Material recopilado por Miguel Moreno
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SOCIEDAD
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PERSONA Y SOCIEDAD
LEONARDO POLO
Enz este Tema se debe dar razón de que el hombre es un ser social
(animal político), pero no sólo "por naturaleza", como de ordinario se
afirma, sino, sobre todo, "por esencia". Por su acto de ser es como
veremos mucho más: es coexistencial.
La persona no es individuo sino coexistencia. Tal coexistencia no se da a
nivel de la naturaleza o esencia humanas, sino a nivel personal, íntimo.
La apertura personal de cada quién equivale al ser que la persona
humana es, de donde brotan las manifestaciones sociales, las cuales sí
son del ámbito de la esencia humana.
Lo social pertenece a la esencia humana, es superior a la naturaleza
humana e inferior a la persona. Es, pues, intermedia entre ellas, como la
ética.
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La co-existencia-con es la vinculación real de ámbito personal
que cada persona mantiene con cada persona distinta, no con
la especie, sino con cada quién, para aceptar y para darse.
Que su ser es ser-con, o co-ser, co-existir
La persona no debe doblegarse a la sociedad como en los
colectivismos
Una buena manifestación del ser abierto de la persona humana
lo encontramos en la familia humana. El vínculo de una familia
es el amor personal. Sus características nucleares son: dar,
aceptar y don
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Ninguna persona es superior a la familia.
Se puede intentar conformar una sociedad basada en la
satisfacción de las necesidades básicas para la subsistencia,
aunque es evidente que una sociedad de vínculos libres, que
no se limite a cubrir las necesidades mínimas, es superior, por
más vivible, amable, humana.
Co-existencia+ Amor= Libertad a)Familiar y b) Social :
CUIDADO
LA DESLEALTAD
z A ESE VÍNCULO CONDUCE A UNA
DOBLE INMORALIDAD :
Infidelidad matrimonial, irresponsabilidad como padre o madre
en la crianza y educación de los hijos, falta de respeto filial
por parte de los hijos
Corrupción, daños públicos, Indiferencia ante la ciudad,
intransigencia.
Soledad personal
Mala ciudadanía
PÉRDIDA DE LAS LIBERTADES FUNDAMENTALES
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Las personas son responsables de la
sociedad que tienen.
Por las prácticas que conserva y reproduce
Por los valores que procura y exalta
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SOCIEDAD DISCIPLINAR
Michel Foucault
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Surge en el siglo XVIII
Grandes espacios de encierro
Cada espacio de encierro tiene
sus propias leyes y su propio
hábitat
Familia Escuela Cuartel
Fabrica Hospital Prisión
Moneda Patrones a seguir
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El poder es al mismo tiempo masificador e
individualizador, es decir que constituye en
cuerpo a aquellos sobre los que se ejerce, y
moldea la individualidad de cada miembro del
cuerpo (Foucault veía el origen de esa doble
preocupación en el poder pastoral del sacerdote
-el rebaño y cada uno de los animales- pero el
poder civil se haría, a su vez, “pastor” laico, con
otros medios)
Repartir
z z el espacio Ordenar el tiempo Tazar la
producción
Decidir la muerte Administrar la vida Gestionar
el MIEDO
LAS REFORMAS NUNCA SON SUFICIENTES, SE
TRATA DE UNA CONTINUA LÍNEA EN ESPIRAL QUE
JAMÁS TERMINA
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SOCIEDAD DE
CONTROL
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Gilles Deleuze:
Se supone
z que uno empieza desde cero cada vez, y el lenguaje
común de todos esos lugares existe, pero es analógico .
Los encierros son moldes, módulos distintos .
Los controles son como un molde autodeformante que
cambiaría continuamente.
La fábrica era un cuerpo que llevaba a sus fuerzas interiores a
un punto de equilibrio: lo más alto posible para la producción, lo
más bajo posible para los salarios; pero, en una sociedad de
control, la empresa ha reemplazado a la fábrica, y la empresa
es un alma.
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La empresa introduce la rivalidad entre los individuos.
La formación permanente tiende a reemplazar a la
escuela, y la evaluación continua al examen.
En las sociedades de control nunca se termina nada.
Las sociedades disciplinarias tienen dos polos: la firma,
que indica el individuo, y el número de matrícula, que
indica su posición en una masa.
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Lo esencial no es ya una firma ni un número, sino una
contraseña, que marca el acceso a la información, o el rechazo.
Ya no nos encontramos ante el par masa-individuo.
Las personas se han convertido en muestras, datos, mercados;
intercambios flotantes, e-bussines.
Ya no compra materias primas y vende productos terminados:
compra productos terminados o monta piezas. Lo que quiere
vender son servicios, y lo que quiere comprar son acciones. Ya
no es un capitalismo para la producción, sino para el producto.
El servicio de venta se ha convertido en el centro o el “alma” de
la empresa.
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El hombre ya no es el hombre encerrado, sino el
hombre endeudado.
En el sistema hay demasiados pobres para la deuda y
demasiado numerosos para el encierro: el control no
sólo tendrá que enfrentarse con la disipación de las
fronteras.
La gestión del cuerpo y la mente para la productividad:
la prevención en saludprospectiva alterntativa
Calidad de Vida.
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SOCIEDAD
TRANSPARENCIA
BYUNG-CHUL HAN
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La sociedad positiva
Unida con la libertad de información y la comunicación.
Es un cambio de paradigma que no puede reducirse al ámbito de
la política y de la economía.
La sociedad de la negatividad hoy cede el paso a la sociedad de la
positividad en tanto Capital, la comunicación y la información.
Las acciones se tornan transparentes cuando se hacen
operacionales, cuando se someten a los procesos de cálculo,
dirección y control.
El tiempo se convierte en trasparente cuando se nivela como la
sucesión de un presente disponible.
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El tiempo transparente es un tiempo carente de todo destino y
evento. Las imágenes se hacen transparentes cuando, liberadas
de toda dramaturgia, coreografía y escenografía, de toda
profundidad hermenéutica, de todo sentido.
La sociedad de la transparencia es un infierno de lo igual, es una
coacción sistémica que se apodera de todos los sucesos
sociales y los somete a un profundo cambio que lleva a lo
efímero, lo operacionales y a la aceleración; provocndo
reacciones en cadena
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El lenguaje transparente es una lengua formal,
puramente maquinal, operacional, que carece de
toda ambivalencia. Desaparece la espontneidad y la
creatividad se convierte en innovación en lo
esperado como “lo correcto”, por encima de lo
bueno.
La valoración moral se diluye en la libertad con tal
de favorecer el show. No hay vergüenza.
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La autonomía significa aceptar en el otro lo que no entendemos,
que es una igualdad opaca. Desaparece el descubrimiento y la
sorpesa.
Se exige más información para garantizar la mejor decisión…
pero sin M de referencia se abre a múltiples interpretaciones
donde todas son válidas, pero puede ocurrir que ninguna sea
verdadera
La intuición se convierte en prospectiva; es la anualción de la
ensoñación humana
Hoy se atrofia la facultad superior de juzgar a causa de la
creciente y pululante masa de información
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No se admite lo débil, enfermo, feo, se exalta lo exitoso; no es ser
virtuoso sino no ser un Loser
El amor se domestica como alegría; la enfermedad se silencia y
se oculta
Opiniones exentas de ideologías sin color por ser transparentes;
los colores son censurados se incluyen neologismos como “pos
verdad“, La opinión no compromete.
La hiperdemocracia como anulación de la persona y la inclusión
en la transparencia; solo se ve lo que tiene color, la transparencia
no quiere eso, solo unos modelos deben ser vistos por poco
tiempo para incluir más gente dentro de la mocomunidad de
iguales-.
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La imagen no es quieta, es movida, el video y el retoque son lo
que vale usted debe ser una marca
No debe hacer distancia todo es ya, el tiempo real, el sexo
virtual; ahogar la fantasía por la eficiencia del placer. El Crack.
No hay misterio, La transparencia implica desnudez, lo público, la
des-intimidad. No hay capacidad de nombrar “X”
No se afirma, se narra. El show necesita un escenario y una
escenografía para que sea narrable. Olvido de los conceptos
porprovolegiar “el querer decir”. El nombre público vale mas que
la persona.
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La transparencia no tiene trascendencia. Es presente narrado
Se debe formar para encajar en el engranaje productor de
narrador; de la forma mentis a la forma officio.
Como es narración, un aspecto narrado, no hay verdad, no hay
Ser, no hay persona porque no hay máscara, solo rostros
lavados.
Se pretende saberlo todo: de alguien, de la institución, pero no
de mi
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LA VIGILANCIA COMO BUENO
SEGURIDAD COMO NECESIDAD
DEMOCRATIZACIÓN DEL CONTROL
LA TRANSPARENCIA DESHACE LA CONFIANZA, POR ESO
EL CONTROL Y LA EVIDENCIA
ES IMPERATIVO SOCIAL
SU BASE PRETENDE SER EL CONOCER DE LA REALIDAD –
EN REALIDAD
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SOCIEDAD LÍQUIDA
Zygmunt Bauman
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Los sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo: duran, mientras
que los líquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen.
Como la desregulación, la flexibilización o la liberalización de los mercados
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La incertidumbre en que vivimos se corresponde a transformaciones como el debilitamiento
de los sistemas de seguridad que protegían al individuo y la renuncia a la planificación de
largo plazo.
Los «desechos humanos» para referirse a los desempleados… excedentes, lo que significa
que la gente es superflua, innecesaria, porque cuantos menos trabajadores haya, mejor
funciona la economía». Para la economía sería mejor si los desempleados desaparecieran.
La identidad en esta sociedad de consumo se recicla. Es ondulante, espumosa, resbaladiza,
acuosa, tanto como su monótona metáfora preferida: la liquidez.
Nos hemos convertidos en ciudadanos «adictos a la seguridad pero siempre inseguros de
ella» «Miedo» es el nombre que damos a nuestra incertidumbre: a nuestra ignorancia con
respecto a la amenaza y a lo que no se puede hacer para detenerla o para combatirla
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En su libro, Identidad, menciona que la
globalización significa que el Estado ya no tiene
peso ni ganas para mantener su matrimonio
sólido e inexpugnable con la nación.
Una vez cedidas la mayoría de las tareas que
exigen capital y mano de obra intensivos a los
mercados globales, los estados tienen mucha
menos necesidad de suministro de fervor
patriótico
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TESIS FUNDAMENTALES
La base de datos señala a los consumidores
fiables y dignos de confianza, a la vez que
separa a los demás, a quienes no cree
capaces de participar en el juego del consumo
simplemente porque en sus vidas no hay nada
digno de ser registrado
De laz territorialidad hacia la extraterritorialidad.
En el sentido de lo territorial, la migración a las
zonas desarrolladas económicamente propicia
la erosión de las identidades locales .
De la seguridad hacia la inseguridad. En el
sentido de la seguridad, el mercado político se
encarga de vigilar y establecer las mejores
condiciones para que se desarrolle el mercado
económico
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De la inclusión hacia la exclusión. En el sentido de la
inclusión, los medios de comunicación, Internet como el
principal escenario, son el panóptico moderno es el
principal instrumento y escenario de libertad de decisión
y la consecuente pluralidad o voluntad mayoritaria. Es el
lugar donde los locales observan a los globales.
