TÉCNICAS DE ESTUDIO Y ADAPTACIÓN A LA
VIDA UNIVERSITARIA
Contexto histórico de Antenor Orrego
¿Quién fue Antenor Orrego?
• Antenor Orrego Espinoza nació el 22 de mayo de 1892
en la hacienda Montán, provincia de Santa Cruz,
departamento de Cajamarca. Es, actualmente,
considerado el ilustre pensador del Perú y
Latinoamérica. Es también el ciudadano de la cultura y
el heraldo de América. Fue elegido como el Intelectual
del Milenio en el concurso “Líderes Liberteños del Siglo
XX”.
• El Amauta Orrego ingresó a la Facultad de Letras de la
Universidad Nacional de Trujillo (UNT) en 1912,
paralelamente, trabajó como periodista y desarrolló
recargadas actividades intelectuales. En 1945, fue
elegido senador por La Libertad y participó en la
elaboración del Estatuto Universitario, en el que se
recogieron los principios del movimiento de la Reforma
Universitaria. En 1946, fue nombrado Catedrático del
curso de Cultura Indoamericana de la Facultad de
Letras y, en 1947, la Asamblea Universitaria lo eligió
Rector, precedido del Grado de Doctor Honoris Causa.
• Orrego fue el gran motivador e inspirador de la
actividad literaria e intelectual del histórico "Grupo
Trujillo", primero denominado "Grupo Norte" (1923)
e integrado por los destacados César Vallejo
Mendoza, Alcides Spelucín, Macedonio de la Torre,
Federico Esquerre, Oscar Imaña, Domingo Parra del
Riego, José Eulogio Garrido, Víctor Raúl Haya de la
Torre, Carlos Valderrama, Alfredo Rebaza Acosta,
Juan Espejo Asturrizaga, Daniel Hoyle, Francisco
Xandoval, Eloy Espinoza, Carlos Manuel Cox,
Francisco Dañino, Manuel Vásquez Díaz, Juan José
Lora y Lorenzo Muñoz. A partir del 23, se
incorporaron Belisario Spelucín y Ciro Alegría.
• Orrego falleció en Lima, el 17 de julio de 1960, a los
68 años de edad. Sus principales obras son: Notas
Marginales (1922), El Monólogo Eterno (1929),
Pueblo Continente (1939), Estación Primera (1961),
Hacia un Humanismo Americano (1966) y Mi
Encuentro con César Vallejo (1989).
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ZoY
¿Cómo era el mundo?
• A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, época en la que vivió
Antenor Orrego, se vivieron muchos cambios a nivel nacional e
internacional. Desde el final de la Guerra del Pacífico hasta la 2da
guerra mundial, a Antenor Orrego le tocó vivir un momento histórico
trascendental.
• Vamos a estudiar su contexto en estos aspectos:
✔ Político – social
✔ Económico
✔ Filosófico
✔ Científico - Tecnológico
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riasdePez
Posturas que se inspiro Antenor
Orrego
El existencialismo
• Orrego fue uno de los primeros escritores peruanos en entrar en
contacto con las ideas del existencialismo, un movimiento filosófico
que enfatiza la importancia de la experiencia individual, la libertad y la
responsabilidad personal.
• Orrego seria influenciado, dado que vivió y trabajó en una época en la
que las ideas filosóficas europeas, estaban siendo discutidas y
debatidas en círculos intelectuales en todo el mundo. Es plausible que
Orrego haya estado expuesto a algunas de estas corrientes filosóficas
a través de la literatura y las discusiones filosóficas de su tiempo.
Nietzsche
• Crítica a la moral tradicional: Nietzsche es conocido por su crítica a la moral
tradicional, especialmente a la moral cristiana. Sostenía que esta moral
reprimía la individualidad y la creatividad humanas al imponer valores
universalmente aceptados. En su obra, Orrego también critica la moral
convencional y se adhiere a una perspectiva más individualista y libre.
• Aunque Orrego no adopta directamente el concepto del Übermensch, su
búsqueda de la libertad y la expresión individual puede considerarse como
un eco de esta noción.
• En la obra de Orrego, se pueden identificar temas relacionados con la
autodeterminación y la afirmación de la individualidad, que podrían estar
influenciados por esta concepción nietzscheana.
Marxismo
Compromiso social y político: Antenor Orrego se destacó como un intelectual comprometido con las cuestiones sociales y políticas de su tiempo. Si bien no se adhirió
rígidamente al marxismo, compartió preocupaciones similares con los marxistas sobre la desigualdad económica y la justicia social. Su obra a menudo refleja una
sensibilidad hacia los problemas de los sectores más desfavorecidos de la sociedad peruana.
Crítica a la explotación: Orrego compartía con el marxismo una crítica a la explotación económica y a las estructuras de poder que perpetúan la desigualdad. Su escritura,
especialmente en sus ensayos y discursos, abordaba temas relacionados con la explotación laboral y la opresión social.
Interés en la cultura y la literatura: Orrego también compartía con el marxismo un interés en la cultura y la literatura como formas de expresión y crítica social. A través
de su obra literaria y su labor como crítico literario, exploraba temas relacionados con la cultura peruana y su relación con la sociedad y la política .
Influencia del pensamiento crítico: Aunque Orrego no se adhirió de manera dogmática al marxismo, estuvo expuesto a las corrientes del pensamiento crítico y a las ideas
de autores marxistas. Estas influencias se manifestaron en su disposición a cuestionar las estructuras de poder establecidas y a analizar críticamente la sociedad peruana
de su época.
Indigenismo y americanismo
Revalorización de las culturas indígenas: Orrego abogaba por la revalorización de las culturas indígenas del Perú. Consideraba que las culturas indígenas,
con su riqueza de tradiciones, sabiduría ancestral y formas de vida distintivas, eran un componente esencial de la identidad peruana. Creía que era
fundamental reconocer y respetar estas culturas en lugar de marginarlas o suprimirlas.
Lucha contra la opresión: El indigenismo, según Orrego, debía ser una respuesta a la opresión histórica que habían sufrido los pueblos indígenas en Perú y
en toda América Latina. Abogaba por la justicia social y la igualdad de derechos para los indígenas, y se oponía a las estructuras de poder que perpetuaban
la explotación y la discriminación.
Identificación con las luchas indígenas: Orrego se identificaba con las luchas de los indígenas por sus derechos y su dignidad. A través de su obra literaria y
su labor intelectual, buscó dar voz a las preocupaciones y las experiencias de los indígenas, destacando sus contribuciones a la cultura peruana y su lucha
por la justicia.
Interculturalidad: Antenor Orrego promovió la idea de la interculturalidad como un principio fundamental en la sociedad peruana. Abogaba por un diálogo
respetuoso y una convivencia armónica entre las diferentes culturas presentes en el Perú, incluyendo las culturas indígenas, mestizas y occidentales. Creía
que la interculturalidad era esencial para la construcción de una sociedad más inclusiva y justa.
Definición y fines de la educación
Enfocó gran parte de su
pensamiento en la formación del
ser humano. Consideraba que el
Orrego rechazaba la noción
valor de una persona radica en
común de erradicar las pasiones,
sus impulsos y pasiones más
ya que creía que esto castraría
fuertes, siempre y cuando estas
moralmente al individuo. Se
pasiones ennoblezcan en lugar de
refería a las pasiones que
ser negativas. Defendía la idea de
conducen a valores y no a
que la educación no debe
aquellas que traicionan el destino
suprimir estas pasiones, sino
humano.
enseñar a elevarlas a su máxima
nobleza y utilizarlas como
instrumento del espíritu.
En su perspectiva, la educación
no implica moldear al alumno Orrego adelantó corrientes
según los deseos del pasado psicopedagógicas posteriores,
representados por padres y como las de Vygotsky, Piaget,
profesores. En cambio, la Ausubel y Rogers, al enfatizar la
educación debe ser un proceso importancia de no modelar al
de revelación, conducción y alumno según el gusto personal
ennoblecimiento del individuo. del maestro, sino ayudarlo a
Orrego abogaba por una mayor descubrir y desarrollar su
reverencia hacia el educando, personalidad y construir su
reconociendo que este es el foco propio conocimiento.
principal de la pedagogía.
Además, Orrego abogaba por
La cultura y la educación
una educación orientada hacia el
estaban intrínsecamente
cambio y la comprensión de los
relacionadas en la visión de
problemas de la sociedad.
Orrego. Argumentaba que la
Consideraba que la educación
cultura debía ser histórica, viva y
debía preparar a los estudiantes
encarnada en personas reales,
para reaccionar creativamente
no una mera ilustración
ante los desafíos cambiantes del
académica. La educación debía
entorno y del mundo. Creía que
conectar a los estudiantes con la
la vida y la educación debían ser
realidad y los problemas del
dinámicas y siempre en
mundo contemporáneo.
evolución.
Agentes de la educación
Orrego hace una distinción entre
En su paradigma de maestro ideal,
"profesor" y "maestro". Mientras el
Promueve la formación de maestros Orrego destaca la importancia de
profesor a menudo enseña basado Orrego enfatiza la importancia de que
que enseñen a conocer y amar su El autor también diferencia entre estar arraigado en América Latina,
en un título profesional sin profesores y alumnos realicen su
país y continente. Él defiende que "alumno" y "discípulo" según la enfocarse en la relación afectiva con
necesariamente tener una verdadera tarea con mayor profundidad y
estos maestros deben estar relación pedagógica. Los alumnos se los estudiantes y promover la
vocación, el maestro es alguien cuyo fortalezcan su relación pedagógica.
arraigados en la realidad de América centran en aprender el contenido de autonomía del pensamiento. También
mensaje trasciende el diploma y se También aboga por la
Latina y vivir la tarea de crear cultura una clase y aprobar exámenes, defiende las instituciones educativas
enfoca en la creación de una relación americanización de maestros y
junto a la juventud y el pueblo. mientras que los discípulos buscan como agentes que centralizan y
espiritual con sus alumnos. El estudiantes, instándolos a dejar de
Considera que estos maestros son comprender valores y guiarse por organizan las actividades del Estado
maestro busca que sus discípulos lado la mentalidad utilitaria y
fundamentales en la educación y que ellos, integrando ideas y hábitos y la vida de la nación, similar a cómo
construyan sus vidas y los libera armonizar sus intereses materiales e
el pueblo debe respetarlos como un positivos en su filosofía de vida. el cerebro centraliza las funciones
hacia una vida plena, mientras que el ideales.
reflejo de su propia personalidad. biológicas para mantener la salud y
profesor puede limitarse a transmitir
la vitalidad.
conocimientos.
Educación Universitaria
Concepción de la universidad: Antenor Orrego defendía una visión de la universidad como una
institución conformada por profesores, alumnos y graduados, considerando a estos tres grupos
como partes integrales de la universidad. Esto marcó una ruptura con la concepción anterior
que se centraba principalmente en el cuerpo docente.
Participación estudiantil: Orrego abogaba por la participación activa de los estudiantes en el
gobierno de las universidades, reconociendo su papel vital en la comunidad académica.
Flexibilidad y adaptación: Sostenía que las universidades en América Latina no podían
simplemente copiar modelos extranjeros, sino que debían adaptarse a la realidad social y
cultural de la región. Abogaba por una "Universidad Indoamericana" que reflejara la identidad
y problemáticas de América Latina.
Enfoque en la formación integral: Orrego abogaba por una educación universitaria que
formara no solo a profesionales expertos en sus campos, sino también a ciudadanos cultos y
comprometidos con la sociedad. Buscaba equilibrar la cultura general y la especialización.
Relación con la sociedad: Creía que las universidades debían estar arraigadas en su
contexto social y responder a las necesidades y aspiraciones del pueblo. Veía a la
universidad como un motor de cambio social y cultural.
