“Cómo educar en un contexto de cambios de paradigmas sobre el amor
y la sexualidad. Mirada y respuesta evangélicas.”
JUREC - Febrero de 2019
EDUCACIÓN PARA EL AMOR, LA
AFECTIVIDAD Y LAS EMOCIONES,
EN UN MUNDO COMPLEJO,
CON LA VINCULARIDAD
COMO DESAFÍO
ORIENTACIONES PASTORALES
INTRODUCCIÓN
1
Jesús entró en Jericó y atravesaba la cuidad. 2Allí vivía un hombre
muy rico llamado Zaqueo, que era el jefe de los publicanos. 3El
quería ver quién era Jesús, pero no podía a causa de la multitud,
porque era de baja estatura. 4Entonces se adelantó y subió a un
sicomoro para poder verlo, porque iba a pasar por allí. 5Al llegar a
ese lugar, Jesús miró hacia arriba y le dijo: «Zaqueo, baja pronto,
porque hoy tengo que alojarme en tu casa». 6Zaqueo bajó
rápidamente y lo recibió con alegría. 7Al ver esto, todos
murmuraban, diciendo: «Se ha ido a alojar en casa de un pecador».
8
Pero Zaqueo dijo resueltamente al Señor: «Señor, voy a dar la
mitad de mis bienes a los pobres, y si he perjudicado a alguien, le
daré cuatro veces más». 9Y Jesús le dijo: «Hoy ha llegado la
salvación a esta casa, ya que también este hombres es un hijo de
Abraham,10porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo
que estaba perdido».
“Jesús no mira las «estadísticas» sino que presta atención «a
cada uno de nosotros». Uno por uno. El estupor del encuentro
con Jesús, esa maravilla que percibe quien le mira y se da
cuenta de que el Señor ya tenía la mirada fija sobre él”
(Francisco, Santa Marta 31 de enero de 2017) .
Contenido
1. Reconocer: es más que saber o conocer.
Implica también asumir. La complejidad del
mundo actual, la realidad de las personas. Los
valores.
2. Discernir: implica distinguir con sentido
crítico. Permite vislumbrar los procesos, los
caminos, el sentido.
3. Elegir: asumir compromisos personales y
comunitarios. Es tomar un camino, hacer una
apuesta, jugarse por un ideal. Requiere bajada
concreta y cotidiana, evaluación y proyección-
planificación.
1. Reconocer
¿Época de cambios o
CAMBIO EPOCAL?
Elemento clave: LA PERSONA
- Crisis y emergencia de un nuevo rostro
Dignidad e identidad
Esto se tiene que trasladar a la educación
¿Qué paradigma?
Ecología integral que tiene como fundamento una ecología de la
persona:
“La ecología humana implica también algo muy hondo: la necesaria
relación de la vida del ser humano con la ley moral escrita en su
propia naturaleza, necesaria para poder crear un ambiente más
digno. Decía Benedicto XVI que existe una “ecología del hombre”
porque “también el hombre posee una naturaleza que debe respetar
y que no puede manipular a su antojo” (…) La aceptación del propio
cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el
mundo entero como regalo del Padre y casa común, mientras una
lógica de dominio sobre el propio cuerpo se transforma en una lógica
a veces sutil de dominio sobre la creación. Aprender a recibir el
propio cuerpo, a cuidarlo y a respetar sus significados, es esencial
para una verdadera ecología humana. También la valoración del
propio cuerpo en su femineidad o masculinidad es necesaria para
reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente. De este
modo, es posible aceptar el don específico del otro o de la otra, obra
del Dios creador, y enriquecerse recíprocamente (LS 155).
Apuesta fundamental: la PERSONA
Persona – sujeto – individuo
Materia indefinida que se ¿“auto” - construye?
¿No hay supuestos ni datos objetivos?
¿Quién soy?
¿A quién tengo ante mí aquí y ahora?
Concreta – real – necesidades – deseos –
sentimientos – heridas – búsquedas – anhelos
Valor – dignidad.
Bondad, belleza de toda la persona
Que me ha sido confiada
Amar es decir “si” a su existencia
Dimensiones constitutivas de la persona
Capacidades que necesitan ser educadas
Libertad: capacidad para elegir... LA FELICIDAD VERDADERA
Relació n: apertura constitutiva al otro – trascendencia. Modo
específico de la realizació n humana. Vínculos: “vinculum” atar.
INTEGRA:
Inteligencia: Capacidad de ver, interpretar, juzgar, valorar.
Voluntad: dinamismo del querer, intencionalidad, apetito.
Afectividad: entramado de deseos, sentimientos, emociones,
necesidades, todo lo que “afecta” y repercute en la persona.
Corporeidad: ser en el tiempo y el espacio. Limitació n,
vulnerabilidad, comunicació n.
Sexualidad: reconocimiento – fuerza – plasticidad al servicio del
amor.
Corazón – Conciencia: Valora – Ama – Sueña el futuro
2. Discernir
Interpretar con realismo y alteridad
para el captar la causa y el sentido (¿por
qué? ¿para qué?)
¿“Subtitular” o “etiquetar”?
¿Educación sexual integral o Colonización ideológica?
Aspectos:
- Proclama: escuchar todas las voces pero
descalifica algunas… Prejuicio programático respecto la
Iglesia Católica.
- Toma un aspecto real y lo convierte en
paradigma interpretativo.
- Los chicos tienen aspiraciones: ¿qué
propuestas reciben? Discernir propuestas, ideales,
mística.
- Instrumentalización intencional y
estratégica de los medios y canales de comunicación:
Saber llegar y ocupar los espacios que deja la familia y
otras instituciones (de las instituciones democráticas).
Educación sexual integral o Colonización ideológica
Actitudes:
- Demonios vs. Inmaculados. Ser “astutos
como serpientes y mansos como palomas” (Mt 10,16).
- Toma de conciencia equilibrada de
nuestros límites…
- Confianza y reconocimiento de nuestras
fortalezas: del mensaje, de los medios, de los ideales,
de la mística.
¿Cómo vivimos? ¿Cómo y qué transmitimos? ¿Cómo es
nuestro compromiso?
Vivencia, transmisión y compromiso de la fe
Mons. Gabriel
3. Elegir
Acompañar, discernir e integrar
la fragilidad (AL cap. 8)
Orientaciones
1. Alianza educativa: asumirnos como comunidad.
Ser sinceros y buscar en conciencia asumir nuestro
ideario (trabajándolo, comprendiéndolo, buscando
que sea verdaderamente iluminador de la realidad
que reconocemos y responda al discernimiento).
Comprometernos en una pedagogía pastoral en
comunión.
¿Creo en el ideario? ¿Adhiero cordialmente? ¿Lo
asumo para mi vida? ¿Lo deseo para el otro e
intento comunicarlo?
¿Cómo vamos integrando a todos en esta alianza
(personal, docentes, padres, alumnos, parroquia)?
Alianza educativa
Es tarea específica de la comunidad de conducción:
- Visualizar, animar y acompañar el proceso de maduración de la
comunidad educativa desde el marco de Alianza.
- Suscitar las actitudes y los “sentimientos” propios de la Alianza
(según el modelo bíblico). Primerando, involucrándose,
acompañando…
- Formar de manera adecuada, actualizada y concreta en los
valores fundamentales de la Alizanza.
- Imprimir el rasgo propio de la comunidad educativa católica que
es la evangelización, en el sentido de una propuesta integral de
realización de la persona, sin lo cual se pierde el sentido
específico, la razón de existir de esa comunidad educativa.
- Carácter modélico de la comunidad de conducción como núcleo
generador de lo que se propone a la comunidad toda.
Orientaciones
“… el mensaje que anunciamos corre el riesgo de
aparecer mutilado y reducido a alguno de sus aspectos
secundarios. De ahí que algunas cuestiones que forman
parte de la enseñanza de la Iglesia queden fuera del
contexto que les da sentido” (EG 34).
“Cuando se asume un objetivo pastoral y un estilo
misionero, que realmente llegue a todos sin
excepciones ni exclusiones, el anuncio se concentra
en lo esencial, que es lo más bello, lo más grande, lo
más atractivo y al mismo tiempo lo más necesario”
(EG 35).
Orientaciones
“…en el mensaje moral de la Iglesia hay una jerarquía
en las virtudes y en los actos que de ellas proceden (…)
En sí misma la misericordia es la más grande de las
virtudes, ya que a ella pertenece volcarse al otro y,
más aún socorrer sus necesidades” (EG 37).
“El Evangelio invita ante todo a responder al Dios
amante que nos salva, reconociéndolo en los demás y
saliendo de nosotros mismos para buscar el bien de
todos. ¡Esta invitación en ninguna circunstancia se debe
ensombrecer! Todas las virtudes están al servicio de
esta respuesta de amor” (EG 39).
Orientaciones
2. Procesos: “El tiempo es superior al
espacio” (EG. No me quedo con la “foto”
apuesto por el dinamismo. Reconocer,
discernir y acompañar procesos.
• Apostar por el camino largo
• Sabiendo por dónde se camina y a dónde
se quiere llegar…
¿Reconocemos y proyectamos procesos de
formación integral, afectiva, teniendo en cuenta la
dimensión emocional?
Fortalezas y debilidades en la formación integral de
la libertad y la vincularidad.
Orientaciones
3. Alteridad, escucha, capacidad de acoger inquietudes,
necesidades, propuestas: Nuestra capacidad de trabajar
para “subtitular bien” evitando etiquetar.
4. Proponer ideales, valores… No alcanza la vía
intelectual, es imprescindible tocar lo emotivo, llegar a
lo afectivo.
Superar la vía condescendiente en la línea de la
colonización y la vía confrontativa que ahonda la
división.
¿Cómo me posiciono ante el otro?
ACTITUDES: superada – impotente - humilde y creativa
Orientaciones
5. Formación como dinamismo helicoidal:
Se nota la dificultad en la
formación en la fe. El mensaje
esencial se repite en capas
sucesivas acordes a la etapa vital y
la capacidad de motivación.
Kerygmática y encarnada
Hay un momento oportuno para la
captación del valor…
Repetir con pedagogía diferente y
acorde a la etapa vital.
Orientaciones
6. Promover el diálogo y la discusión en el
horizonte de la cultura del encuentro:
Encontrarse en la “complicidad” no es lo mismo
que encontrarse en la verdad: esto es amistad.
¿Qué nos une? Nos unen de verdad valores, un ethos
(es el corazón que define a una familia o a una
comunidad).
Ir poco a poco: de lo más esencial e ir sumando.
Orientaciones
7. Acompañar los procesos de identificación
sexual como camino de formación del
corazón:
¿Qué le está pasando?
¿Cómo lo integramos?
¿Cómo llegamos a lo emocional y a la
afectividad?
¿Cómo proponemos el amor verdadero?
¿Quién está formando el corazón de los
chicos?
La fundamental experiencia de sentirse
amado: cosa, número, nombre propio.
Orientaciones
8. Integrar:
“Recibir la vida como viene”
La escuela como “Hospital de Campaña”
La escuela como “Isla de Misericordia”
La actitud ante los límites del otro.
¿Tenemos en cuenta las heridas? ¿Las reconocemos?
¿Cómo las abordamos?
En la “Rebelión ante la vida” hay rencor, soledad,
cosas sin reconciliar, falta de amor, falta de
valoración… deseo de muerte.
Renovar la creatividad para acercar e integrar a las
familias.
CRITERIOS Y ACTITUDES
“En una civilización paradójicamente herida de anonimato y,
a la vez obsesionada por los detalles de la vida de los demás,
impudorosamente enferma de curiosidad malsana, la Iglesia
necesita la mirada cercana para contemplar, conmoverse y
detenerse ante el otro cuantas veces sea necesario (…) El
arte del acompañamiento, para que todos aprendan siempre
a quitarse las sandalias ante la tierra sagrada del otro.
Tenemos que darle a nuestro caminar el ritmo sanador de la
projimidad, con una mirada respetuosa y llena de compasión
pero que al mismo tiempo sane, libere y aliente a madurar
en la vida cristiana” (EG 169).
Y... ¿de dónde sacamos las fuerzas?
Proceso Personal de maduración y fortalecimiento en el
amor verdadero a partir de la propuesta de Jesús.
La Fuerza de la Comunidad: madurar la calidad afectiva
y efectiva del cuerpo docente. Convencidos de que
queremos ayudar al otro y que sabemos cuál es el
camino.
Confiar en las fuerzas de bien que hay en los chicos.
Confiar en la presencia de Dios. La fe que me da
certeza de la verdad que nos comunica y del amor con
el que nos asiste. Ser personas de esperanza.
Desdramatizar y simplificar.
Renovar la alegría del Evangelio y el entusiasmo de
comprometerme en la caridad.
Nuestra Vocación
¿Cuál es la autoconciencia de mi vocación y mi rol?
¿Cuál es identidad y el rol de la comunidad de
conducción y la comunidad educativa? Nuestra calidad de
comunidad
¿Cómo nos ven los chicos?
Personalmente
En cuanto comunidad.
Si lo hago para cumplir…
Si no creo lo que enseño…
Si no hay fuego…
Se percibe… se sabotea el proceso…
Un acontecimiento que
“No me cansaré de repetir…
No se comienza a ser cristiano por una decisión orienta
ética o una gran idea, sino por el encuentro con
un acontecimiento, con una Persona, que da un
nuevo horizonte a la vida y, con ello, una
orientación decisiva” (EG 7).
“Sólo gracias a ese encuentro –o
reencuentro– con el amor de Dios,
que se convierte en feliz amistad,
somos rescatados de nuestra
conciencia aislada y de nuestras
autorreferencialidad” (EG 7–8).
CRITERIOS Y ACTITUDES
Saber acompañar implica “la escucha respetuosa y compasiva
para encontrar los caminos de un genuino crecimiento,
despertar el deseo del ideal cristiano, las ansias de responder
plenamente al amor de Dios. Pero siempre con la paciencia
de reconocer los condicionamientos. Para llegar a un punto
de madurez, en decir, para que las personas sean capaces de
decisiones verdaderamente libres y responsables, es preciso
dar tiempo, con una inmensa paciencia” (EG 171).
CRITERIOS Y ACTITUDES
“La alegría es un signo de que el evangelio ha sido anunciado
y está dando fruto. Pero siempre tiene la dinámica del éxodo
y del don, del salir de sí, del caminar y sembrar siempre de
nuevo, siempre más allá” (EG 21).
¿Cómo motivar, promover y acompañar la
Alianza educativa a la luz de una
comprensión renovada y vital del ideario?
¿Cómo puede la escuela cumplir su servicio
de formar el corazón de los niños y jóvenes?
¿Cómo traducir concretamente la elección:
acompañar, discernir e integrar la fragilidad
en nuestra escuela?
