ANTROPOLOGÍA
CULTURAL
Lizeth Cecilia Vélez Santillán
Antropóloga Mg. en estudios avanzados de Antropología Social y Cultural.
Objetivo
• Lograr que los estudiantes puedan identificar los nombres y
características de lo que aparecen como las escuelas de pensamiento
antropológico, sus principales autores, conceptos, postulados teóricos
e implicaciones metodológicas.
INTRODUCCIÓN
Muchas de las escuelas antropológicas clásicas ya no se utilizan para la formulación
de investigaciones o para pensar problemas que deben ser solucionados desde una
perspectiva antropológica. No obstante, estudiar las escuelas pensamiento
antropológico del pasado se hace pertinente porque contribuye notablemente a
comprender y apropiarse efectivamente de las escuelas y debates más
contemporáneos.
INTRODUCCIÓN
Por teorías antropológicas clásicas entendemos aquellas teorías gestadas desde el
surgimiento de la antropología moderna a finales del siglo XIX hasta los años
ochenta del siglo pasado.
EVOLUCIONISMO
Se da inicio a la antropología moderna.
Dentro de los autores más destacados del pensamiento evolucionista encontramos: Helbert
Spencer, Edward Tylor y James Frazer en Inglaterra y a Lewis Henry Morgan en los Estados
Unidos
Reconoce que in las sociedades ‘salvajes’ respondían a una racionalidad y eran representantes de
la unidad psicológica y biológica del género humano: “[…] el evolucionismo del siglo XIX se
presenta como el reconocimiento pleno de una racionalidad de las prácticas y de las creencias
de las sociedades salvajes.
EVOLUCIONISMO
Se da inicio a la antropología moderna.
Dentro de los autores más destacados del pensamiento evolucionista encontramos: Helbert
Spencer, Edward Tylor y James Frazer en Inglaterra y a Lewis Henry Morgan en los Estados
Unidos
Reconoce que in las sociedades ‘salvajes’ respondían a una racionalidad y eran representantes de
la unidad psicológica y biológica del género humano: “[…] el evolucionismo del siglo XIX se
presenta como el reconocimiento pleno de una racionalidad de las prácticas y de las creencias
de las sociedades salvajes
EVOLUCIONISMO
Postulados teóricos:
1. Existencia de una unidad psíquica y biológica fundamental de la especie humana. Es decir, afirmaban que
todos los seres humanos existentes sobre la tierra, a pesar de las inmensas variaciones de costumbres e
idiomas que pueden ser constatadas, constituyen una única especie y son portadores de las mismas cualidades
mentales.
Algunos consideraban que las ‘razas’ eran realmente especies humanas distintas y otros pensaban que las
‘sociedades primitivas’ eran grupos humanos que habían caído en un proceso de degeneración. Los
evolucionistas cuestionaron estas ideas, planteando que todos (desde el europeo hasta el bosquimano, desde
el japonés hasta el masai en África) no sólo éramos parte de la misma especie, sino que también compartíamos
el mismo sustrato biológico y psíquico.
EVOLUCIONISMO
Postulados teóricos:
¿cómo explicar la evidente variedad social y cultural de los grupos humanos si se parte de la
unidad biológica y psicológica de la especie humana?
2. variedad social y cultural de los grupos humanos planteando que esta variación es la expresión
de diferentes fases o etapas en la evolución social. En la evolución social se diferenciaban fases o
etapas que, siguiendo la clasificación de Morgan, se denominaron: salvajismo, barbarie y
civilización
EVOLUCIONISMO
Postulados teóricos:
FASES ETAPAS MARCADORES
TECNOLÓGICOS
Civilización Escritura
Barbarie Superior Hierro
Medio Agricultura
Inferior Cerámica
Salvajismo Superior Domesticación de
animales
Medio Fuego/pesca
Inferior Recolección
EVOLUCIONISMO
Postulados teóricos:
[Link] unilineal de la evolución, planteaban que todas los grupos humanos, sin excepción,
transitan el mismo camino y aunque algunos lo hayan hecho más rápido que los otros, pero todos
llegarían a la misma fase de evolución. La evolución social de la especie humana se ha efectuado en
una sola dirección.
4. Los grupos humanos inventan o descubren por sí mismos, en el momento adecuado, las
técnicas, prácticas, relaciones, costumbres e ideas. Eso de que cada uno recorre por sí mismo un
único camino evolutivo, implica que todos entonces pueden inventar independientemente los
artefactos materiales e ideacionales que les permite establecer este recorrido.
EVOLUCIONISMO
Postulados teóricos:
5. Se concibe a la evolución como el paso de formas más simples a unas más complejas, de lo
indiferenciado a lo diferenciado, de lo homogéneo a lo heterogéneo.
Metodología.
A menudo se ha planteado que los antropólogos evolucionistas del siglo XIX se dedicaban a la
antropología de escritorio.
Para la escuela evolucionista en antropología la descripción de un grupo humano particular no
tenía valor autónomo, sino en relación a poder reconstruir la historia de la evolución social de la
humanidad en general.
Los pensadores evolucionistas en antropología recurrieron al método comparativo, es decir,
comparar diferentes aspectos de distintos grupos humanos existentes para examinar sus
diferencias y similitudes.
EVOLUCIONISMO
Crítica:
• Se los ha acusado de que eran antropólogos de escritorio, es decir, que estaban sentados en sus
oficinas armando sus teorías y escribiendo sus libros sin ser investigadores de campo.
• Otra crítica realizada a la escuela evolucionista le considera expresión ideológica del colonialismo
europeo.
DIFUSIONISMO
Constituye una crítica a las explicaciones ofrecidas por el evolucionismo sobre cómo se producen
los cambios tecnológicos, sociales y culturales en los grupos humanos.
Para los difusionistas, son los préstamos e influencias de unos grupos humanos sobre otros, los
que explican que se encuentren semejanzas entre ellos, no por las invenciones independientes y
paralelas que planteaban los evolucionistas. Una invención era realizada por un grupo humano en
un momento y lugar determinado, la cual se diseminaba a grupos vecinos por el contacto con ellos
o por migraciones de algunos de sus miembros.
DIFUSIONISMO
Dos corrientes principales:
1. La corriente inglesa, asociada a los trabajos de Rivers así como de G. E. Smith (1871-1937),
quien argumentaba que Egipto era el centro de las civilizaciones conocidas.
2. La corriente alemana, ligada a nombres como los de Grabner y Schmidt. Sus argumentos
difusionistas consistían en considerar que existían unos focos primitivos de difusión.
DIFUSIONISMO
Postulados teóricos:
1. Oposición a la idea de que la evolución tiene una dirección evidente que se
sucede por etapas especificas (salvajismo - barbarie-civilización), los
difusionistas argumentan que el cambio histórico no sigue esta dirección.
Negación del etapismo (la idea de la sucesión de fases y etapas) y
direccionalidad del cambio cultural.
DIFUSIONISMO
Postulados teóricos:
2. Se opone a la idea del evolucionismo de que los diferentes grupos humanos
inventan independientemente los mismos elementos culturales dependiendo de su
fase o estadio de evolución. para los difusionistas las invenciones de un artefacto,
costumbre, institución o idea se da una vez en un grupo humano determinado, no
se repite en los otros sino que éstos la toman prestada, se la apropian, del grupo
que la inventó.
DIFUSIONISMO
Postulados teóricos:
3. Mientras más antiguo un invento más extendido geográficamente se encuentra y
mientras menos es más reciente. Esto supone una tendencia del movimiento de los rasgos
o elementos culturales, la cual se da desde un centro o núcleo hacia la periferia o las
márgenes. De esta manera, la diferencia entre los grupos humanos se entiende como un
indicador de la ausencia de contacto o influencia, y la semejanza como una muestra de tal
contacto e influencia.
DIFUSIONISMO
Postulados teóricos:
3. Mientras más antiguo un invento más extendido geográficamente se encuentra y
mientras menos es más reciente. Esto supone una tendencia del movimiento de los rasgos
o elementos culturales, la cual se da desde un centro o núcleo hacia la periferia o las
márgenes. De esta manera, la diferencia entre los grupos humanos se entiende como un
indicador de la ausencia de contacto o influencia, y la semejanza como una muestra de tal
contacto e influencia.
DIFUSIONISMO
Método:
El difusionismo se puede considerar como un método histórico-cultural ya que en
términos explicativos destaca el contacto cultural y del préstamo entre los diferentes
grupos humanos.
La metodología difusionista tiende a concentrarse en los artefactos (herramientas,
armas, objetos) porque con estos artefactos se cuenta con un registro más evidente.
DIFUSIONISMO
Método:
Los difusionistas se orientaban a reconstruir la trayectoria histórico-geográfica de los rasgos y los
complejos culturales para identificar sus zonas de expansión. Se trataba de trazar la evidencia de
los procesos históricos determinando las influencias que habían confluido en la configuración de
un área cultural concreta.
Crítica:
Aunque se admita que el principio de difusión puede ser de utilidad para relacionar rasgos
culturales, es incapaz, sin embargo, de dar cuenta del origen de ellos, a no ser que se llegue a una
regresión infinita y absurda.
PARTICULARISMO HISTÓRICO
Surge en los Estados Unidos en las primeras dos décadas del siglo XX. Franz Boas es la figura más
destacada de esta corriente.
Cuestiona tanto al evolucionismo como al difusionismo. Antes que estar interesado por la historia
de la Cultura o Civilización humana lo que interesa son las culturas en su pluralidad de
trayectorias y en sus propias singularidades. De ahí que, con el particularismo histórico se
produzca un desplazamiento del interés por la Cultura hacia el interés por las culturas.
Hace énfasis en la reconstrucción histórica cultural particular de cada sociedad basados en el
trabajo de campo.
.
PARTICULARISMO HISTÓRICO
El particularismo histórico cuestiona a la escuela evolucionista por su etnocentrismo en la
formulación de unas fases o etapas necesarias de la evolución donde la civilización europea
estaba en la cúspide de la evolución, apareciendo como el futuro del resto de la humanidad que
era clasificada como barbaros o salvajes. Argumenta que no existen culturas superiores e
inferiores, sino que las culturas son diferentes. Niega que existan criterios para establecer fases o
etapas evolutivas de mayor o menor desarrollo de una sociedad con respecto a otra, de ahí su
énfasis relativista.
PARTICULARISMO HISTÓRICO
Boas enfatizaba que era indispensable reconstruir la historia particular de cada cultura y
sólo a partir de esta reconstrucción era posible identificar trazos de difusión de algunos
rasgos culturales en relación con los grupos humanos vecinos y en contextos geográficos
definidos. No descartaba la difusión, pero cuestionaba los planteamientos centrales de la
escuela difusionista.
PARTICULARISMO HISTÓRICO
Postulados Teóricos:
1. Cada cultura tiene una propia trayectoria y unas características únicas que deben ser
comprendidas en sus propios términos. Esto no descarta que se puedan trazar semejanzas
o influencias entre diferentes culturas, pero el interés del investigador debe centrarse en
los procesos históricos particulares de cada una de ellas.
PARTICULARISMO HISTÓRICO
Postulados Teóricos:
1. Cada cultura tiene una propia trayectoria y unas características únicas que deben ser
comprendidas en sus propios términos. Esto no descarta que se puedan trazar semejanzas
o influencias entre diferentes culturas, pero el interés del investigador debe centrarse en
los procesos históricos particulares de cada una de ellas.
PARTICULARISMO HISTÓRICO
Postulados Teóricos:
2. Considera que cada cultura es una totalidad, por lo que no se deben estudiar aspectos
aislados sino que es necesario comprender cada cultura en particular teniendo presente
que constituye una totalidad.
PARTICULARISMO HISTÓRICO
Postulados Teóricos:
3. Establece una distinción analítica entre la esfera de la cultura, la de la raza y la del
lenguaje. Desde esta perspectiva , no existe una correspondencia entre raza, lengua y
cultura en un grupo humano determinado. Este postulado significa que pueblos de una
misma raza, tienen lenguajes y culturas distintas así como grupos humanos que hablen la
misma lengua pueden pertenecer a razas o culturas distintas.
PARTICULARISMO HISTÓRICO
Postulados Teóricos:
3. Establece una distinción analítica entre la esfera de la cultura, la de la raza y la del
lenguaje. Desde esta perspectiva , no existe una correspondencia entre raza, lengua y
cultura en un grupo humano determinado. Este postulado significa que pueblos de una
misma raza, tienen lenguajes y culturas distintas así como grupos humanos que hablen la
misma lengua pueden pertenecer a razas o culturas distintas.
PARTICULARISMO HISTÓRICO
Postulados Teóricos:
4. Relativismo cultural: argumenta que no hay culturas superiores a otras sino que cada
cultura es valorable sólo en sus propios términos. Esto cuestiona la premisa evolucionista
de que las fases de evolución constituyen una escala de valoración donde la civilización
europea ocupa la cúspide del proceso evolutivo.
PARTICULARISMO HISTÓRICO
Método:
• El particularismo histórico plantea una perspectiva histórico y geográficamente
circunscrita de la cultura. El método inductivo es central en el trabajo de Franz Boas.
• Abogaba por un método historiográfico riguroso con base en el trabajo documental y de
campo.
PARTICULARISMO HISTÓRICO
Crítica:
• Al particularismo histórico se le ha cuestionado su excesivo énfasis en la dimensión
subjetiva de la cultura, lo que para algunos ha significado una especie de culturalismo.
• También se le ha cuestionado su empirismo, que ha significado en la práctica una
renuncia a la producción de conceptualizaciones de carácter más general.
FUNCIONALISMO
Para muchos esta escuela del pensamiento antropológico significó un gran avance en
términos metodológicos puesto que a menudo se argumenta que con una de sus figuras
más emblemáticas, Malinowski, se inicia el trabajo de campo etnográfico moderno.
FUNCIONALISMO
Se cuestionan el grueso de los planteamientos del evolucionismo y del difusionismo. Pero a
diferencia del particularismo histórico, el funcionalismo se centra prácticamente de forma
exclusiva en el presente de las sociedades y culturas que estudia ya que su interés
primordial radica en examinar las interrelaciones y funciones de los componentes de una
sociedad o cultura determinada.
FUNCIONALISMO
Se cuestionan el grueso de los planteamientos del evolucionismo y del difusionismo. Pero a
diferencia del particularismo histórico, el funcionalismo se centra prácticamente de forma
exclusiva en el presente de las sociedades y culturas que estudia ya que su interés
primordial radica en examinar las interrelaciones y funciones de los componentes de una
sociedad o cultura determinada.
FUNCIONALISMO
Postulados teóricos:
1. Totalidad integral, consiste en señalar que la cultura o la sociedad constituye una totalidad
coherente en la cual sus diferentes componentes se encuentran estrechamente
relacionados.
“Las sociedades humanas son sistemas naturales cuyas partes integrantes son interdependientes, sirviendo cada una
de ellas para mantener el todo en un complejo de relaciones necesarias ” (Evans-Pritchard [1962] 1978: 11).
FUNCIONALISMO
Postulados teóricos:
2. Universalidad funcional, este postulado consiste en argumentar que todos los
componentes de una cultura o sociedad existen debido a que tienen una función
determinada.
Relación / Función y necesidades
FUNCIONALISMO
Postulados teóricos:
Derivadas de sus condicionamientos biológicos, los seres humanos tienen necesidades
universales ante los cuales cada cultura responde de forma particular para satisfacerlos.
Existe una respuesta cultural a cada necesidad, lo que permite la constitución de
instituciones específicas cuya función radica en su satisfacción. Para satisfacer sus
propias necesidades, los seres humanos deben procurarse una organización y, con este
propósito, se crean las instituciones. (Malinowski ,1942)
FUNCIONALISMO
Postulados teóricos:
La cultura es la respuesta organizada de la sociedad para satisfacer sus necesidades. La
cultura es un medio que permite a los seres humanos alcanzar determinados fines de
satisfacción de sus necesidades. Para Malinowski la cultura es entendida como “[…] una
unidad orgánica o un todo conexo y vivo que tenía tres dimensiones: organización
social, equipo material y creencias” (Kaberry 1974: 99).
FUNCIONALISMO
Postulados teóricos:
Radcliffe-Brown (1974: 203) no habla de necesidades sino de condiciones necesarias de
existencia. Esto lo diferencia grandemente del concepto de función propuesto por
Malinowski. ‘función’ es la contribución que una actividad parcial hace a la actividad
total de la que forma parte.
FUNCIONALISMO
Postulados teóricos:
“Tal como acostumbro a usar la palabra, siguiendo a Durkheim y a otros, definiría la función
social de un modo socialmente regularizado de actividad, o de un modo de pensamiento, como
su relación con la estructura social, a cuya existencia y continuidad contribuye de algún modo”
(Radcliffe-Brown 1974: 228).
FUNCIONALISMO
Postulados teóricos:
3. Concepción de la reproducción de la cultura o de la sociedad. Dado que desde el
funcionalismo hace énfasis en la función que desempeña cualquier institución o componente de
la totalidad cultural o social, esto deriva en el postulado de que en su conjunto estas funciones
tienden a mantener el equilibrio del sistema, posibilitan su reproducción.
4. Considera que la sociedad o la cultura deben ser estudiadas como si fueren organismos.
FUNCIONALISMO
Método:
1. En el análisis funcional lo que cuenta es la identificación y comprensión de la función que
desempeñan los diferentes componentes de la cultura.
2. El enfoque funcionalista era más empírico e inductivo. Consideraban que a partir de hechos
particulares cuidadosamente observados registrados por profesionales (el etnógrafo) se
puede alcanzar conclusiones generales. El funcionalismo, entonces, no requiere acudir a la
historia para explicar, por lo que enfoque es sincrónico
FUNCIONALISMO
Método:
3. Para Malinowski son las instituciones las unidades elementales y concretas en los
estudios antropológicos. Estas unidades deben ser estudiadas no sólo en cuanto a
describir cual es la función que desempeñan, sino también a plantear cómo se
encuentran interconectadas con la.s demás elementos de la totalidad cultural.
FUNCIONALISMO
Método:
4. Fueron los funcionalistas quienes posicionaron el trabajo de campo entendido como la
comunicación directa con la gente y la observación participante de las actividades principales
del método antropológico.
FUNCIONALISMO
Crítica:
1. La metodología etnográfica a la que recurrió el funcionalismo y que le permitió la
profesionalización del proceso investigativo y la mayor rigurosidad en los datos
obtenidos, tuvo a menudo como correlato un olvido de la dimensión histórica de la
cultura y la despreocupación por los procesos.
FUNCIONALISMO
Crítica:
2. Una de las críticas más recurrentes que se le ha hecho al funcionalismo británico es
su asociación con el colonialismo
GRACIAS
[Link]@[Link]
