Introducción al

Derecho Romano
M.S.C. ALIX BUSTILLO
 Concepto de Derecho Romano

Es el Ordenamiento jurídico que rigió al pueblo romano desde la fundación de la ciudad en 753 a.
de J.C, hasta la caída del Imperio de Occidente en 476 d. de. J.C, y en el Imperio de Oriente hasta
la época del Emperador Justiniano, quien reino del 527 al 565.
 PERIODIFICACION DEL DERECHO ROMANO
[Link] Antiguo, desde la fundación de Roma, hasta el siglo I a . De J.C.
[Link] Clásico, desde el 130 a. de J.C. al 230 d, de J.C ;
Etapas de la Época Clásica:
 Primera etapa clásica, del 130 al 30 a, de J.C.
 Etapa clásica alta o central del 30 a. de J.C. al 130 d de J.C
 Etapa clásica tardía del 130 al 230 d. de J.C.

[Link] postclásico del 230 al 527 d. de J.C

Etapas de Derecho postclásico:
 Etapa Diocleciana, del 230 al 330
 Etapa constantiniana, del 330 al 430
 Etapa teodosiana, del 430 al 527.

[Link] justinianeo, desde 527, con la ascensión de Justiniano al solio imperial.

 MONARQUIA

Se inicia con Rómulo en 753 a. de J.C. y termina con Tarquino el Soberbio en 509 a. de J.C.

Este periodo abarca 244 years que suceden siete reyes, de esta época poco se sabe.
Reyes :
1. Rómulo
2. Numa Pompilio
3. Tulo Hostilio
4. Anco Marcio
5. Lucio Tarquino
6. Servio Tulio
7. Lucio Tarquino
 ROMA PRIMITIVA

Fundada según la leyenda en 753 a. de J.C., por los gemelos Rómulo y Remo, en el centro
geográfico de Italia en la región del Latium( lacio), sobre el monte Palatino surgió el primer
asentamiento ( Roma quadrata) por la forma cuadrada con que originalmente se diseño , rodeada
por otras seis colinas en las proximidades del rio Tíber y a 20 kilómetros del mar, ofrecía buenas
posibilidades defensivas y una promesa de prosperidad.

Así nacía la ciudad que con el tiempo se convertiría en dueña del mundo y maestra del Derecho,
no en vano llamada la ciudad Eterna.
 FAMILIA

Es el Conjunto de personas que integran la casa ( domus) y que están bajo el poder ( patria potestas) de una
cabeza de familia (paterfamilias).

GENS
Es un conjunto de personas que descienden de un ancestro común, formado por todas las ramas de una
misma familia; es una aglomeración de familias que tiene como base común el parentesco y el mismo
nomen gentilicium (lo que hoy es nuestro apellido paterno).
Les une también el culto que rinden a la divinidad protectora de la gens (sacra gentilicia).
Esta organización decae al final de la República.
 CLIENTELA

En los primeros tiempos los clientes eran personas libres y extranjeras emigradas a Roma que
buscaban la protección de un paterfamilias al que llamaban patronus (patrón).
La clientela creaba derechos y deberes recíprocos, el patrón brinda protección en caso de
necesidad, en especial para asuntos judiciales.
El cliente (cliens) debe asistir igualmente a su patrón, cuando éste lo necesite: pago de multas,
dote de la hija, pago de rescate en caso de cautividad, también está obligado al servicio militar
en la gens del patrón.
La clientela fue paulatinamente absorbida por la plebe.
 EL PATRICIADO (PATRICIATVS) Y LA PLEBE
(PLEBS)
1. Patriciado: La clase social de los patricii (patricios) se integró originalmente por los fundadores de la
ciudad y sus descendientes, como consecuencia lógica, eran quienes detentaban el poder y a quienes
beneficiaba el Derecho que comenzaron a elaborar.
2. Plebe: Los plebeii (plebeyos), forman la clase baja. Es probable que en un principio, la plebe se haya
integrado de diversos elementos como: clientes, cuya familia protectora se había extinguido o habían
perdido la protección de su patrón; extranjeros, que llegaban a Roma como trabajadores o a ejercitar el
pequeño comercio, y libertos (ex esclavos).
Bajo el Imperio, la distinción entre patricio y plebeyo adquiere diferente significado, por lo general se
refiere a las clases bajas de la población, sin especificar connotaciones y es opuesta a todas aquellas
personas de rango senatorial o ecuestre .
3. El populus Romanus (pueblo romano) es el conjunto de ciudadanos, lo que incluye a patricios y
plebeyos.
 COMICIOS CURIADOS (COMITIA CVRIATA)

En un principio el pueblo se reunía quizá por tribus, no se conoce bien el paso de la tribu a la
curia. Los comicios por curias, eran las asambleas de ciudadanos más antiguas, se integraban de
la siguiente forma: 10 grupos de gentes constituían una curia, representando a las tres tribus
originales, Tities, Luceres y Ramnes, habiendo un total de 30 curias.
Esta asamblea se reunía dos veces por año, el 24 de marzo y el 24 de mayo, en un lugar llamado
comitium. Sus funciones, posiblemente, fueron legislativas, electivas y judiciales.
En los inicios de la República dejaron de reunirse, y en su representación, se reunían 30 lictores.
 EL SENADO
Integrado por los más viejos y sabios patresfamilias (senes).
En la Monarquía su función debió ser la de asistir al rey aconsejándole para el mejor gobierno,
probablemente eran elegidos por el rey y debían ser patricios.
Durante la República son designados por los cónsules y a partir de la lex Ovinia (votada entre 318
y 312 a. de J.C.) los censores designan a los senadores entre los exmagistrados. En esa época el
Senado se encarga de la política interna y externa, nombra embajadores (legati) y recibe a los
embajadores extranjeros que llegan a Roma; en caso de guerra designaba a los generales que la
conducirían.
Regula el culto a los dioses, lo que le permite prohibir las Bacanales mediante el sc. de
Bacchanalibus del 186 a. de J.C. En casos de extrema necesidad (ultima necessitas), puede emitir
un senatus consultum ultimum, y así conferir facultades extraordinarias a los cónsules para
solucionar el peligro en que se encuentra Roma: ut videret ne quid res publica detrimenti caperet
(para que la República no sufra detrimento). Esto equivale a una suspensión de garantías.
Los magistrados suelen pedir su consejo al Senado para asuntos de importancia3 . Los plebeyos
tienen acceso al Senado a mediados del siglo iv a. de J.C., son los llamados conscripti.
En la época del Imperio, bajo el reinado de Tiberio, el Senado obtiene funciones legislativas, por
medio de los senatusconsulta (senadoconsultos); con el ascenso de Diocleciano al solio imperial,
el Senado pierde influencia.
En principio el número de senadores era de 300, en tiempos de Sila 600, Julio César aumenta su
número a 900, para reducirse con Augusto a 600 nuevamente
 EL REY

No se sabe con certeza si era electo por el pueblo o designado por su predecesor, aunque
ciertamente el cargo era vitalicio. Reunía las funciones de jefe del ejército, magistrado judicial y
alto sacerdote.
A su muerte el poder era ejercido por un interrex, este cargo lo desempeñaba un senador por un
período de cinco días mientras se elegía un nuevo rey, el interrex designaba a su sucesor por otros
cinco días.
 REFORMA SERVIANA

La tradición atribuye a Servio Tulio, el sexto de los reyes, una división del pueblo, aunque muy
probablemente ésta se llevó a cabo durante la época republicana y obedeciera a razones de
organización militar.
Así pues, se dice que dividió el territorio de Roma en cuatro regiones o tribus urbanas y el campo
romano en un cierto número de tribus rústicas, que con el tiempo llegan a ser 35.
Cada tribu comprendía a patricios y plebeyos en atención a su domicilio. También se atribuye a
Servio Tulio el establecimiento del censo, que se celebraba quinquenalmente, era entonces
cuando cada paterfamilias comparecía ante el censor para declarar bajo juramento (professio
censualis) los datos concernientes a su familia y el importe de su fortuna
 COMICIOS CENTURIADOS (COMITIA
CENTVRIATA)

En cuanto el censo dio a conocer el patrimonio de cada ciudadano, Servio Tulio estableció una
nueva división de la población, esta vez por el monto de su riqueza1 . Se formaron 193 grupos o
centurias, cada una de las cuales recibía un voto, se reunían en el campo de Marte y se
denominaban comicios centuriados (comitia centuriata).
Los más ricos formaban 18 centurias de caballeros (equites) el resto 3 Magistrados que tenían
derecho de convocar al Senado (ius agendi cum patribus o cum senatu), durante la República eran
los cónsules, pretores y dictadores, más tarde los tribunos plebeyos. 4 Conscripti. Eran
originalmente los senadores plebeyos, en oposición a los patres, senadores patricios, más tarde se
denominó patres conscripti a todos los senadores, sin importar su clase social.
 LA CAÍDA DE LA MONARQUÍA

No es mucho lo que puede afirmarse acerca de las causas que originaron la caída de la
Monarquía, pero es muy posible que la tiranía de Tarquino el Soberbio la hiciera insostenible, lo
que ocurre hacia el 509 a. de J.C., según la tradición.
 LA REPÚBLICA

Con la caída de Tarquino el Soberbio se instaura la República, lo que origina una reorganización
de las instituciones políticas.
Los magistratus maiores que gozaban de imperium: cónsul y pretor, eran electos en los comicios
centuriados, al igual que el censor, que sólo tenía potestas y era magistrado menor. Los cuestores
y los ediles curules eran electos en los comicios por tribus y solamente tenían potestas. A partir del
153 a. de J.C. los magistrados entraban en funciones el primero de enero.
Los magistrados electos para el siguiente año eran llamados designati. El nombramiento (creatio)
del magistrado designatus lo hace el magistrado anterior
La época republicana se caracteriza por grandes cambios en los órdenes político y social, los
plebeyos comienzan a ejercer una fuerte presión para equipararse al patriciado, en 494 a. de J.C.
ocurre la primera secesión de los plebeyos, por lo que consiguen la instauración del tribunado y
la edilidad.
En 461 a. de J.C. el tribuno de la plebe Terentilio Arsa propone la codificación del Derecho, en
un intento por eliminar las diferencias entre patricios y plebeyos, ya que sólo el patriciado
administraba la justicia y en provecho propio.
La propuesta del tribuno fue obstaculizada por el Senado, hasta que en 451 a. de J.C. se
suspendieron todas las magistraturas y asumió el poder un colegio integrado por diez patricios;
los decemviri legibus scribundis (decenviros), quienes al cabo de un año redactaron una ley
contenida en diez tablas, que recibió la aprobación de los comicios centuriados.
La ley pareció insuficiente y se integró un segundo decenvirato en 450 a. de J.C. que incluyó a
tres plebeyos, igualmente en el término de un año concluyeron sus trabajos añadiendo dos tablas,
y que desde entonces se conoce como lex duodecim tabularum (ley de las XII Tablas) o ley
decenviral, por las comisiones que la elaboraron.
El segundo decenvirato intentó conservar el poder, lo que ocasionó su derrocamiento por el
pueblo y la restauración de las magistraturas, es así como los cónsules del año 449 a. de J.C.
Lucio Valerio y Marco Horacio publicaron la ley de las XII Tablas. El texto que, según la
tradición, estaba expuesto en el foro de Roma, se perdió cuando los galos incendiaron la ciudad
en 387 a. de J.C.
Lo que se nos ha conservado del texto de la ley, es a través de citas textuales, o bien, por
referencias que hacen juristas o autores de la literatura del final de la República e inicio del
Principado. Cicerón refiere que en su época aprendían la ley de memoria
 CONSULADO

El rey es reemplazado por dos cónsules1 de idéntica autoridad, que son nombrados por los comicios
centuriados; los electos debían ser patricios2 e iniciaban sus funciones el primero del año ; los cónsules
gozaban de imperium que es el supremo poder oficial de los altos magistrados (magistratus maiores), éste
consiste en las siguientes atribuciones:
1. Mando de los ejércitos.
2. Coercitio, facultad de hacerse obedecer imponiendo penas, arrestos o castigos de carácter disciplinario.
3. Iurisdictio,administración de la justicia civil y penal.
4. Ius edicendi , derecho de publicar edictos.
5. Ius agendi cum populo, derecho de convocar a los comicios.
6. Ius agendi cum patribus (o cum senatu), derecho de convocar al Senado.
7. Intercessio, el poder vetar las decisiones del otro cónsul.
 DICTADURA

Es una magistratura extraordinaria durante la República. En los peligros inminentes los cónsules
designaban un magistrado especial investido de poderes absolutos en los órdenes administrativo,
legislativo, judicial y militar, poderes que no tuvieron nunca los reyes, y recibía el nombre de
dictador (dictator o magister populi).
Podía tomar las decisiones que deseara sin consultar al Senado o al pueblo, pero sus funciones no
debían exceder de seis meses.
En caso de que el peligro pasara antes de los seis meses el dictador estaba obligado a renunciar.
 LA CENSURA

Creada en 443 a. de J.C. Los censores1 eran electos cada cinco años (lustrum), se encargaban de
levantar el censo general de la población romana para efectos fiscales, principalmente; sus
funciones duraban 18 meses, lapso reglamentado por la lex Aemilia de potestate censoria de 367
a. de J.C. como el necesario para realizar las operaciones del censo.
También se encargaban de vigilar las costumbres y de integrar el Senado, al elaborar la lectio
senatus (lista del senado), determinando quiénes podían ser senadores y quiénes debían dejar de
serlo; tenían algunas funciones más y se consideraba la censura como la culminación de una
brillante carrera política2 . Se encargan también del arrendamiento del ager publicus (tierra
pública).
 LA CUESTURA
Su fecha de creación es dudosa. En un principio había dos cuestores que fungían como asistentes
de los cónsules, estos cuestores se encargaban de las causas de pena capital1 . Más tarde se
encargaban del Aerarium (las finanzas públicas) en Roma y en las provincias2 . En época de
Augusto había 20 cuestores.
Los plebeyos alcanzan la cuestura en 422 a. de J.C. Augusto estableció “una división entre
provincias senatoriales, administradas por el Senado y gobernadas por un procónsul elegido por
sorteo para un año entre los senatoriales que habían desempeñado el consulado; y las provincias
imperiales dependientes directamente del Emperador, gobernadas por un legatus Augusti (más
tarde también procurador en las provincias menores) nombrado por el Emperador por tiempo
indefinido.
Los ingresos procedentes de las primeras iban al Aerarium administrado por el Senado, y los de
los segundos al fiscus administrado por el Emperador”.
 LA PRETURA
Magistratura creada por la lex Licinia Sextia del 367 a. de J.C. Los pretores tienen a su cargo la jurisdicción
civil, así pues, el praetor urbanus administra la justicia entre los ciudadanos romanos.
En 242 a. de J.C. se instituye el praetor peregrinus , para los litigios en que una o ambas partes eran
extranjeras (peregrini). De ahí que la actividad más importante del pretor es la iurisdictio, que “consiste en
la declaración de lo que es Derecho no en dictar sentencias.
Por ello decide el magistrado la cuestión de si puede haber lugar y en qué forma a un proceso que se
resuelva mediante sentencia”.
Los pretores debían residir en Roma y no les era permitido ausentarse de la ciudad por más de diez días.
Los plebeyos tienen acceso a la pretura, a partir del 337 a. de J.C.
 TRIBUNADO DE LA PLEBE

Se crea esta magistratura en 494 a. de J.C. después de la primera secesión de los plebeyos al monte Sacro (o
Aventino), la función primordial del tribunus , era defender a la plebe contra los actos ilegales y abusos de
los magistrados patricios.
Los tribuni plebis no podían ausentarse de Roma por más de un día. Gozan de la sacrosanctitas
(inviolabilidad), tienen además derecho de veto contra las decisiones de cualquier magistrado y del Senado.
 EDILIDAD
Había diversas clases de ediles, se diferencian en razón de sus atribuciones.
Aediles curules(ediles curules). Creados en 367 a. de J.C. estaban bajo su cuidado los edificios públicos, el
orden en las calles y mercados, así como las transacciones que en éstos se celebraban, como ventas de
esclavos y animales, vigilancia de pesas y medidas, etcétera.
Aediles cereales(ediles cereales). Creados por Julio César en 44 a. de J.C. estaban encargados de la
administración del grano para la ciudad y de las distribuciones que se hacían al pueblo. Llamados así en
alusión a la diosa Ceres.
Aediles plebis (ediles plebeyos). Magistrados auxiliares de los tribunos, en un principio se encargaban de
custodiar los archivos que contenían los plebiscitos, con posterioridad fueron asimilados a los ediles curules.
 CONCEJOS DE LA PLEBE (CONCILIA PLEBIS)

Son los concejos o asambleas de la plebe (plebs) convocados por un tribuno o edil plebeyo, las resoluciones
que en ellas se tomaban fueron llamadas plebiscita (plebiscitos).
En un principio los plebiscitos sólo obligaban a la plebe, a partir de la lex Hortensia del 286 a. de J.C. los
plebiscitos son equiparados a las leyes comiciales, por lo que se hacen obligatorios para patricios y plebeyos
y adoptan también el nombre de leges.
 CRISIS DE LA REPÚBLICA
Las luchas por el poder van quebrando las viejas estructuras republicanas, lo que da pie a una división del poder. En el
año 60 a. de J.C. se integra el primer triunvirato formado por Pompeyo, César y Craso, quienes comparten el gobierno
de la República. Para reforzar esta alianza secreta Pompeyo casa con Julia, la hija de César. Craso muere en combate
más tarde, César y Pompeyo entran en pugna, de la que resulta vencedor César, quien es nombrado dictador y poco
después, en 44 a. de J.C., es asesinado en el Senado por varios senadores, a la cabeza de los cuales estaba Bruto.
El segundo triunvirato se constituye en 43 a. de J.C., esta vez no fue un acuerdo secreto, sino que se instaura con base
en una ley comicial: lex Titia de triunviris rei publicae constituendae, que les confería poderes consulares por cinco
años, que se renovaron por otros cinco en el 38 a. de J.C., con derecho a nombrar magistrados, lo integran Marco
Antonio, Lépido y Octavio , que a la sazón contaba con 18 años. Este triunvirato también se refuerza con el matrimonio
de Marco Antonio y Octavia, hermana de Octavio.
Lépido deja de formar parte del triunvirato en el 36, cuando es nombrado pontifex maximus, dignidad que conserva
hasta su muerte en el año 12 a. de J.C.; Marco Antonio parte a guerrear contra Egipto, que había proporcionado ayuda
a Bruto. En Egipto olvida sus deberes, al lado de Cleopatra, lo que ocasiona el acrecentamiento de la rivalidad entre
Octavio y Marco Antonio, que se agrava más, cuando Antonio repudia a Octavia y se une a la reina egipcia,
posteriormente es vencido en la batalla de Actium en el 31, tiempo después, completamente derrotado, se suicida al
igual que Cleopatra. De esta manera Octavio se convierte en el único hombre fuerte de Roma, en el 29 a. de J.C.
 EL IMPERIO
La primera etapa del Imperio es denominada Principado o Diarquía, según la tesis de Theodor Mommsen,
por ser un gobierno compartido entre el Senado y el Princeps.

Principado
Octavio, hábil político, no entra en pugna con el Senado, sino que da la impresión de estar restaurando la
República. Ayudado por la adulación, asume diversas funciones y magistraturas: imperator, título que los
soldados daban a sus generales victoriosos y que le fue confirmado solemnemente por el Senado en el 29;
princeps senatus, el primero del Senado, otorgado por el propio Senado con carácter perpetuo, en el 28;
igualmente el Senado le concede en el año 27 el título de Augustus , que a nadie se le había concedido y
adopta como cognomen, denominación por la cual preferentemente es conocido;
imperium proconsulare, le daba el mando de las tropas estacionadas en las provincias fronterizas; pater
patriae, por aclamación de Senado, el orden ecuestre y el pueblo, en el año 2 d. de J.C.; princeps civitatis;
se le otorga también la cura annonae, que consistía en el abastecimiento alimentario de Roma; pontifex
maximus, a la muerte de Lépido3 ; etc., en una palabra, reúne para sí todos los poderes.
A la muerte de Augusto (Nola 14 d. de J.C.) sus sucesores reciben los mismos poderes que éste, excepto el
sumo pontificado, en virtud de la lex de imperio, por la que el Senado, con la aclamación del pueblo,
acostumbró conferir de una sola vez, todos los poderes al nuevo Emperador, durante el Principado.
 EL IMPERIO
Dominado

Poco a poco se va perfilando un poder autocrático de los emperadores. A finales del siglo iii d. de J.C. se
produce una crisis, que se resuelve con la ascensión de Diocleciano al solio imperial (284 d. de J.C.); desde
entonces se concibe al Emperador como un dominus (señor) ya no sólo como un princeps, de ahí que a esta
época se le conozca con el nombre de Dominado, el Emperador se convierte en monarca absoluto y el
Senado pierde la poca influencia que para entonces le quedaba.
Diocleciano se da cuenta de la imposibilidad, para un solo hombre, de gobernar y defender un imperio tan
vasto como era el romano, comparte el poder con Maximiano, a quien concede el título de Augusto y confía
la parte occidental del Imperio, residiendo en Milán. Diocleciano fija su residencia en Nicomedia4 , a orillas
del mar de Mármara
 EL IMPERIO
Diocleciano abdica en 305 d. de J.C., al mismo tiempo lo hace Maximiano, y los restos de la antigua
tetrarquía no pueden sostenerse; el Imperio vuelve a sufrir bajo las guerras civiles que se han desatado
entre varios pretendientes al trono. El caos se termina cuando Constantino, hijo de Constancio Cloro, resulta
vencedor. En 313 publica el Edicto de Milán en el que se concede libertad religiosa, poniendo fin así a las
sangrientas persecuciones contra los cristianos.
El español Teodosio, al igual que Constantino, logra reunir bajo su mando todo el Imperio, y a su muerte
(395), lo divide entre sus dos hijos Arcadio, a quien corresponde el Oriente y Honorio, quien gobernó el
Occidente; esta división se mantiene hasta la caída de ambos imperios. De esta época imperial procede gran
parte del material jurídico que ha llegado hasta nosotros
 JUSTINIANO Y EL CORPVS IVRIS CIVILIS
Justiniano asciende al solio imperial de Constantinopla en 527, como sucesor de su tío Justino. La
producción jurídica acumulada durante siglos era tanta y se encontraba tan dispersa, que se hacía necesaria
una ordenación. Quizá uno de los mayores méritos de este Emperador fue el ordenar la compilación del
acervo jurídico existente, labor que se realizó en un breve lapso.
Esta magna obra se conoce con el nombre de Corpus Iuris Civilis1 (Cuerpo del Derecho Civil) desde la Edad
Media, debido a los glosadores, cuando Dionisio Godofredo publica en 1583 la primera edición con este
título, en oposición al Corpus Iuris Canonici (Cuerpo del Derecho Canónico), la legislación de la Iglesia.
 Criterios de Periodización

Criterio Criterio
Diversas formas de
Político Económico
gobierno, permite la
división de la vida de
Criterio la sociedad romana Criterio
Social Religioso

Criterio Criterio
Geográfico Jurídico
 Definición de Derecho Romano- Ius Romanorum

Es el conjunto de normas jurídicas creadoras de instituciones que rigieron la vida política, social y económica
desde la conformación de Roma hasta el fin del imperio romano de oriente.
 Clasificaciones
Derecho Público – ius publicum
Se refiere a las normas que regulan las relaciones jurídicas del Estado como tal.
Se dirigen a establecer un orden social, político y económico de los ciudadanos en sus relaciones con el Estado como
gobierno y administración.
También se define como: la organización de la ciudad y las relaciones de ésta con los individuos. Se puede referir a la
cosa pública romana, o sea la que le pertenece al gobierno romano y la administra para sus ciudadanos, por ejemplo:
Historia e instituciones del Derecho Romano, las cosas sagradas, la jurisdictio de los magistrados. Están por encima
de cualquier acuerdo que los particulares puedan realizar.
Del ius publicum pueden derivar: El jus sufragii: Es una de las prerrogativas que tienen los ciudadanos romanos, es el
derecho a formar parte de los comicios donde se vota ya sea para elegir a los magistrados, para sancionar las leyes y
para la administración de justicia.
El ius honorum: Otra de las prerrogativas, se refiere al derecho a desempeñar magistraturas. El lus sacrorum et
sacerdotorum: Es el derecho a desempeñar las magistraturas sagradas, poder a ser elegido para integrar los colegios
sacerdotales
 Clasificaciones
Derecho Privado -jus privatum
Regula como tienen que funcionar las relaciones entre los sujetos, por ejemplo cuestiones de familia, del
derecho sucesorio, contratos, por mencionar algunas.
Entre sus derivaciones encontramos: El jus commercii comprende el derecho a ser propietario conforme al
derecho quiritario, realizar todos los actos o negocios jurídicos que permitan adquirir la propiedad civil. Lo
poseen los ciudadanos romanos y en algunos casos los latinos.
El lus connubii: Derecho de celebrar las iustae nupcias o matrimonio civil romano, propia de los /as
ciudadanos/as romanos. De allí derivaban todas las cuestiones relacionadas con el derecho de familia.
Lo que se conocía como jus testamenti factio: Era el derecho a instituir herederos (activa) y derecho a
heredar a otro (pasiva). La tenían los latinos que gozaban del ius commercii. El ius provocatio ad populum:
Derecho de reclamar ante los comicios populares por la imposición de penas en los juicios criminales.
 Clasificaciones
El fas
Era el derecho divino, sagrado o religioso o lex divina, en los primeros tiempos. Para Celso, según Ulpiano
Ius est ars boni et aequi, se va produciendo el predominio de la razón, del bien y de la equidad, como dogma
del derecho que los jurisconsultos romanos van plasmando y que se ve en las Constituciones Imperiales, así
Ulpiano decía que cultivamos la justicia, la ciencia del bien y de la equidad, separando lo justo de lo injusto,
lo lícito de lo ilícito, haciendo buenos a los hombres no solo por el temor a las penas, sino por el deseo del
premio, en lo cual consiste la verdadera flosofía”.
Desde el punto de vista flosófco y de los juristas romanos el derecho es lo que siempre es bueno y equitativo
en cuanto al conjunto de preceptos y de la doctrina, el arte de lo bueno y equitativo. El ius luego se aplicó a
todo el derecho, en su comienzo fue la voluntad de los dioses como creadora del derecho, luego cuando el
derecho se hizo laico se extendió a toda norma jurídica.
 Clasificaciones
Derecho Natural

La Definición de Ulpiano acerca del derecho natural, dice lo siguiente”... el derecho natural es aquél que la
naturaleza le enseña a todos los animales, ya que éste derecho no es propio del género humano, sino común a
todos los animales que nacen en el cielo, en la tierra y en el mar”.
Son las normas que basan su razón de ser o su existencia en el hombre. Ulpiano refrió que el derecho natural
rige también la conducta de los animales, aquello que la naturaleza enseña a todos los animales.
El Derecho Natural en las Fuentes

1) Las Institutas de Justiniano: Este autor nos dice que el derecho natural es aquel que la naturaleza enseño a
todos los animales, no es privativo del género humano, sino de todos los animales.
2) Ulpiano: Considera al derecho natural como una fuente del derecho privado de una misma categoría que el
derecho de gentes y el civil, ha sido critica al sostener que la definición carece de utilidad práctica.
3) También se considera que el derecho natural debe buscarse en aquellos actos del hombre en los que actúa por
impulso de la naturaleza como lo haría el animal: como la defensa propia, la unión de los sexos, la crianza y
alimentación de los hijos, el ejercicio de la libertad. Consideraba que había que ajustar la conducta humana a las
exigencias de la naturaleza porque entendía que ella estaba gobernada por una ley eterna e inmutable que hacía
que el individuo no pudiera sustraerse a la misma por ser inherente a su esencia humana.
4) El jurista Gaius: En su obra Institutas expresa que el derecho privado se forma por el derecho civil y de
gentes o natural, definiendo al último como aquel que la razón natural establece entre los hombres. Estaba
integrado por normas aplicables a todos los pueblos regidos por principios universales.
5) Paulo: Para éste jurista el derecho natural se refiere a lo equitativo y bueno.
 Clasificaciones
El Ius Gentium

No era exclusivo del ciudadano romano. Las instituciones eran comunes a los diferentes pueblos y regía las
relaciones jurídicas entre individuos miembros de diferentes comunidades.
Como el jus Gentium se funda en la razón, es llamado generalmente jus naturale, por los jurisconsultos
romanos, pero no se le debe confundir con el ius naturale propiamente dicho ni con el derecho natural
moderno. Este último, denominado también filosofía del derecho, es un ideal de la razón humana, en tanto
que el ius gentium proviene del derecho positivo de las naciones civilizadas o por lo menos es considerado
como tal. Por otra parte, el ius gentium no debe confundirse con el derecho internacional, el cual reglamenta
las relaciones entre los pueblos.
 Clasificaciones
El derecho civil (ius civile)
Tres son los juristas romanos que según los datos aportados por el Corpus Iuris Civilis trataron directamente
el derecho natural: Gayo (s II d.C.), Ulpiano (muerto el 228 d. C.) y Paulo (s III d.C.).
Eran las reglas propias de los ciudadanos romanos, quedaban excluidos los extranjeros.
El derecho civil tuvo diversas fuentes, la costumbre, la ley, los plebiscitos, los senadoconsultos, las
constituciones imperiales y la respuesta de los prudentes, con el aporte realizado por la religión, las
costumbres y las tradiciones romanas. Cuando fueron muchos los extranjeros que vivían en Roma o se hizo
necesario que hubiera un ordenamiento jurídico que los rigiera, ya sea por las relaciones entre ellos o con los
ciudadanos romanos por ese motivo apareció la labor del pretor peregrino que ésta clase de vinculaciones
jurídicas.
Cuando el derecho de gentes adquiere valor a causa de su campo de aplicación y a su carácter equitativo,
gravitó sobre el derecho civil por conducto del pretor peregrino quien influyo en las decisiones del pretor
urbano, basándose en la aequitas, hizo que el ius civile fuera perdiendo su primitiva preponderancia el edicto
del magistrado, particularmente el pretor, empezó a llenar lagunas del derecho y a complementarlo ante
dificultades interpretativas.
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El ius scriptum y ius non scriptum

a. El ius non scriptum está representado por la mos maiorum, la costumbre de los antepasados, que
corresponden a la primera etapa de la evolución del derecho romano.
b. b. El jus scriptum,por oposición al anterior, es el que deriva de las otras fuentes productoras del derecho:
1°) la lex; 2°) los plebiscitos; 3°) los senatus consultus; 4) las constituciones imperiales; 5) las respuestas
de los prudentes; y 6) los edictos de los magistrados que tienen el ius edicendi, o sea el derecho de
publicarlos, como el pretor urbano, el pretor peregrino y el edil curul; estos edictos dieron origen al
llamado derecho honorario.
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La Iustitia
Concepto Es el arte de lo bueno y de lo equitativo, concepto dado por Celso.
El Jurisconsulto es llamado sacerdote pues cultivamos la justicia… separando lo justo de lo injusto
discerniendo lo lícito de lo ilícito, deseando hacer buenos a los hombres, no solo por el miedo a las penas…”
También se defne como: la voluntad firme y perpetua de dar a cada uno lo que le pertenece
Repeler la injuria, es propio del derecho de gentes, la razón natural les mueve a rechazarla.
La manumisión tuvo su origen en el derecho de gentes, quiere decir dejar de la mano bajo la cual otro es
esclavo, solo por dar algunos ejemplos.
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Los principios del derecho son, los Preceptos Fundamentales de Ulpiano: Dar a cada uno lo suyo,
vivir honestamente y no dañar a los demás
• Vivir como se debe, se refere que debemos proceder de manera tal que no haya personas perjudicadas
de manera individual o socialmente no realizando aquello que está prohibido.
• No hacer daño a otro, Es el fundamento de muchas leyes civiles y todas las leyes penales, la
prohibición de la ley es inexcusable que se invoque como garantía de los derechos de los demás.
• Dar a cada uno lo suyo: Éste precepto responde al bien común de la República y de la sociedad, por
un lado tenemos a los gobernantes que buscan el bien común, tiene que haber un equilibrio entre los
derechos de todos, el que ha lesionado un derecho tiene obligación de repararlo y aquellos que
transgreden las normas son castigados con la aplicación de una pena, el trabajo y la virtud son
premiados.
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Jurisprudencia

Es conocimiento de las cosas divinas y humanas, y ciencia de los justo y de lo injusto.

Enseña el modo práctico en que se aplican las reglas establecidas por la justicia. Dicho de otra manera
jurisprudencia es la flosofía de lo justo y de lo injusto, no consiste solamente en el conocimiento de las leyes,
de la costumbre y usos, sino que es el conocimiento de todas las cosas divinas y humanas a las que se les
aplican reglas de lo justo.
Las cosas divinas constituían para los romanos una rama importante de la jurisprudencia, por la estrecha
relación entre el Estado y la religión.
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La Costumbre
Si hay leyes escritas deben respetarse éstas, pero si no las hay se debe seguir lo establecido por los usos y las
costumbres, si se diera el caso de que éstas no existieran se debe seguir lo más aproximado a la las leyes
como la costumbre surgen del consentimiento del populus “en aquellas causas que no usamos leyes escritas
conviene Que se guarde aquello introducido por el uso y la costumbre…” .
Derogación de las Leyes Era válida por la derogación de una norma jurídica por la imposición de las
transformaciones sociales, y os cambios de conductas de los miembros dela comunidad, “Es legítimo que se
deroguen las leyes, no solo por la voluntad del legislador, sino también por el no uso por tácito
consentimiento de todos”.
La costumbre para ser invocada ante los tribunales, Cuando la costumbre que es contraria a la ley está
establecida como tal se debe a los primeros transgresores que la han instaurado, sino a todos aquellos que,
en el tiempo, la han continuado de buena fe, puede opinarse como que no es costumbre en el sentido que se
está analizando, se trata de una transgresión de la ley.
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La Costumbre
Fuerza de la Costumbre La fuerza de la costumbre proviene de su autoridad, de su propia creación, por eso
no fue necesario plasmarla por escrito, ello significa que la importancia de la instauración de la costumbre
hizo que no sea necesaria plasmarla por escrito para que ella tuviera autoridad por sí misma.
Disposición de Severo en relación a la costumbre Severo ordeno por rescripto que la costumbre o
autoridad de las cosas juzgadas perpetuamente de una misma manera, debía tener fuerza de ley en las
dudas que se ofrecen en las leyes.
Todo derecho fue establecido por el consentimiento, por la necesidad o le dio fuerza la costumbre, la ley
surge por el consentimiento y la voluntad, por necesidad es cuando el senado lo estatuye por delegación del
populus, la costumbre tiene en sí misma fuerza de ley por el extenso tiempo en que se llevan a cabo, allí se
ve claro el consentimiento del pueblo que no se había hecho por escrito, se trata de un consentimiento
tácito.
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Las Constituciones imperiales
Epístola o consulta se llaman las consultas que los jueces hacen de sus sentencias o de causas que ellos
deben resolver (las sentencias son confirmadas por el príncipe o consejo) y se pueden apelar. Todo lo que el
Emperador estableció por carta, subscripción o decreto, con conocimiento de causa o por sentencia
interlocutoria, sin figura de juicio o mandó por edicto, son llamadas constituciones
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Decretos

Son los que el príncipe pronuncia con conocimiento de causa, mientras que los rescriptos se dictan sin
conocimiento de causa. La sentencia interlocutoria tiene carácter de definitiva y por supuesto con fuerza de
ley.
Algunas constituciones son personales porque están dirigidas a determinadas personas y otras son de carácter
general porque los Príncipes tienen la facultad de crear privilegios o dictar leyes de carácter general.
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Función del derecho pretorio

Cuando finalizó la intervención de los redactores de las XII Tablas, también lo hizo la intervención de los
magistrados, tampoco se designaba a un miembro del Colegio de los Pontífces para que interviniera en las
causas de los particulares, entonces quién cumpliría la función era el magistrado llamado Pretor, que
publicaba edictos con el fn de suprimir, corregir o modificar el derecho civil, eran los Edictos1 Pretorios,
también estaban los edictos de los ediles.
El primer pretor se nombró en el año 387. Después de la muerte de Rómulo se designaron diez varones cada
uno al frente de cada una de las diez curias, en el año 302 se eligieron otros diez, de cada tribu se elegían tres
para que decidan en las causas, así surge el número de ciento cinco, que pasó a denominarse el tribunal de los
centunviros- Centum Vires- si bien no eran magistrados tenían amplia jurisdicción, luego formaron cuatro
tribunales presidida por el Pretor. El Pretor duraba en su función un año y ese era el plazo de duración de la
normativa que dictaban.
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El dictador
Al Senado se le dificultaba la administración de todas la provincias entonces surgió la necesidad de designar
a un Príncipe se le dio la facultad de que todo cuanto determinase se tuviera por frme y válido”. A éste
Príncipe se lo denominó Dictador (el origen de su nombre estaba dado en que tenía libertad para dictar lo que
correspondía), duraba en su cargos seis meses, paralelamente había cónsules y los magistrados que había en
tiempos de la República, designándose otros magistrados menores y otros magistrados para el gobierno de
las provincias.
Las sentencias de los cónsules se apelaban ante el dictador, ya que era un magistrado extraordinario. Era
elegido por el pueblo. No todos los magistrados eran jurisconsultos, entonces cuando surgían dudas de
derecho, se les designaban jurisperitos.
El Dictador tenía plena potestad para condenar a pena capital a un ciudadano romano, las sentencias no se
apelaban.
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El Tribunum Celerum
Era un capitán del cuerpo de guardia, mandaba a los caballeros y era el segundo del Rey, el primero fue Junio
Bruto.
Al principio Rómulo creó el orden equestre de 300 caballeros llamados celeres, al comandante se lo llamó
Tribuno Celerum, así nacían los primeros tribunos.
Los Celeres estaban divididos en tres cuerpos que tenían diferentes nombres:
a) Tacienses, de Tacio fue el General de los Sabinos desde que habían hecho la paz con éstos (después de haber
estado en guerra por el rapto de las sabinas, con el paso del tiempo hicieron la paz), estuvo en Roma y reinó
cuatro años con Rómulo.
b) Los Rumnenses
c) Los Luceres de Luceria, pueblo de Etruria. Dar a cada uno lo que le pertenece es una virtud moral, ya que se
da un castigo a los que se merecen una pena, esto en relación con el concepto de justitia.
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El senadoconsulto o constitución del senado
Cuando se produjo un crecimiento de la población, se difcultó la acción de realizar las asambleas populares
para que el pueblo diera su consentimiento, entonces fue el Senado el que tomaba decisiones, así aparecieron
los senadoconsultos.
En tiempos de la monarquía, había cien albanos y después fueron incorporados cien sabinos más. Las
constituciones se podían dar de dos maneras: por voto o por aprobación de todos los senadores, en tiempos
de Augusto el número de senadores aumenta a cuatrocientos debían asistir por lo menos la tercera parte.
Si bien al principio los poderes del Senado eran amplios, ya que podían crear magistrados, dictar leyes,
declarar la paz o la guerra luego se establecieron límites por la Ley Valeria. No hay dudas que el senado
puede establecer leyes, se refería a la fuerza de ley que tenían los senadoconsultos, hay que recordar que ésta
potestad primero la tuvo el populus luego por la cantidad de gente que debía reunirse se hizo difícil hacerlo
en la práctica y se delegó la facultad en el senatus.
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El senadoconsulto o constitución del senado
Cuando se produjo un crecimiento de la población, se dificultó la acción de realizar las asambleas populares
para que el pueblo diera su consentimiento, entonces fue el Senado el que tomaba decisiones, así aparecieron
los senadoconsultos.
En tiempos de la monarquía, había cien albanos y después fueron incorporados cien sabinos más. Las
constituciones se podían dar de dos maneras: por voto o por aprobación de todos los senadores, en tiempos
de Augusto el número de senadores aumenta a cuatrocientos debían asistir por lo menos la tercera parte.
Si bien al principio los poderes del Senado eran amplios, ya que podían crear magistrados, dictar leyes,
declarar la paz o la guerra luego se establecieron límites por la Ley Valeria. No hay dudas que el senado
puede establecer leyes, se refería a la fuerza de ley que tenían los senadoconsultos, hay que recordar que ésta
potestad primero la tuvo el populus luego por la cantidad de gente que debía reunirse se hizo difícil hacerlo
en la práctica y se delegó la facultad en el senatus.