UN MUNDO FELIZ

Segn la ultima encuesta de valores mundiales y de 98 paises encuestados Dinamarca , con su democracia y su atmsfera pacfica, es el pas ms feliz del mundo; mientras que Zimbabue, inmerso en continuos conflictos polticos y sociales, ocupa la ltima posicin de la lista.

Peroy Mxico???? M CO ocupa el lugar 18.

La felicidad es un estado de nimo que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada y buena. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas metas. Es definida como una condicin interna de satisfaccin y alegra.

La pregunta sobre la felicidad es esencial en el surgimiento de la tica en Grecia. Los filsofos encontraron respuestas muy diferentes, lo cual demuestra que, como deca Aristteles, todos estamos de acuerdo en que queremos ser felices, pero en cuanto intentamos aclarar cmo podemos serlo empiezan las discrepancias

EUDEMONISMO:
El bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar". ARISTTELES: Fue el principal representante de esta doctrina filosfica

La riqueza NO puede ser la felicidad, pues es un medio o para conseguir placeres o para conseguir honores

La felicidad es el bien ltimo al que aspiran todos los hombres por naturaleza.

Ser feliz es ser humano en el ms pleno sentido de la palabra

Aristteles tambin deca: La riqueza no es la felicidad, pero hay personas que convierten a la riqueza en su centro de atencin

Solo son bienes externos que no son perseguido por s mismos, sino por ser medios para alcanzar la felicidad, ya que esta es la nica que se basta a s misma para ser autrquica y perfecta.

Los dems bienes externos se buscan porque pueden acercarnos ms a la felicidad, aunque su posesin no implica que seamos ntegramente felices. No por poseer riquezas garantizamos nuestra felicidad.

Tampoco solamente la consecucin del placer nos hace felices. Normalmente necesitamos algo ms para serlo y eso nos distingue de los animales. Sin embargo, aunque estos bienes particulares no basten, ayudan. Aristteles mantiene una postura moral bastante desmitificada y realista, el bien no puede ser ilusorio e inalcanzable. Sin ciertos bienes la felicidad ser casi imposible de alcanzar.

Para Aristteles la felicidad humana se basa en la autorrealizacin dentro de un colectivo humano, adquirida mediante el ejercicio de la virtud.

TEORIA DE LA FELICIDAD DE PLATON

La Felicidad para Platn

La felicidad, esa sensacin de plenitud, paz y serenidad que nos llena de alegra interior, y nos permite disfrutar de la vida, parece ser una sueo inalcanzable para la mayora de la gente. Sin embargo, una encuesta reciente en Argentina sobre este tema, dio un resultado inesperado: ms del 70% de las personas que fueron interrogadas contest que era feliz. Este porcentaje se asemeja al registrado en pases europeos, mientras que en el resto del mundo donde se realiz este tipo de investigacin, las cifras fueron muy inferiores.

La definicin de felicidad que figura en el diccionario dice, que la felicidad es el estado del nimo de satisfaccin y contento que se complace en la posesin de un bien. Esta definicin corresponde a una filosofa materialista de pases de alto nivel de consumo, que se identifica al Ser con el tener. Pero todos sabemos que nuestro inters va decayendo en forma rpida junto con el estado de satisfaccin que nos provoc antes de tenerlo. De manera que esa definicin describe a la felicidad como una posibilidad pasajera que cuando termina, ahonda an ms la sensacin de vaco y descontento interior provocando un nuevo anhelo.

Para Platn, la felicidad es posible cuando el hombre puede contemplar las esencias de las cosas que para este filsofo son las ideas de Dios. Se refiere a ver con el intelecto, ms all de la ilusin que nos ofrecen nuestros sentidos.
Platon reconoce que no se puede ser feliz sin ver la obra de Dios en el mundo que se manifiesta como modelo para la felicidad humana. Para que el hombre pueda alcanzar la felicidad es necesario que se identifique con Dios practicando la virtud. Nunca un ser humano podr ser como Dios pero la tarea del hombre para ser feliz es parecerse a l lo ms que pueda por medio de la sabidura; ya que los dioses se ocupan de cuidar a todos los que desean ser justos. Platn consideraba que ofrecerle sacrificios a Dios y elevarle splicas, para el hombre justo es la mejor forma de lograr una vida feliz, pero para los malvados estas ofrendas y pedidos no tienen eficacia. El culto religioso y la virtud son por lo tanto en Platn los medios para ser dichoso en esta vida porque slo los virtuosos pueden ser verdaderamente buenos y felices.

Para Platn la virtud es el conocimiento de lo que es realmente bueno para el hombre y la idea de lo que esa bueno no es relativa sino que es un valor absoluto, porque si no fuera as no podra ser objeto de conocimiento.

Del mismo modo, la filosofa platnica describe al mundo sensible como ilusorio porque la verdadera realidad en primer lugar es la idea del bien.

EPICURO
Defendi una doctrina basada en la bsqueda del placer

TICA LA FILOSOFA TIENE COMO OBJETIVO LLEVAR A QUIEN LA ESTUDIA Y PRACTICA A LA FELICIDAD, BASADA EN LA AUTONOMA Y LA TRANQUILIDAD DEL NIMO. PUESTO QUE LA FELICIDAD ES EL OBJETIVO DE TODO SER HUMANO, LA FILOSOFA INTERESA A CUALQUIER PERSONA, INDEPENDIENTEMENTE DE SUS CARACTERSTICAS (EDAD, CONDICIN SOCIAL, ETC.). LA TICA DE EPICURO SE BASA EN DOS POLOS OPUESTOS: EL MIEDO, QUE DEBE SER EVITADO, Y EL PLACER, QUE SE PERSIGUE POR CONSIDERARSE BUENO Y VALIOSO.

EL

PLACER Y LA FELICIDAD

EPICURO CONSIDERABA QUE LA FELICIDAD CONSISTE EN EN EFECTO, EPICURO SEALA QUE EXISTEN TRES TIPOS 1.- LOS

VIVIR EN CONTINUO PLACER. DE DESEOS:

ALIMENTARSE, CALMAR LA SED, EL ABRIGO Y EL SENTIDO DE SEGURIDAD.

NATURALES Y NECESARIOS: LAS NECESIDADES FSICAS BSICAS,

2.- LOS

SEXUAL Y LAS ARTES.

NATURALES E INNECESARIOS: LA CONVERSACIN AMENA, LA GRATIFICACIN

3.- LOS

DE LA FAMA, DEL PODER POLTICO O DEL PRESTIGIO.

INNATURALES E INNECESARIOS, QUE CONSIDERA SUPERFLUOS: LA BSQUEDA

TAMBIN DISTINGUA ENTRE DOS TIPOS DE PLACERES, BASADOS EN LA DIVISIN DEL HOMBRE EN DOS ENTES DIFERENTES PERO UNIDOS, EL CUERPO Y EL ALMA:
PLACERES DEL CUERPO: AUNQUE CONSIDERA QUE SON LOS MS IMPORTANTES, EN EL FONDO SU PROPUESTA ES LA RENUNCIA DE ESTOS PLACERES Y LA BSQUEDA DE LA CARENCIA DE APETITO Y DOLOR CORPORAL;

PLACERES DEL ALMA: EL PLACER DEL ALMA ES SUPERIOR AL PLACER DEL CUERPO, PUES EL CORPORAL TIENE VIGENCIA EN EL MOMENTO PRESENTE, PERO ES EFMERO Y TEMPORAL, MIENTRAS QUE LOS DEL ALMA SON MS DURADEROS Y ADEMS PUEDEN ELIMINAR O ATENUAR LOS DOLORES DEL CUERPO.

ESTOICISMO

El estoicismo es uno de los movimientos filosficos que, dentro del periodo helenstico, adquiri mayor importancia y difusin. Fundado por Zenn de Citio en el 301 a. C., adquiri gran difusin por todo el mundo greco-romano, gozando de especial popularidad entre las lites romanas.

ZENN EL ESTOICO

PERSPECTIVA HISTRICA
Fases

Estoicismo Antiguo (siglos IIIII a. C.): Zenn de Citio Cleantes Crisipo Estoicismo Medio (siglos III a. C.): Panecio (180110 a. C.) Posidonio (15551 a. C.) Estoicismo Nuevo o romano (siglos I d. C.-III d. C.): Sneca Epicteto Marco Aurelio

FILOSOFA ESTOICA

Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan slo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicndose a una vida guiada por los principios de la razn y la virtud (tal es la idea de la imperturbabilidad o ataraxia). Hoy en da se utiliza el trmino estoico para referirse a la actitud de tomarse las adversidades de la vida con fortaleza y resignacin. Los estoicos antiguos dividieron la filosofa en tres partes: la lgica (teora del conocimiento y de la ciencia), la fsica (ciencia sobre el mundo y sobre las cosas) y la tica (ciencia de la conducta).

Desarrollaron la lgica inductiva.

Fsica: El universo es un todo armonioso y causalmente relacionado. La teologa estoica es pantesta: no hay un Dios fuera de la naturaleza o del mundo.

El azar no existe; es el simple desconocimiento causal de los acontecimientos. Si nuestra mente pudiera captar la total trabazn (conexin) de las causas podra entender el pasado, conocer el presente y predecir el futuro.

El mundo se desenvuelve en grandes ciclos csmicos (ain, 'ao csmico'), de duracin determinada, al final de los cuales todo volver a comenzar de nuevo, incluso nosotros mismos.

LA MORAL ESTOICA
La

libertad no puede consistir ms que en la aceptacin de nuestro propio destino. El bien y la virtud consisten en vivir de acuerdo con la razn, evitando las pasiones.

Es feliz, por tanto, el que tiene un juicio recto; es feliz el que est contento con las circunstancias presentes, sean las que quieran, y es amigo de lo que tiene; es feliz aquel para quien la razn es quien da valor a todas las cosas de su vida.

CINISMO

El concepto de cinismo proviene del latn cynismus aunque tiene origen griego. El trmino permite hacer referencia a la impudencia, la obscenidad descarada y la falta de vergenza a la hora de mentir o defender acciones que son condenables.

La nocin de cinismo tambin se utiliz para nombrar a la doctrina de la escuela cnica, formada por discpulos de Scrates a mediados del siglo IV a.C.

Algunos de los principales filsofos de esta escuela fueron Antstenes y Digenes de Sinope

El cinismo sealaba que la sabidura y la libertad del espritu son los caminos a la felicidad, mientras que las cosas materiales son despreciables.

Con el tiempo, el concepto de cinismo fue mutando y hoy se asocia a la tendencia de no creer la bondad y la sinceridad del ser humano.

EXISTEN OTRAS ESCUELAS FILOSOFICAS QUE APINAN SOBRE LA FELICIDAD:

Epicuresmo

La felicidad es autosuficiencia en el placer moderado.

Los estoicos

Racionalistas

como adecuacin de la

Utilitaristas

La felicidad es la fortaleza en la aceptacin de una existencia determinada. (Leibniz) Defienden la felicidad voluntad humana a la realidad. Como John Stuart Mill defienden un concepto de felicidad como satisfaccin de los placeres superiores

Para algunos autores "New Thought:

La felicidad es una actitud mental que el hombre puede asumir conscientemente, es decir es una decisin. La idea de que la felicidad sea una decisin, la argumentan del hecho que el hombre haya buscado muchas formas de encontrar esa felicidad en muchos aspectos, y aun as, parece esquiva para la mayora de las personas.

Al descubrir que existen seres felices e infelices en todas las diversas condiciones socio-econmicas, geogrficas, de edad, religin, sexo, estados mentales (hay personas con problemas mentales que a pesar de ello son realmente felices), estos concluyen que cuando el individuo decide aceptar su condicin y su pasado, y asumir la vida tal como es en ese momento y construir su vida a partir de aquellos preceptos, el hombre es realmente feliz. Tanto religiones tradicionales como pensamientos neoeristas declaran que cada persona tiene una funcin especfica en el universo y que en el momento que la persona lo descubra y viva de acuerdo a sta, ser realmente feliz. Tambin existen varias corrientes filosficas contemporneas, entre ellas la "Nietzscheniana", que afirman que el hombre no es concebido para la felicidad, sino que est destinado a sufrir.