FAMILIA
Concepto de familia
• Etimología: El término familia procede del
latín familia, "grupo de siervos y esclavos
patrimonio del jefe de la gens", a su vez
derivado de fámulas, "siervo, esclavo". El
término abrió su campo semántico para incluir
también a la esposa e hijos del pater familias,
a quien legalmente pertenecían, hasta que
acabó reemplazando a gens.
Para la sociología, “es un conjunto de personas
que se encuentran unidos por lazos parentales.
Estos lazos pueden ser de dos tipos:
• vínculos por afinidad, el matrimonio.
• de consanguinidad, como ser la filiación entre
padres e hijos”.
Un diccionario de psicología dice:
“La familia es un conjunto de personas ligadas
entre sí por un vínculo colectivo indivisible
proveniente de un mismo jefe o estirpe “.
Lo que plantea este concepto es que hay una
cabeza que lidera el grupo familiar, ese vínculo
los une.
TIPOS DE FAMILIA
Ofrecer una definición exacta sobre la familia es una tarea
compleja debido a enormes variedades que encontramos y al
amplio espectro de culturas existentes en el mundo.
"La familia ha demostrado históricamente ser el núcleo
indispensable para el desarrollo de la persona, la cual depende de
ella para su supervivencia y crecimiento".
No se desconoce con esto a otros tipos de familia que han surgido
en estas últimas décadas, las cuales también enfrentan desafíos
permanentes en su estructura interna, en la crianza de los hijos/as,
en su ejercicio parental o maternal.
Por mencionar algunas, la familia de madre soltera, de padres
separados, las cuales cuentan con una dinámica interna muy
peculiar.
Existen varias formas de organización familiar y de parentesco,
entre ellas se han distinguido cuatro tipos de familias:
• 1.-La familia nuclear o elemental
Es la unidad familiar básica que se compone de esposo (padre), esposa
(madre) e hijos. Estos últimos pueden ser la descendencia biológica de
la pareja o miembros adoptados por la familia.
• 2.-La familia extensa o consanguínea
Se compone de más de una unidad nuclear, se extiende mas allá de dos
generaciones y está basada en los vínculos de sangre de una gran
cantidad de personas, incluyendo a los padres, niños, abuelos, tíos, tías,
sobrinos, primos y demás; por ejemplo, la familia de triple generación
incluye a los padres, a sus hijos casados o solteros, a los hijos políticos
y a los nietos.
• 3.-La familia mono parental
Es aquella familia que se constituye por uno de los padres y sus hijos.
Esta puede tener diversos orígenes. Ya sea porque los padres se han
divorciado y los hijos quedan viviendo con uno de los padres, por lo
general la madre, por un embarazo precoz donde se configura otro tipo
de familia dentro de la mencionada, la familia de madre soltera; por
último, da origen a una familia mono parental el fallecimiento de uno de
los cónyuges.
• .-La familia de madre soltera
Familia en la que la madre desde un inicio asume sola la crianza de sus
hijos/as. Generalmente, es la mujer quien la mayoría de las veces asume este
rol, pues el hombre se distancia y no reconoce su paternidad por diversos
motivos. En este tipo de familia se debe tener presente que hay distinciones,
pues no es lo mismo ser madre soltera adolescente, joven o adulta.
• 5.-La familia de padres separados
Familia en la que los padres se encuentran separados. Se niegan a vivir juntos;
no son pareja, pero deben seguir cumpliendo su rol de padres ante los hijos por
muy distantes que estos se encuentren. Por el bien de los hijos/as se niegan a
la relación de pareja, pero no a la paternidad y maternidad.
• 6.-Familia Patriarcal:
Sucede cuando un individuo de sexo masculino asume
la responsabilidad de líder del grupo o seno familiar y toma decisiones que
afectan el tipo de vida que lleva el grupo, en el caso matriarcal el papel lo
asume una mujer, típicamente por su edad o habilidades sociales, el tipo
patriarcal es más común en la sociedad occidental donde el hombre tiene un
papel dominante en la toma de decisiones, no solo en la familia sino en la
sociedad en general.
7.-Familia Sindiásmica:
La familia en la historia de la humanidad ha tenido diferentes
formas organizativas que le dieron una forma a la sociedad en la
cultura que se vivía. Esto es, antes de la creación de la
civilización. Este tipo de familia aparece:
• Entre el límite del salvajismo y la barbarie.
• Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron más
drásticas y complicadas, las uniones por grupo fueron
sustituidas por la familia Sindiásmica.
• En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer, pero le
está permitida la poligamia, y la infidelidad.
• Aunque por razones económicas la poligamia se observa
raramente.
• Se exige la más estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se
castiga cruelmente, actualmente en algunos países de África se
castiga a la mujer lapidándole (apedreándola) por adulterio.
8.-Familia Monogámica:
Nace de la familia Sindiásmica, en el periodo de transición entre el estado medio y superior
de la barbarie. Es uno de los síntomas del nacimiento de la civilización.
• Se funda en el predominio del hombre, su fin es procrear hijos cuya paternidad sea
indiscutida, eso era indispensable porque los hijos serían los herederos de las
propiedades del padre.
• Este tipo de familias es más sólido que la familia Sindiásmica, en los lazos conyugales,
los cuales solo pueden ser rotos por el hombre. La monogamia facilita el cuidado de los
hijos, puesto que ambos cónyuges comparten los mismos afectos y atenciones hacia
ellos, sin las rivalidades existentes entre los hijos de uniones distintas.
• La familia monógama simplifica también las relaciones de consanguinidad y constituye
una unidad social más firme y coherente que ninguna otra; y en ella la mujer goza de
mayor protección y tiene una posición de jerarquía y dignidad.
• Cierta ventaja de la familia Monogámica es la sanción de un sistema religioso autoritario,
no resulta difícil comprender por qué tal tipo de unión matrimonial predominó en los
pueblos de la antigua cultura occidental.
En consecuencia, el matrimonio conyugal no entra en absoluto en la historia como la
reconciliación del hombre y de la mujer y mucho menos aún como la forma suprema del
matrimonio. Al contrario, se nos presenta como el sometimiento de un sexo al otro, como la
proclamación de un conflicto de los sexos, desconocido hasta entonces en toda
la prehistoria.
• Familia matriarcal: En la sociedad en general, el tipo matriarcal es un poco
más escaso, pero no inexistente que se llegó a dar en ciertas partes de
África, Mesoamérica y Sud oriental.
• En la familia patriarcal los hijos casados permanecen en el hogar paterno.
• Está basada en la opresión.
• Esta etapa o tipo de organización familiar en la historia de la cultura humana,
se distingue por determinadas características de otros tipos de familia que la
precedieron y sucedieron, en el transcurso del tiempo, hasta la actualidad y
que aún se mantiene vigente, en algunas regiones del mundo.
• Principales características de la familia patriarcal:
Lo que determina el tipo de familia patriarcal es la trasmisión patrilineal del
parentesco.
La autoridad máxima es el padre.
Puede ser autoridad también el hijo o ascendiente varón mayor de edad.
Contaba con todos los derechos legales ya que era la única persona
reconocida por la ley.
Aún persiste como organización familiar en varios países de Oriente.
En la antigüedad, la practicaban los romanos, los palestinos y los griegos.
Funciones de la familia
• Función Biológica: reproducción y perpetuación de la
especie. Procrear vida. Traer hijos al mundo.
• Función Social: reproduce el sistema socio cultural. La familia
transmite la cultura de generación en generación.
• Función Psicológica: Desarrollo de las capacidades
intelectuales y afectivas. Sistema emocional. En la familia se
construye la identidad, la familia es un sistema con identidad
propia.
• Función Axiológica: Se trasmiten valores humanos, principios,
normas morales.
• Función Económica: la familia se organiza para generar
ingresos económicos y así poder satisfacer las necesidades
básicas de sus miembros; alimentación, vivienda, abrigo.
Conclusiones:
La Familia es la base de la sociedad civil, solamente en la familia las
personas pueden ser debidamente criadas, educadas y recibir la formación
de su carácter que les hará buenos hombres y buenos ciudadanos. La
familia es la base de la sociedad y en ella se pretende formar hombres y
mujeres de bien con principios y valores.
Más que una simple unidad jurídica, social y económica, la familia debe
ser, ante todo, una comunidad de amor, de enseñanza y de solidaridad. Si
partimos de la base que una familia la constituye una pareja y los hijos que
hayan procreado, nos daremos cuenta de que es en el seno de la misma,
donde los niños deben aprender los principios y valores que guiarán su
futuro comportamiento y los que les servirán para escoger entre el bien y
el mal una vez que crezcan.
Cada familia es diferente, unas más numerosas que otras, con costumbres
y tradiciones diferentes, pero finalmente todos tenemos una.
Las personas por naturaleza siempre a través del desarrollo humano han
buscado el bienestar, comenzando dicho objetivo desde el mismo
momento de la concepción y después reforzado sistemáticamente dentro
del seno familiar, siempre y cuando éste sea sano.
PADRE-MADRE-
NUCLEAR O ELEMENTAL
HIJOS
EXTENSA O PADRES-HIJOS-HIJOS
CONSAGUÍNEA POLITICOS-NIETOS
MONOPARENTAL PADRE O MADRE-
HIJOS
TIPOS DE MADRE SOLTERA-
MADRE SOLTERA
FAMILIA HIJOS
DE PADRES SEPARADOS PADRES
SEPARADOS- HIJOS
PATRIARCAL AUTORIDAD
MÁXIMA EL PADRE
Aparece entre el
SINDIÁSMICA límite del salvajismo y
la barbarie
Indica el comienzo
MONOGÁMICA de la civilización
Familia
• Pichón Riviere desarrolla el concepto de grupo
como “conjunto restringido de personas que
están ligadas por constantes de tiempo y
espacio, articuladas por su mutua
representación interna que se proponen de
forma explícita e implícita una tarea su
objetivo, su finalidad, mediante complejos
mecanismos de asunción y adjudicación de
roles.
FAMILIA Pichón Riviere
• La familia es el grupo primario. Es el seno de la familia
donde se da el proceso de socialización primaria, son
los aprendizajes, pautas, valores, creencias teorías que
se aprenden e incorporar dentro del grupo familiar.
A este respecto, Pichón decía:
“Habiendo definido a la familia como una estructura
social básica que se configura por el interjuego de roles
diferenciados (padre , madre, hijo ), y enunciando los
niveles o dimensiones comprometidos en su análisis,
podemos afirmar que la familia es el modelo natural de la
situación de interacción grupal.”
Teoría de Pichón
Pichón trabajaba en la admisión del hospital Borda, y el empezó su
teoría diciendo: si miramos a una familia y su acontecer social,
como una totalidad: conjunto de personas que se influyen
mutuamente. El loco es el portavoz, el alcahuete de lo que sucede
en la familia.
Esta concepción lo movilizó a investigar el conjunto de fuerzas que
actúan en el medio familiar, en el cual la enfermedad aparece como
una cualidad emergente.
En este último sentido, Pichón veía en los delirios (u otras conductas
diferentes o no esperadas por el resto de la familia) una tentativa
de solución de un conflicto, y también una reconstrucción no sólo
del mundo interno, sino también de la red de interacción en la cual
la familia ostentaba un privilegiado lugar.
La enfermedad, entonces, es una cualidad emergente y novedosa que
nos remite a una situación implícita configurada por una modalidad
de interacción familiar que resulta, en ese momento, alienante.
El enfermo será entonces el portavoz; en efecto, es por medio de él
que se manifiesta la situación enferma del grupo. Él es el vehículo por
donde se empieza a manifestar aquel proceso causante de la
enfermedad grupal. Desde este esquema, curarlo sería adjudicarle un
nuevo rol: el de ser agente de cambio social.
Lo que debemos destacar es que todo grupo familiar necesita que
uno de sus miembros aprenda poco (esto quiere decir, que no
aprenda de acuerdo a las expectativas que la familia tiene de lo que
es aprender). El aprendizaje se estructura a partir de la
comunicación, por lo tanto, si alguien no aprende, las redes de
comunicación están perturbadas en algún punto.
• Un miembro de la familia que no aprende (vale decir, que no
aprende de acuerdo a lo que la familia espera que aprenda) es
el portavoz por cuanto está denunciando que algo no funciona
y como integrante del grupo desempeña un rol: hacerse cargo
de todos los conflictos grupales, es decir, transformarse en el
depositario de todas las tensiones intergrupales.
¿Y qué pasa con el individuo que no aprende de acuerdo a las
expectativas familiares?
Es segregado del grupo, porque los contenidos que aparecen en
él son muy difíciles de aceptar, y justamente con su conducta de
no aprender los está denunciando.
Lo peligroso de esta situación es lo que Pichón Riviere da a
conocer como la conspiración del silencio - el secreto - ya que la
familia vive el seudo ocultamiento del conflicto que implica a
todo el grupo como una catástrofe y por ello, se resiste al
esclarecimiento.
AMBITOS DE ABORDAJE
Bleger habla del tema de los ámbitos de abordaje: Psicosocial e
individual; Socio dinámico y grupal, Institucional; Comunitario.
Tenemos al sujeto con su plena individualidad a lo que llamamos
verticalidad que conforma un grupo donde se compone la horizontalidad
grupal .las interacciones de estos individuos (verticalidades) forman las
instituciones que conforman la comunidad.
Como psicólogos sociales nos toca abordar una situación en la
comunidad. El abordaje lo vamos a efectuar desde la comunidad a las
instituciones, y dentro de ellas.
¿ Qué vamos a detectar ? a los grupos y dentro de ellos a las familias. La
unidad de análisis serían los grupos, las familias, y dentro de esas
familias analizaremos los vínculos, las formas de relación, los
roles/funciones, la interacción, la comunicación, la cooperación.
Poder comprender el modelo familiar me va a permitir comprender lo
institucional y trabajar en la comunidad.
Saber de familia nos permite trabajar en los otros ámbitos porque
lo que hace un sujeto es repetir el modelo familiar en todos los
ámbitos donde ese sujeto va, porque es en la familia donde se
aprende a vincularse, donde uno adopta los modelos y formas de
interacción, de la relacionarse con los demás.
Cuando el sujeto interacciona con otros grupos, lo que tiende
(consciente o inconscientemente) es a repetir el modelo familiar.
Dramatizamos nuestro modelo arraigado de familia en los otros
ámbitos grupales.
• Pichón hablaba del escenario interno de vínculos, nosotros
internalizamos las escenas que vivenciamos dentro del
grupo familiar.
• Freud hablaba de la novela familiar de manera que cuando
participamos en otros grupos, dramatizamos lo que
tenemos adentro, lo que fuimos internalizando en nuestra
historia, durante la novela familiar.
El tratamiento en el grupo familiar.
• En este contexto, el terapeuta se maneja con un
ECRO que estará formado por su experiencia, su
formación y toda su creatividad, para poder
acompañar la tarea correctora de la familia.
• Para esto, Pichón propone diferentes nociones y
pasos operativos, que no necesariamente se
despliegan en forma seriada ni ordenada, pero
que en la mayoría de los tratamientos se
muestran necesarios:
1) El concepto de portavoz. Como enunciamos en el apartado anterior,
el paciente denominado como portavoz es quien carga con la
enfermedad grupal. También se lo puede denominar chivo emisario ya
que se hace cargo de los aspectos más atemorizantes que la tarea ofrece
y por lo cual es considerado muchas veces el “más fuerte de la familia”, a
la vez que es segregado.
2) El análisis de los roles familiares. Este paso en la tarea del terapeuta
se podría decir que es uno de los primeros ya que a partir de este
análisis será más fácil entender el juego familiar. Este nivel incluye la
consideración de los roles de emergencia que toman los integrantes de
la familia y sus modalidades ( si son rígidos, rotativos etc). Por ejemplo,
una hija que a la muerte de su madre asume el rol de ella, o una hija que
cumple las funciones de madre ingresando en una pelea con ella por el
amor del padre.
3) El análisis de la ideología o prejuicio. Cada familia tiene una
ideología propia y en caso de no permitir otra, esto se puede
transformar en un conflicto (por ej., en las familias tradicionales
pertenecer al mismo partido político, de modo que, si los jóvenes
muestran una tendencia de izquierda y los adultos de derecha, puede
suscitarse la exclusión de la familia).
4) El análisis de los secretos familiares que todo el
mundo conoce, pero de los cuales nadie habla. Esto
se mantiene como una regla familiar. Por ej., la
muerte de un pariente por una causa delictiva ,
donde los mayores dicen que “de eso no se habla”
porque los chicos no deben escuchar, al tiempo
que los chicos crecen y de eso no se habla porque
les hace mal a los abuelos.
5) El análisis de los mecanismos de disgregación.
6) El análisis de los mecanismos de segregación y
su infraestructura. La terapia tiende a romper los
estereotipos y disminuir dichos mecanismos.
7) El análisis de los mecanismos de preservación.
En cada situación la familia va a buscar aquello que le
permita mantener el equilibrio, para que nada perturbe
el seno de mostrar el problema que están transitando.
8) El análisis de la situación triangular básica . Desde
Edipo a la fecha siempre el tercero es una vía de
estudio para entender los triángulos intragrupales.
9) Las fantasías de omnipotencia e impotencia que se
proyectan con facilidad sobre el terapeuta. La
representación del terapeuta todo poderoso pasa con
mucha facilidad a la del terapeuta inútil e impotente
ante la problemática.
• El tratamiento apuntará entonces según este
esquema a romper con los estereotipos y
disminuir los mecanismos de segregación, en
especial, la delegación del rol por parte del
grupo y la asunción del mismo por parte del
paciente.
• El diagnóstico se lleva a cabo mediante la
información obtenida en relación a los ítems
anteriores y el pronóstico a distintos niveles -
paciente, grupo y situación - también puede ser
considerado en función de los siguientes
elementos:
• Por la estructura personal del paciente en ese momento
(dinámica y funcionalmente ).
• En estrecha relación con la imagen interna que el grupo
tiene del paciente.
• Por el grado de intensidad de los estereotipos con que
estos aspectos se dinamizan en el paciente y en el grupo.
• Por el monto de los mecanismos de segregación.
• Por último, el tratamiento buscará hacer profilaxis
mediante la reducción de las estructuras individuales y
grupales. Esta profilaxis abarca tres aspectos:
- la recurrencia de un nuevo episodio en el paciente.
- que otro miembro enferme al mejorar el paciente.
- el grupo familiar en su totalidad.
• Ideas sistémicas: se evalúan todas las partes que se
interrelacionan y que a su vez conforman una
situación hasta lograr una mayor conciencia de los
sucesos y del porqué. A través del pensamiento
sistémico se estudian todas las partes de un todo.
• La salud de los miembros no es independiente de lo
que sucede en el contexto familiar.
• El enfermo es el emergente de la estructura
familiar, va a ser el chivo expiatorio, y por eso el
grupo lo segrega. De ahí proviene la teoría de que,
si el grupo puede procesar lo que le sucede y
mantener un equilibrio, podría tener una buena
comunicación interna y externa.
