Filosofía y Ética I

Unidad I
Historia de la filosofía antigua

Tema 1. Introducción a la Filosofía

Mag. Roger V. Yajure Revilla Correo:

ryajurer@[Link]
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN, TURISMO Y PSICOLOGÍA .

Esquema del curso

Unidades Didácticas

1. La Historia de la Filosofía
2. Filosofía Moderna y ética
3. Ética y Filosofía en la posmodernidad
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN, TURISMO Y PSICOLOGÍA .

ESQUEMA
Introducción.
1. Esquema General del Curso:
a. Silabo
b. Libro base
2. Uso de TICs y Normas de Convivencia en la Red (Netiqueta):
a. Moodle
3. Método de Evaluación:
a) Lecturas
b) Prácticas
c) Ensayo
d) Trabajo en Grupos.
4. Conclusiones y Compromiso.
 SESIÓN 1

Tema 1: Aspectos teóricos y

prácticos del sílabo
 Filosofía

Naturaleza Hombre Dios (ser)

Verdad Realidad

Conocimiento
 EL
SABER
Vulgar = lo cotidiano.

Útil o práctico =
Científico= matemático
deductivo – inductivo

Lógico = Verdad
Filosófico =
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN, TURISMO Y PSICOLOGÍA

Primum vivere deinde

philosophari
• Se puede decir que la palabra filosofía es un vocablo compuesto de dos palabras
griegas, a saber:

jilo y sojia.
• Con lo cual la filosofía seria entendida como la ciencia del “amor por la
sabiduría”.
• El sabio es aquel que aspira a la sabiduría.
• Al saber VIVIR
 Ortega
Platón

NIETZSCHE

Prof: Roger V. Yajure Revilla

Max Scheler
 PERO ¿DÓNDE Y CÓMO
NACE LA FILOSOFÍA?
• NACE EN LAS CALLE.
• NACE EN LAS CALLES DE GRECIA.
• BUSCA RESPONDER A PREGUNTAS TALES COMO: ¿ME
SIENTO FELIZ? ¿CUÁL ES EL SENTIDO DE LA VIDA? ¿QUIÉN
SOY YO? ETC.
• SE CUENTA QUE SÓCRATES IBA POR LAS CALLES DE
GRECIA PREGUNTANDO A LA GENTE POR EL SENTIDO DE
SU VIDA.
 ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

LAS REPUESTAS SERÁN

VARIADAS, Y DEPENDERÁN EN
CIERTO SENTIDO DE LA
POSICIÓN DESDE LA CUAL NOS
COLOQUEMOS ANTE EL TEMA.
 ETIMOLÓGICO:
• SE PUEDE DECIR QUE LA PALABRA FILOSOFÍA ES UN
VOCABLO COMPUESTO DE DOS PALABRAS GRIEGAS,
A SABER:

JILO Y SOJIA.
• CON LO CUAL LA FILOSOFÍA SERIA ENTENDIDA
COMO LA CIENCIA DEL “AMOR POR LA
SABIDURÍA”.
• COMO AQUEL QUE ASPIRA A LA SABIDURÍA.
 ETIMOLÓGICO:
• EL TÉRMINO FILOSOFÍA PROCEDE DEL GRIEGO "FILOS"
(AMIGO, AMANTE) Y "SOPHIA" (SABIDURÍA), POR LO QUE
ETIMOLÓGICAMENTE VENDRÍA A SIGNIFICAR AMIGO O
AMANTE DEL SABER.
• EN CUANTO A SU DEFINICIÓN, SEGÚN LA MAYORÍA DE LAS
INTERPRETACIONES, LA FILOSOFÍA SERÍA UN TIPO DE SABER
QUE SE CARACTERIZA POR SU RACIONALIDAD Y CARÁCTER
CRÍTICO.
• A ESTAS DOS CARACTERÍSTICAS AÑADEN ALGUNOS LA DE
SER UN SABER SISTEMÁTICO, AUNQUE NO TODOS LOS QUE
CONSIDERAMOS FILÓSOFOS/AS HAYAN CONSEGUIDO, Y NI
SIQUIERA PRETENDIDO, CONSTRUIR UN SISTEMA DEL SABER,
O DARLE UN CARÁCTER SISTEMÁTICO A SUS
 ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?
LA RAE NOS DICE SOBRE EL TEMA:
FILOSOFÍA.

(DEL LAT. PHILOSOPHĬA, Y ESTE DEL GR.

ΦΙΛΟΣΟΦΊΑ).
1. F. CONJUNTO DE SABERES QUE BUSCA ESTABLECER, DE MANERA RACIONAL, LOS PRINCIPIOS
MÁS GENERALES QUE ORGANIZAN Y ORIENTAN EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD, ASÍ COMO EL
SENTIDO DEL OBRAR HUMANO.
2. F. DOCTRINA FILOSÓFICA. LA FILOSOFÍA DE KANT.
3. F. CONJUNTO DE DOCTRINAS QUE CON ESTE NOMBRE SE APRENDEN EN LOS INSTITUTOS,
COLEGIOS Y SEMINARIOS.
4. F. FACULTAD DEDICADA EN LAS UNIVERSIDADES A LA AMPLIACIÓN DE ESTOS CONOCIMIENTOS.
5. F. FORTALEZA O SERENIDAD DE ÁNIMO PARA SOPORTAR LAS VICISITUDES DE LA VIDA.
6. F. MANERA DE PENSAR O DE VER LAS COSAS.
CF. VOZ: FILOSOFÍA EN: DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA (RAE) [ONLINE] WEB:
HTTP://[Link]/[Link]. [17/02/12]
 FILOSOFÍA EN LA
HISTORIA

JULIÁN MARÍAS (1914-2005)

NOS RECUERDA QUE A LO LARGO DE LA
HISTORIA POR FILOSOFÍA SE HAN
ENTENDIDO DOS COSAS:
1. UNA CIENCIA.
2. MODO DE VIDA.
 LA FILOSOFÍA Y LA ÉTICA ANTE
LA ENCRUCIJADA ACTUAL:
¿CUÁL ES LA PROBLEMÁTICA DE LA ÉTICA EN
SOCIEDAD DE HOY?
“TODO VALE”
“TODO ES RELATIVO”
“EL HOMBRE ES LA JUSTA MEDIDA DE TODO”
“DOS COSAS ME LLENAN DE ADMIRACIÓN Y
RESPECTO. LA PRIMERA COSA ES «EL CIELO
SOBRE MI», ES DECIR EL UNIVERSO DE
MAGNITUD INCALCULABLE, DE MUNDOS
SOBRE MUNDOS. LA SEGUNDA COSA ES «LA
LEY MORAL EN MI», ES DECIR, SOY UN
PERSONA CON SENTIDO PROPIO. LA
PERSONA ES UN FIN. NO ES EL PLACER SINO
LA JUSTICIA LA QUE NOS HACE TRASCENDER
LOS DESEOS DE LA ANIMALIDAD HASTA EL
SACRIFICIO DE LA PROPIA VIDA”

KANT, CRITICA A LA RAZÓN PRÁCTICA.

a. FILOSOFÍA:
ES UN MODO DE VIDA, UN MODO ESENCIAL
QUE, JUSTAMENTE, CONSISTE EN VIVIR EN
UNA CIERTA CIENCIA Y, POR LO TANTO, LA
POSTULA Y EXIGE. ES, POR TANTO, UNA
CIENCIA LA QUE DETERMINA EL SENTIDO DE
LA VIDA FILOSÓFICA.
(JULIÁN MARÍAS. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA.
REV. DE OCCIDENTE)
 Filosofía:

● NACE DE LA
ADMIRACIÓN DEL
ASOMBRO.
● NACE DEL
PREGUNTARSE DEL
HOMBRE SOBRE SI
 Filosofía

Naturaleza Hombre Dios (ser)

Verdad Realidad

Conocimiento
FILOSOFÍA E HISTORIA:
CHRISTOPHORUS
CELLARIUS, O CRISTÓBAL
CELLARIUS, (1638-1707, EN
ALEMÁN: CRISTOPH
KELLER), FUE UN
HISTORIADOR ALEMÁN Y
PROFESOR DE RETÓRICA
E HISTORIA EN LA
UNIVERSIDAD DE HALLE.
ES FUNDAMENTALMENTE
CONOCIDO POR LA
INTRODUCCIÓN DE LA
DIVISIÓN CLÁSICA DE LAS
FILOSOFÍA E HISTORIA:
FILOSOFÍA E HISTORIA:
 Arjé
Término griego (también transcrito como "arkhé" y como "arché")
que viene a significar etimológicamente principio, fundamento,
comienzo, y que fue utilizado por los primeros filósofos para
referirse al elemento primordial del que está compuesta y/o del que
deriva toda la realidad material.

Asombro
Tierra

FILOSOFÍA ANTIGUA
Punto de partida la
Aire realidad objetiva
Agua como de su reflexión
filosófica.
Fuego

Filosofía – Metafísica – Ontología

 La irrupción La Filosofía medieval
del punto de partida Dios
Cristianismo. como referencia.

TEO-CENTRICA
Lo Real
(Naturaleza –
Mundo – Hombre)

Patrística Escolástica
San Agustín, San Ambrosio, etc… Santo Tomás

Juan Pablo II afirma en la Fides et ratio: «La teología ha tenido siempre y continúa teniendo —necesidad de la
aportación filosófica». Precisamente por eso —añade— «la filosofía ya desde la edad patrística, fue llamada
ANCILLA THEOLOGIAE»
LA FILOSOFÍA MODERNA:

(Giro Copernicano)

La filosofía moderna:
punto de partida el hombre

Se trata del redescubrimiento

del Yo, de la Razón, que lo
puede y lo explica Todo

Antropo - Céntrica
 LA FILOSOFÍA
POSMODERNA:

La Duda Metódica de Descartes en su

Máxima Expresión

“Dios esta Muerto”

“El Hombre ha Muerto”

No hay Yo, No hay Razón:

“Carmpem Diem”
“Amor fatti”

RELATIVISMO
 LA SOCIEDAD DEL
INDIVIDUALISMO
El filósofo posmoderno Lipovetsky, francés
MANIFIESTA:
HEMOS ENTRADO EN UNA ÉPOCA
DESDEÓNTICA, EN LA CUAL NUESTRA
CONDUCTA SE HA LIBERADO DE LOS
ÚLTIMOS VESTIGIOS DE LOS OPRESIVOS
“DEBERES INFINITOS”,
“MANDAMIENTOS” Y “OBLIGACIONES
ABSOLUTAS”.
EN NUESTROS TIEMPOS SE HA
DESLEGITIMADO LA IDEA DEL
AUTOSACRIFICIO; LA GENTE YA NO SE
SIENTE PERSEGUIDA NI ESTÁ
DISPUESTA A HACER UN ESFUERZO POR
 LA SOCIEDAD DEL
INDIVIDUALISMO
El filósofo posmoderno Lipovetsky, francés
TESIS DE ESTE AUTOR:
VIVIMOS EN LA ERA DEL
INDIVIDUALISMO MÁS PURO Y
DE LA BÚSQUEDA DE LA BUENA
VIDA, LIMITADA SOLAMENTE POR
LA EXIGENCIA DE LA
TOLERANCIA.
EL NO SE QUEJA DE LA FALTA DE
VALORES.
PARE ÉL, EL INDIVIDUALISMO ES
LO MEJOR PARA EL HOMBRE.
 LA SOCIEDAD DEL
INDIVIDUALISMO
Javier Gomá
MANIFIESTA:
BASTA ABRIR LOS OJOS PARA
CONTEMPLAR EL ESPECTÁCULO
DE UNA LIBERACIÓN MASIVA DE
INDIVIDUALIDADES NO
EMANCIPADAS QUE HA
REDUNDADO ÚLTIMAMENTE EN
EL FENÓMENO ORIGINAL DE
NUESTRO TIEMPO: LA
VULGARIDAD.
LLAMO VULGARIDAD:
 LA SOCIEDAD DEL
INDIVIDUALISMO
Javier Gomá
MANIFIESTA:

 LO QUE CARACTERIZA MÁS

PROFUNDAMENTE A LA VULGARIDAD
ACTUAL ES, DESDE LUEGO, EL SENTIMIENTO
DE IGUALACIÓN DE CADA MIEMBRO DENTRO
DE LA MASA, TODOS IDÉNTICOS EN SU
PRETENSIÓN DE SER ÚNICOS.

 TODOS SE TUTEAN PORQUE SE IMAGINAN

TODOS DEL MISMO NIVEL DE INTELIGENCIA,
RESPONSABILIDAD Y MÉRITOS.

 HOY SOLO SOMOS CAPACES DE VER, EN EL

ESPACIO EXTERIOR, UNA MONÓTONA
INMENSIDAD DE MATERIA INERTE, Y EN LO
ÍNTIMO DE LA PSIQUE HUMANA PERVERSOS
 LA SOCIEDAD DEL INDIVIDUALISMO
DEFINE LA “CULTURA ACTUAL MODERNA” DE LA
El filósofo aleman Peter Sloterdijk, ateo
SIGUIENTE MANERA:

 “ES UNA FATALIDAD QUE SEA EL TÉRMINO

“BÁRBARO” EL QUE NOS SUMINISTRE LA
CONTRASEÑA QUE NOS FRANQUEA EL
ACCESO A LOS ARCHIVOS DEL SIGLO XX.

 ESTA EXPRESIÓN DESIGNARÍA AL

DESPRECIADOR DEL RENDIMIENTO, AL
VÁNDALO, AL NEGADOR DEL STATUS, AL
ICONOCLASTA, AL RECHAZADOR DE TODO
TIPO DE REGLAS DE RANKING Y JERARQUÍA.

 QUIEN QUIERE ENTENDER EL SIGLO XX NO HA

DE PERDER NUNCA DE VISTA ESTE FACTOR DE
LA BARBARIE. FUE Y HA SEGUIDO SIENDO
ALGO TÍPICO DE TIEMPOS MODERNOS
RECIENTES ADMITIR ANTE EL GRAN PÚBLICO
LA MALIGNIZACIÓN DE
LO BUENO
 LA MALIGNIZACIÓN DE LO BUENO
 NOS DICE:
El filósofo aleman Odo Marquard:
 “LO QUE ANTES ERA BUENO AHORA ES MALO.
HAY UNA MALIGNIZACIÓN DE LO BUENO
TRADICIONAL. NADA VÁLIDO, AUTÉNTICO,
VERDADERO SE LIBRA DE LA SOSPECHA DE NO
SERLO:
 La economía aliena al hombre, el Estado es diabólico, la familia
tortura y deforma a los jóvenes, la razón es la “opositora del
pensamiento”, el espíritu, el “oponente del alma”, la tolerancia,
represión, la religión, embaucamiento, etc.

 LA DESMALIGNIZACIÓN DEL MAL SE HIZO

LUCHANDO CONTRA LA RESISTENCIA QUE
OPONÍAN LAS VALORACIONES TRADICIONALES.

 EL MAL SE HACE BIEN EN LA MISMA MEDIDA EN

QUE EL BIEN ES DESENMASCARADO COMO
MAL.
 LA MALIGNIZACIÓN DE LO BUENO
 NOS DICE:
El filósofo aleman Odo Marquard:  LO QUE ESTAMOS DESCRIBIENDO ES UNA TENDENCIA
“ANTI-MODERNA” DEL PROPIO PENSAMIENTO MODERNO.

 LA FORMA ACTUAL DEL ANTIMODERNISMO NO ES MÁS

QUE LA RECAÍDA –FILOSÓFICA-REVOLUCIONARIA- EN LA
NEGACIÓN ESCATOLÓGICA DEL MUNDO.

 ALLÍ DONDE EL ANTI-MODERNISMO TIENE ÉXITO,

COMIENZA EL FIN DE LA MODERNIDAD.

 JUNTO CON LA ESTÉTICA DE LO BELLO APARECE –DE

MODO CRECIENTE– LA ESTÉTICA DE LO NO-BELLO, DE LO
CHOCANTE, DE LO SIMBÓLICO, Y DE LO ABSTRACTO, DE LO
FEO, DE LO DIONISÍACO, DE LO FRAGMENTARIO, DE LO
ROTO, DE LO NO-IDÉNTICO Y DE LO NEGATIVO. LO NO-
BELLO SOBREPASA A LO BELLO COMO VALOR ESTÉTICO.

SURGE EL PROCESO DE ADMISIÓN Y DESMALIGNIZACIÓN

DEL MAL.
LA SOCIEDAD AMORAL
 LA SOCIEDAD AMORAL
DEFINEN A LA SOCIEDAD ACTUAL COMO:
El filósofo Frances Luc Ferry:  UNA SOCIEDAD AMORAL, DONDE YA NO SE PERCIBE LA
DIFERENCIA ENTRE MORAL E INMORAL.

 CUANDO SE RESPETAN LAS NORMAS MORALES SIGUE

EXISTIENDO LA CONCIENCIA DE LA INJUSTICIA.

 PERDIÉNDOSE ESTA ÚLTIMA SE PIERDE LA CULTURA.

Para Nietzsche:
 Hay que vivir el momento.
 No hay que distinguir entre
acontecimientos malos y buenos.
Todo Es Interpretación De Interpretación.
 El que roba lo interpreta como un bien y la
víctima lo interpreta como un mal.
 El robo como mal no existe.
 LA SOCIEDAD AMORAL
CONSIDERA QUE:
El filósofo Frances Luc Ferry:  EN EL MUNDO IGUALITARIO DEL SISTEMA DEMOCRÁTICO
SOBRESALE LA PASIÓN DE LA ENVIDIA, MÁS QUE LA IRA O
EL MIEDO.

 CUANTA MÁS DEMOCRACIA MÁS ENVIDIA Y CELOS.

 LA ENVIDIA ES EL DESEO POR ALGO DEL OTRO, SEA
MATERIAL, INTELECTUAL O MÁS PROFUNDO A SU
FELICIDAD.

 LA ENVIDIA NO SE LIMITA A UN HECHO SINO ES A UNA

ACTITUD PERMANENTE DE DESCONTENTO O
INSATISFACCIÓN LO QUE ELIMINA LA POSIBILIDAD DE
AMAR O AGRADECER.

 EN LUGAR DE SER SI MISMO SE COMPARA SIEMPRE CON

LOS DEMÁS Y PUEDE LLEVARLOS A LA MENTIRA O A LA
VIOLENCIA PARA HACER DAÑO AL OTRO.

 DANTE ALIGHIERI COLOCABA LOS ENVIDIOSOS EN EL

PURGATORIO.
LA SOCIEDAD AMORAL
 EN EL SIGLO XX SE HA HECHO DESAPARECER LAS DOS
NORMAS MÁS IMPORTANTES: NO MATAR Y NO
ENVIDIAR.

 EL FASCISMO Y EL COMUNISMO DESACTIVARON EL

QUINTO MANDAMIENTO: “NO MATAR”.

 LA NORMA ÉTICA EN CONTRA DE LA ENVIDIA, SEGÚN

PETER SLOTERDIJK, ES LA MÁS IMPORTANTE DE
TODAS LAS CIVILIZACIONES PORQUE PREVIENE LA
VIOLENCIA.

 LA REGLA DE NO ENVIDIAR SE HA CAMBIADO POR LA

REGLA:
 Debes desear lo que tienen los demás y si no lo puedes conseguir por la ley
debes robarlo. Nosotros reanimamos los conflictos ligados a la envidia
para crear el clima de la sociedad de consumo que pierde toda referencia
a la moral.

 LA CULTURA AMORAL CONTEMPORÁNEA EXIGE LO

CONTRARIO DE LA DISCRECIÓN O PRUDENCIA. HOY
EN DÍA EXISTE EL CULTO A LA FORTUNA. SE FESTEJA
 LA SOCIEDAD AMORAL
SEGÚN MARTHA NUSSBAUM
Martha Nussbaum :
 LA ENVIDIA HA SUPUESTO UNA AMENAZA PARA LAS
DEMOCRACIAS DESDE EL NACIMIENTO DE ÉSTAS.

 LAS POSIBILIDADES ESTABAN MUY FIJADAS EN LA

MONARQUÍAS ABSOLUTAS PERO EN UNA SOCIEDAD
QUE EVITA LAS ÓRDENES Y LOS DESTINOS
PREFIJADOS, Y ABRAZA LA COMPETENCIA, ABREN LA
PUERTA A QUE LOS INDIVIDUOS ENVIDIEN LA
PROSPERIDAD DE OTROS.

 LA ENVIDIA IMPLICA UN RIVAL Y UN BIEN,

VALORADOS COMO IMPORTANTES; LA PERSONA
ENVIDIOSA SUFRE PORQUE SU RIVAL POSEE ESTAS
COSAS BUENAS Y ELLA NO.

 LA ENVIDIA GENERA TENSIÓN EN LA SOCIEDAD Y

PUEDE IMPEDIR OBJETIVOS QUE LA SOCIEDAD HA
Es una filósofa estadounidense. Sus intereses se
centran, en particular, en la filosofía antigua, la filosofía MARCADO
política, la filosofía del derecho y la ética
SÍNTESIS:
NUESTRA SOCIEDAD ACTUAL POSEE
UNA CIERTAS CARACTERÍSTICAS EN
LAS CUALES COINCIDEN VARIOS
FILÓSOFOS:
ES UN SOCIEDAD INDIVIDUALISTA.
AMORAL
EN DONDE LOS VALORES SE HAN
TERGIVERSADOS.
BUENO = MALO
MALO = BUENO
EN PALABRAS DE JAVIER GOMÁ SE
EL EMOTIVISMO
Adela Cortina
MANIFIESTA:
EN UNA SOCIEDAD DONDE SE CONSIDERA QUE
LA RAZÓN NO PUEDE Y NO DEBE DICTAR
NORMAS ÉTICAS EL EMOTIVISMO REEMPLAZA
LOS VALORES.

 “ESESTE POLITEÍSMO AXIOLÓGICO EL QUE,

SEGÚN A. MACINTYRE, HA POSIBILITADO EN
NUESTRA ÉPOCA EL TRIUNFO DEL
EMOTIVISMO. NUESTRA ÉPOCA NO ES
MODERNA NI POSTMODERNA, SINO
MORALMENTE EMOTIVISTA, PORQUE LA
MODERNIDAD HA SUPUESTO PARA ELLA UN
LARGO PROCESO DE DES-RACIONALIZACIÓN,
EL EMOTIVISMO
HOY LAS EMOCIONES TIENEN UNA INTERPRETACIÓN DE ACUERDO
Adela Cortina AL MODELO DE LOS SENTIMIENTOS.

EN LUGAR DE VER EL SENTIMIENTO COMO PARTE DE UNA

RELACIÓN QUE TENGO CON EL MUNDO, SE ENTIENDE ESTA
RELACIÓN EN FUNCIÓN DE LO QUE YO SIENTO.

DE ESTA MANERA UNA EXPERIENCIA DE SINSENTIDO,

FRUSTRACIÓN O INDIGNACIÓN YA NO SE ENTIENDE A PARTIR DE
UNA SITUACIÓN CON ESTAS CARACTERÍSTICAS, SINO QUE SE LA
REDUCE A UNA AFECCIÓN QUE NECESITA UN TRATAMIENTO.

SE QUITA EL CONTENIDO A LAS EMOCIONES Y SE LAS

CONSIDERA COMO OBJETOS MENTALES.

SE PRETENDE HABLAR SOBRE LAS EMOCIONES EN TÉRMINOS

TERAPÉUTICOS.

EL SENTIMENTALISMO PREDOMINA EN LA VIDA.

POR EL ACERCAMIENTO A LAS EMOCIONES COMO OBJETOS
NATURALES SE CONSTRUYE UN OBJETO QUE ESTÁ FUERA DE SU
CONTEXTO CULTURAL, NEGANDO LA REALIDAD DE LA
 EL EMOTIVISMO
Jean Paul Sartre OBSERVA:

 “EL ESTUDIO DE LAS EMOCIONES HA VERIFICADO

PERFECTAMENTE EL SIGUIENTE PRINCIPIO: UNA EMOCIÓN
REMITE A LO QUE SIGNIFICA. Y LO QUE SIGNIFICA ES LA
TOTALIDAD DE LAS RELACIONES DE LA REALIDAD-
HUMANA CON EL MUNDO” (SARTRE, 1971: 131).
¿QUÉ QUEDA DE LA INDIGNACIÓN SI SE LA REDUCE A UNA
MOLESTIA INTERNA?

• LA GENTE DICE: NO TE MOLESTES, ESTÁ MAL PARA LA

SALUD.

• EN LUGAR DE EDUCAR LA INDIGNACIÓN, SE LA

ELIMINA, SE LA CONVIERTEN EN UNA MALA EMOCIÓN.

• EXISTE LA TENDENCIA DE CONSIDERAR COMO VÍCTIMAS

A LOS DELINCUENTES.
EL HOMBRE TECNÓCRATA
EL HOMBRE TECNÓCRATA
LA COMPETITIVIDAD GENERALIZADA ENTRE
EMPRESAS TRANSNACIONALES, CON SUS
LABORATORIOS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA, HA
IMPUESTO LA LEY DE COMPETITIVIDAD DE
PRODUCCIÓN Y CONSUMO, ELIMINANDO TODO
SENTIDO, VALOR O FINALIDAD.
LOS RESULTADOS PRÁCTICOS DE LA CIENCIA Y DE
LA TECNOLOGÍA PRESCRIBEN EL ORDEN
POLÍTICO, ÉTICO Y JURÍDICO.
YA NO SE BUSCA UN CONSENSO SOBRE LO
VERDADERO, LO JUSTO Y LO BELLO SINO EL
PRINCIPIO MÁS EFICIENTE.
 LA CIENCIA SE VUELVE PRAGMÁTICA.
 LOS LÍDERES DE LA SOCIEDAD Y LA OPINIÓN
PÚBLICA

LA CRISIS DE LOS LÍDERES POLÍTICOS HACE PERDER

CREDIBILIDAD A LAS INSTITUCIONES DEL ESTADO (GOBIERNO,
CONGRESO, MINISTERIO PÚBLICO, PODER JUDICIAL Y POLICÍA).
LAS INSTITUCIONES SON LAS LEYES Y LAS SANCIONES
VINCULADAS CON ELLAS QUE DEFIENDEN LA LIBERTAD. LA
CRISIS DE LAS INSTITUCIONES PONE EN PELIGRO LA LIBERTAD
DE LAS PERSONAS.
HAY UNA INTERACCIÓN ENTRE EL GRUPO Y EL LÍDER.
“TODO SER HUMANO NECESITA TENER UN IDEAL SUPERIOR,
QUE SEA EL QUE CUIDE NUESTRA ÉTICA Y NUESTRA FORMA DE
La ética de la Opinión Publica:
• […] POR TODAS PARTES TE LO VAN A
DECIR: ¡LOS POLÍTICOS NO TIENEN
ÉTICA! LA PRIMERA NORMA ES
DESCONFIAR DE LOS QUE LANZAN
TRUENOS MORALES CONTRA LA GENTE
EN GENERAL. PARA LO ÚNICO QUE SIRVE
LA ÉTICA ES PARA INTENTAR MEJORARSE
A UNO MISMO, NO PARA REPRENDER
ELOCUENTEMENTE AL VECINO. ¿POR QUÉ
TIENEN TAN MALA FAMA LOS POLÍTICOS?
ELLOS OCUPAN LUGARES
ESPECIALMENTE VISIBLES EN LA
SOCIEDAD. SUS DEFECTOS SON MÁS
PÚBLICOS. LAS SOCIEDADES
IGUALITARIAS, ES DECIR,
DEMOCRÁTICAS, SON MUY POCO
La ética de la Opinión Publica:

UMBERTO ECO
PIENSA DE LA MISMA MANERA.

ÉL CONSIDERA QUE SILVIO
BERLUSCONI NO ES EL
PROBLEMA EN ITALIA SINO LA
MAYORÍA DE LOS ITALIANOS
QUE LO ACEPTAN.

SOLO SE PREOCUPAN EN
RECIBIR SU RACIÓN DEL GRAN
El periodismo y los medios :

•EN LA ACTUALIDAD DONDE

VIVIMOS ES UNA ESPECIE
CELEBRACIÓN PERMANENTE
DE LA MEDIOCRIDAD.
•LO MEDIOCRE SE HA
JERARQUIZADO.
Los medios audiovisuales y la anomia:
• PRINCIPIO ACTUAL DE LA TV: SE TIENE
QUE MOSTRAR.
•MANDA LA IMAGEN: QUE «DICE MAS QUE
MIL PALABRAS».
• SE CONSIGUE INFORMACIÓN EXCITANTE
POR PREMIAR LA EXCENTRICIDAD, LA
VIOLENCIA, LA AGRESIVIDAD.
•SE PREFIERE LA EDICIÓN A LAS
ENTREVISTAS EN DIRECTO.
•SE TRATA DE LA MUERTE O FIN DE LA
El periodismo y los medios:
•LA FRONTERA QUE TRADICIONALMENTE SEPARABA AL
PERIODISMO SERIO DEL ESCANDALOSO Y AMARILLO HA IDO
PERDIENDO NITIDEZ, LLENÁNDOSE DE AGUJEROS HASTA
EVAPORARSE EN MUCHOS CASOS, AL EXTREMO DE QUE ES DIFÍCIL
EN NUESTROS DÍAS ESTABLECER AQUELLA DIFERENCIA EN LOS
DISTINTOS MEDIOS DE INFORMACIÓN. PORQUE UNA DE LAS
CONSECUENCIAS DE CONVERTIR EL ENTRETENIMIENTO Y LA
DIVERSIÓN EN LOS VALORES SUPREMOS DE UNA ÉPOCA ES QUE,
EN EL CAMPO DE LA INFORMACIÓN, INSENSIBLEMENTE ELLA VA
PRODUCIENDO TAMBIÉN UN TRASTORNO RECÓNDITO DE LAS
PRIORIDADES: LAS NOTICIAS PASAN A SER IMPORTANTES O
SECUNDARIAS SOBRE TODO, Y A VECES EXCLUSIVAMENTE, NO
TANTO POR SU SIGNIFICACIÓN ECONÓMICA, POLÍTICA, CULTURAL
Y SOCIAL COMO POR SU CARÁCTER NOVEDOSO, SORPRENDENTE,
INSÓLITO, ESCANDALOSO Y ESPECTACULAR […] POR ESO, NO DEBE
LLAMARNOS LA ATENCIÓN QUE LOS CASOS MÁS NOTABLES DE
CONQUISTA DE GRANDES PÚBLICOS POR ÓRGANOS DE PRENSA
LOS ALCANCEN HOY NO LAS PUBLICACIONES SERIAS, LAS QUE
BUSCAN EL RIGOR, LA VERDAD Y LA OBJETIVIDAD EN LA
DESCRIPCIÓN DE LA ACTUALIDAD, SINO LAS LLAMADAS “REVISTAS
Los medios audiovisuales y la anomia:
• […] PORQUE YA ES IMPOSIBLE IGNORAR EL PODER DE LOS MASS-MEDIA COMO
CREADORES DE LA REALIDAD. ES CIERTO QUE EL HAMBRE NO ES VIRTUAL, PERO ES
VIRTUAL LA TRIVIALIZACIÓN DEL HAMBRE, DEL CRIMEN, DE LA TORTURA, COMO LA
DE LA GUERRA. NO SE “MUESTRA” EL HAMBRE Y SI SE LO “MUESTRA” SE LO HACE
COMO UN PAISAJE MÁS DEL SHOW MEDIÁTICO POSMODERNO. PASAMOS CON TANTA
VELOCIDAD DE UNA ESCUELITA MISERABLE DE JUJUY, DE CHICOS DESNUTRIDOS O DE
VIOLENCIAS EN LAS VILLAS DONDE SE ENCUENTRAN LOS DESESPERADOS AL
GALANCITO DE LA MODA, A LA MODELO CON TRUSA Y SOUTIEN, A LA RISA DE UN
CONDUCTOR-EMPRESARIO, A LAS DECLARACIONES DE UN POLÍTICO, A UN PARTIDO
DE FÚTBOL O A LA GUERRA DE IRAK, QUE DEL HAMBRE Y SUS IMÁGENES NO NOS
QUEDA NADA, Y SI ALGUNA EMOCIÓN NOS DESPERTÓ VER A UN CHIQUITO
RAQUÍTICO, CON LA PANCITA HINCHADA, ANALFABETO, CON EL SIGNO DE LA
DERROTA CLAVADO ENTRE CEJA Y CEJA, SE NOS DILUYÓ EN SEGUIDA, NOS LA
BORRARON CON EL VÉRTIGO DE LAS IMÁGENES, DE LA INFORMACIÓN, CON EL
ANUNCIO DE UNA PELÍCULA CON BRUCE WILLIS, CON PENÉLOPE CRUZ […] CON TODO
ESO QUE, EN EFECTO, HACE QUE TODO Y NADA SEA REAL, PORQUE ES TANTA LA
REALIDAD QUE NOS DAN QUE NO PODEMOS RETENERLA, Y ESA REALIDAD QUE NO
ERA “VIRTUAL”, EL HAMBRE, O QUE NO DEBÍA SERLO, MURIÓ EN LA VORÁGINE DE
LAS IMÁGENES, QUE YA NO SON IMÁGENES DE NADA, QUE SON SIMULACROS, ¿O
QUIÉN LE DIJO A USTED QUE PENÉLOPE CRUZ EXISTE?, ¿QUÉ BRUCE WILLIS ES REAL?,
SON SIMULACROS, SON APARIENCIAS, SON ARMAS DE SEDUCCIÓN Y DESENCANTO
QUE SON REEMPLAZADAS POR OTRAS ARMAS, ACASO DE HORROR Y TERNURA O
SOLEMNIDAD O PLACER O SEXO O LO QUE SEA, ARMAS QUE TIENEN EL OBJETIVO DE
SATURAR, DE ABOTAGAR NUESTRA CONCIENCIA, NUESTRO JUICIO CRÍTICO Y
ASESINARLO AL TIEMPO QUE SE ASESINA LA REALIDAD, DE LA QUE TERMINAMOS
POR SABER SOLO UNA COSA: NADA, Y CREYENDO A LA VEZ QUE LO SABEMOS TODO,
 Conclusiones: relativismo y
Polifacéticos.
• RETOMANDO LOS CONCEPTOS:
• RELATIVISMO: ES UNA POSICIÓN FILOSÓFICA QUE SOSTIENE
EN CIERTOS ASPECTOS QUE NO EXISTEN HECHOS O
PRINCIPIOS UNIVERSALES COMPARTIDOS POR TODAS LAS
CULTURAS HUMANAS.
• ANOMIA: EL TÉRMINO (ETIMOLÓGICAMENTE SIN NORMA) SE
EMPLEA EN SOCIOLOGÍA PARA REFERIRSE A UNA DESVIACIÓN
O RUPTURA DE LAS NORMAS SOCIALES, NO DE LAS LEYES
(ESTO ÚLTIMO ES "DELITO")
 Conclusiones: relativismo y
Polifacéticos.
UN NUEVO ROSTRO:
• POLIFACÉTICOS:
• El término polifacético es un adjetivo de tipo calificativo que se utiliza para designar a
aquellas personas que pueden tener más de una faceta en lo que hace a su vida. El
término proviene del griego y significa “muchas facetas”, “muchas caras” (entendiendo
caras en el sentido simbólico y no en el sentido de la cara física). El prefijo ‘poli’ en
griego siempre se utiliza para señalar a cosas que están representadas por más de un
elemento como por ejemplo ‘polígamo’ (aquel que tiene muchas mujeres). El adjetivo
polifacético es entonces un adjetivo que por lo general se usa con un sentido positivo
para aquellas personas que no se dedican exclusivamente a una materia o actividad si
no que pueden entretenerse y sobresalir haciendo cosas completamente distintas
entre sí.
 Conclusiones: relativismo y
Polifacéticos.
UN NUEVO ROSTRO:
EN POLIFACÉTICOS (2011) OBRA DE JÜRGEN GOLTE Y DORIS LEÓN
GABRIEL. SE ANALIZAN LA INFLUENCIA DEL NEOLIBERALISMO
DEL MUNDO GLOBALIZADO EN EL PERÚ.
LO QUE HEMOS LLAMADO POLIFACÉTICO HAY QUE VERLO EN EL
CAMPO DE LA RELACIÓN ENTRE LA NORMATIVIDAD Y EL
DESEMPEÑO OBSERVABLE DE LAS PERSONAS.
 Conclusiones: relativismo y
Polifacéticos.
UN NUEVO ROSTRO:
• POLIFACÉTICOS:
• LA DIVERSIDAD DE FACETAS QUE ASUME LA PERSONA HOY EN DÍA NO TIENE UNA
NORMA DE INTEGRACIÓN QUE FUNCIONE.
• ADEMÁS NO SE BUSCA UNA COHERENCIA ENTRE LAS FACETAS. OCURRE QUE EL
JOVEN TIENE UNA FACETA CON SUS PADRES, OTRA EN LA UNIVERSIDAD, OTRA EN LA
DISCOTECA, OTRA EN EL AMBIENTE DE TRABAJO, OTRA CON SUS AMIGOS, ETC.
• LA CONSTRUCCIÓN DE VARIAS FACETAS DE ACUERDO AL LUGAR Y A LA COMPAÑÍA
CONSTITUYE LO POLIFACÉTICO.
• EL MERCADO GLOBAL TRATA DE CONDICIONAR LA RUPTURA CON LAS NORMAS
TRADICIONALES DE LA FAMILIA, DEL BARRIO, DE LA ESCUELA, DEL PUEBLO, ETC.
• LA FRAGMENTACIÓN DE LAS PERSONAS ES LO MÁS GENERALIZADO.
 Conclusiones: relativismo y
Polifacéticos.
• LOS AUTORES DE LAS DIFERENTES CIENCIAS NOS HAN HECHO
VER QUE VIVIMOS EN UN MUNDO DE RELATIVISMO Y
ANOMIA.
• LA AUSENCIA DE NORMAS Y DE AUTORIDADES EFICACES SE
CONVIERTE EN UNA AMENAZA PARA LA LIBERTAD.
• LAS INSTITUCIONES DE LA LIBERTAD SON COMO
ESTRUCTURAS DE VIDRIO Y HORMIGÓN. NO OFRECEN UN
SENTIMIENTO DE PERTENENCIA.
• NO HAY PERTENENCIA PORQUE NADIE SE SIENTE OBLIGADO
CON NADIE.
• FALTAN LOS VALORES O LA ÉTICA QUE SON LOS VERDADEROS
 Conclusiones: relativismo y
Polifacéticos.
• LOS AUTORES DE LAS DIFERENTES CIENCIAS NOS HAN HECHO
VER QUE VIVIMOS EN UN MUNDO DE RELATIVISMO Y
ANOMIA.
• LA AUSENCIA DE NORMAS Y DE AUTORIDADES EFICACES SE
CONVIERTE EN UNA AMENAZA PARA LA LIBERTAD.
• LAS INSTITUCIONES DE LA LIBERTAD SON COMO
ESTRUCTURAS DE VIDRIO Y HORMIGÓN. NO OFRECEN UN
SENTIMIENTO DE PERTENENCIA.
• NO HAY PERTENENCIA PORQUE NADIE SE SIENTE OBLIGADO
CON NADIE.
• FALTAN LOS VALORES O LA ÉTICA QUE SON LOS VERDADEROS
Profesor o Área:
Mag. Roger V. Yajure Revilla

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- ryajurer@[Link]

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