadrata Buenos Aires, 2007).
Foucault Dispositivo
Dispositivo:
conjunto heterogéneo que
implica discursos,
instituciones, disposiciones
arquitectónicas,
reglamentaciones, leyes,
medidas administrativas,
enunciados científicos,
proposiciones filosóficas...El
dispositivo mismo es la red
que puede establecerse entre
estos elementos...
El dispositivo es de
Régimen escópico naturaleza estratégica …
G
E Metodología de
N análisis del poder---
ir mas allá de los
E planteamientos
A jurídico-políticos y
económico-sociales
L habituales.
O
Inspiración
GÍ nietzscheana
A
La ortopedia o el arte de prevenir y de corregir.
(1749)
Breve descripción de su metología
• GENEALOGÍA – (“El orden del discurso” (1970) es la bisagra entre la Arq. Y la Gen.)
• Explica (recordar que no hay causalidad para Foucault) lo que la arqueología
describe.
• No busca el fundamento de la historia sino las formas de objetivación y
subjetivación.
• Tiene que ver con las luchas y enfrentamientos.
• Analiza las prácticas escindentes y divisorias producidas a través de los procesos
de objetivación y subjetivación
Sociedad de la
Dispositivo de la
Conduce a dicotomías normalidad
norma
(normal/anormal)
--- razón /sinrazón tiene que ver con tipos de
--- enfermo / sano normatividad que
--- loco / cuerdo incluye/excluye sin grises
--- delincuente / buenos muchachos
Formas de sujetos que obedecen a técnicas y tecnologías que relacionan el saber
y el poder. Escinden al sujeto --- atado a otro
--- atado a si mismo
Señala la especificidad de un tipo de poder que se ha desarrollado en la
sociedad occidental desde el S XVII, y que tiene por objetivo el control
sistemático de la vida de hombres y mujeres a fin de convertirlos en
“maquinas” y población”
Biopoder
La sociedad disciplinaria
Poder microfísico a
diferencia del poder
macrofísico.
Que se ha articulado sobre una
conjunción de “discursos
científicos, morales, legales,
institucionales e instalaciones
arquitectónicas” (Verdad y
saber 1985)
Dos dispositivos
- Las disciplinas
- La sexualidad
Régimen disciplinario consta de cuatro procedimientos:
-El arte de las
distribuciones
- El control de la
actividad
- La organización
de la génesis
- La composición
de fuerzas
El panoptismo: La “economía del control”
LA SOCIEDAD
DISCIPLINARIA La Cuadriculación del espacio (El
arte de las distribuciones)
- La disciplina exige a veces la clausura, la
especificación de un lugar heterogéneo a todos
los demás y cerrado en si mismo.
-Organiza un espacio analítico. Anula
distribuciones indecisas, la desaparición
incontrolada de los individuos, su circulación
difusa. (táctica de antideserción,
antivagabundeo, antiaglomeración)
- Regla de los emplazamientos funcionales.
El empleo del tiempo.
- Establecer ritmos, regular los ciclos de
repetición.
-La articulación cuerpo objeto
“Producir sujetos dóciles-útiles”
El individuo se convierte en maquina productiva y unidad
reproductiva
La sociedad Los limpiavidrios y las
disciplinaria trabajadoras sexuales
son potenciales
“terroristas urbanos”
“… porque si un negro (-Tolerancia cero. Carlos Medina.
corre/ dicen que algo se Manhatan Insitute)
robo/ y si un cheto lo La orden es “subi”
hace no no/ ese pibe no “¿El delito?... Es suficiente la mera
robo… ”(Quieren sospecha del merodeo (Art. 86)
figura absolutamente subjetiva y
Bajarme. Damas Gratis) la mas utilizada. Si no tiene
documento puede ser detenido por
negativa a identificarse (Art. 70)
El “espectaculoda sus resultados…”
(En: La Luciernaga. Sept. 2005)
Biopoder
Anatomopolítica Biopolítica de
del cuerpo
La población
Las disciplinas Técnicas
Técnicas disciplinarias reguladoras
Dirigidas al Dirigidas a la
cuerpo población
Individualización -Totalización del cuerpo
de los cuerpos -
- Regula la totalidad de
Trabajo del
cuerpo en sus los cuerpos
partes
Sociedad de la normalización
Luchas por el espacio
Sr. Cobranza
Te persiguen si sos puto,
Te persiguen si sos pobre,
Te persiguen si fumas, si tomas, si vendes
Si fumas o compras u pobre toco
Que lo haces para comer
Si tomas, vendes, compras, fumas
Y vayanse todos a la concha de su madre
¿ahora que nos queda?
Elección o reelección
para mi es la misma mierda
…
(Las manos de Filippi)
Los sujetos geógrafos y la obra de
Michel Foucault
El pensamiento post-estructuralista de Foucault tiene gran influencia en la
geografía contemporánea.
- Los análisis de Foucault sobre la relación entre saber /poder es incorporado
por los geógrafos para analizar los usos “disciplinarios” del espacio.
- Sus estudios sobre “la disciplina” dirige al estudio de la relación espacio /
auto-disciplinamiento y los cambios en las instituciones.
- Es de Foucault que los geógrafos han prestado mayor interés en las prácticas
discursivas (la construcción de sistemas de conocimientos legítimos que
encuadran al pensamiento dentro de las líneas o normas aprobadas) y la
vigilancia como la forma de control de los sujetos y sus prácticas.
