BENDICION

El último gesto visible de Cristo en la tierra, el

que deja a su Iglesia, es su bendición Lc 24,50s.
Detallar las riquezas de la bendición bíblica es en
realidad destacar las maravillas de la
generosidad divina y la calidad religiosa de la
admiración que tal generosidad suscita en la
criatura
• La bendición es un don que afecta a la vida y a su misterio, y es
un don expresado por la palabra y por su misterio.
• La bendición es tanto palabra como don, tanto dicción como
bien (gr. eulogía, lat. benedictio), porque el bien que aporta no
es un objeto preciso, un don definido, porque no es de la
esfera del tener, sino de la del ser, porque no depende de la
acción del hombre, sino de la creación de Dios.
• Bendecir es decir el don creador y vivificante, sea antes de que
se produzca, en forma de oración, sea posteriormente, en
forma de acción de gracias. Pero al paso que la oración de
bendición afirma anticipadamente la generosidad divina, la
acción de gracias la ha visto ya revelarse.
 VOCABULARIO BIBLICO
• En hebreo, como también en español,, una sola
raíz (brk,= sirve para designar todas las formas de
la bendición, a todos los niveles. Siendo la
bendición a la vez
1. cosa dada,
2. don de alguna cosa y
3. formulación de este don,
4. hay tres palabras que la expresan: el sustantivo
beraka, el verbo barek y el adjetivo baruk
 Bendición (beraka).

• Aun en su sentido más profano y más

material, el de regalo, la palabra comporta un
matiz muy sensible de encuentro humano,
están todos destinados a sellar una unión o
una reconciliación.
 Bendecir.

• El verbo comporta una muy extensa gama de empleos,

• desde el saludo trivial dirigido al desconocido en el camino .
• o las fórmulas habituales de cortesía
• hasta los dones más altos del favor divino.
• El que bendice es las más de las veces Dios, y su bendición
hace siempre brotar la vida.
• Así sólo los seres vivos son susceptibles de recibirla; los
objetos inanimados son consagrados al servicio de Dios y
santificados por su presencia, pero no bendecidos.
• Después de Dios, la fuente de la vida es el padre, y a él le
incumbe bendecir. Su bendición es eficaz más que ninguna otra
 Bendito.

• El participio baruk es la más fuerte de todas

las palabras de bendición.
• Constituye el centro de la fórmula típica de
bendición israelita: «¡Bendito sea N...!»
• Esta fórmula, que no es simple afirmación ni
mero voto, y es todavía más entusiasta que la
bienaventuranza, brota como un grito ante
una persona, en la que Dios acaba de revelar
su poder
• Tan frecuente y tan espontánea como el grito:
«¡Bendito N...!», la fórmula paralela:
«¡Bendito Dios!» brota igualmente del
sobrecogimiento experimentado ante un gesto
en que Dios acaba de revelar su poder.
Subraya no tanto la amplitud del gesto cuanto
su maravillosa oportunidad, su carácter de
signo. Una vez más, la bendición es una
reacción del hombre ante la revelación de Dios
BENDICION EN EL NUEVO TESTAMENTO

• ¿Cómo podría negarnos nada el Padre, que

entregó por nosotros a su propio Hijo?
Rom 8,32. En él nos ha dado todo, no nos falta
ningún don de la gracia 1Cor 1,7 y nosotros
somos, «con Abraham el creyente» Gal 3,9 3,14,
«bendecidos con toda suerte de bendiciones
espirituales» Ef 1,3. En él damos gracias al Padre
por sus dones Rom 1,8 Ef 5,20 Col 3,17.
 Los dos movimientos de la bendición

1. la gracia que desciende y

2. la acción de gracias que se eleva son
recapitulados en Jesucristo.
No hay nada más allá de esta bendición, y la
multitud de los elegidos reunidos delante del
trono y delante del cordero para cantar su
triunfo final, proclama a Dios: «¡Bendición,
gloria, sabiduría, acción de gracias... por los
siglos de los siglos!» Ap 7,12.
 ¡Bendito el que viene!

• Los evangelios ofrecen un solo ejemplo de bendición dirigida a Jesús.

Es el grito de la multitud a su entrada en Jerusalén en vísperas de la
pasión: «¡Bendito el que viene!» Mt 21,9 p.
• Sin embargo, nadie respondió jamás como Jesús al retrato del ser
bendito, en el que Dios revela con signos esplendentes su poder y su
bondad
• Su llegada al mundo suscita en Isabel , en Zacarías , en Simeón , en
María misma una oleada de bendiciones.
• De ellas es él evidentemente el centro: Isabel proclama: «¡Bendito el
fruto de tu vientre!»
• más tarde, una madre proclama todavía «bienaventuradas las
entrañas que te llevaron»
•
 JESUS ES BENDECIDO
• Él mismo, fuera del ejemplo único del domingo de
Ramos, no es bendecido nunca directamente.
• Esta ausencia no debe de ser pura casualidad.
Refleja quizá la distancia que se establecía entre
Jesús y los hombres: bendecir a alguien es en
cierta manera unirse a él. Quizá también marca el
carácter inacabado de la revelación de Cristo en
tanto no esté consumada su obra, y la oscuridad
que subsiste sobre su persona hasta su muerte y
su resurrección
 JESUS BENDICE
• A los niños y a sus discípulos.
• Según Pedro DIOS HA ENVIADO A SU HIJO
PARA BENDECIROS.
• La bendición de Jesús en espiritual , que solo
alcanzara plenitud cuando despues del juicio
final dira el Señor a sus fieles:
• Venid benditos de mi Padre, a poseer el reino
que os esta preparado desde el comienzo del
mundo .
 En el Nuevo Testamento
• Solo se llama benditos a:
1. El Mesias.
2. Su reino.
3. Su madre.
4. Sus discípulos redimidos al fin de los tiempos
 El cáliz de bendición.

• Antes de multiplicar los panes,

• antes de distribuir el pan convertido en su cuerpo ,
• antes de partir el pan en Emaús .
• Jesús pronuncia una bendición
• El hecho es que los relatos eucarísticos asocian estrechamente las bendiciones y la
acción de gracias y que en esta asociación la bendición representa el aspecto
ritual y visible, el gesto y la fórmula, mientras que la acción de gracias expresa el
contenido de los gestos y de las palabras.
• Este rito es, entre todos los que pudo el Señor realizar en su vida, el único que se
nos ha conservado, pues es el rito de la nueva alianza .
• La bendición halla en él su total realización; es un don expresado en una palabra
inmediatamente eficaz; es el don perfecto del Padre a sus hijos, toda su gracia, y
el don perfecto del Hijo que ofrece su vida al Padre, toda nuestra acción de gracias
unida a la suya: es un don de fecundidad, un misterio de vida y de comunión.
 La bendición del Espíritu Santo.

• Si el don de la Eucaristía contiene toda la bendición de Dios en

Cristo,
• si su último gesto es la bendición que deja a su Iglesia y
• la bendición que suscita en ella, sin embargo, en ningún lugar del
NT se dice que Jesucristo es la bendición del Padre. En efecto, la
bendición es siempre el don, la vida recibida y asimilada. Ahora
bien, el don por excelencia es el Espíritu Santo.
• La bendición de Dios, en el sentido pleno de la palabra, es su
Espíritu Santo. Ahora bien, este don divino, que es Dios mismo,
lleva en sí todos los rasgos de la bendición. Los grandes temas de
la bendición, el agua que regenera, el nacimiento y la renovación,
la vida y la fecundidad, la plenitud y la paz, el gozo y la comunión
de los corazones, son igualmente frutos del Espíritu.