Vicerrectorado Facultad de Humanidades
académico Programa: Educación Secundaria con Mención en:
Filosofía, Psicología y Religión
Vicerrectorado
académico
Programa: Educación Secundaria con Mención en: Filosofía, Psicología y Religión
Tema: La filosofía en el contexto de la historia
peruana desde la época prehistórica hasta el proceso
de la independencia hasta la actualidad.
Docente: Mg. Angel Britaldo Puitiza Vega
Sesión 2024 - 1
2 14- 04-24
Vicerrectorado
Facultad de Humanidades
académico
FILOSOFÍA
PERUANA
INTRODUCCIÓN
El pensamiento filosófico en el Perú es estudiado
clásicamente atendiendo al proceso del pensamiento, desde
la Fase de las Autonomías Andinas (haciéndose referencia
al "Pensamiento Precolombino" en el Perú), hasta la Fase
Prolongada de Dependencia con respecto a los países
occidentales (este si dividido en varias etapas).
Filosofía Peruana
Fase del pensamiento Fase del pensamiento
pre filosófico filosófico
Etapa Colonial Etapa Cosmopolita Etapa Nacional
Escolástica Positivismo
- Generación del Centenario
Ilustración Espiritualismo - Filosofía entre
(1940-1960)
Romanticismo - Filosofía entre
(1960-1980)
- Filosofía de 1980
hasta la actualidad
1. Fases del pensamiento
"pre-filosófico" y filosófico en
el Perú
1.1.1 PENSAMIENTO
"PRECOLOMBINO" (PRE- FILOSÓFICO)
EN EL PERÚ
1) No existió filosofía (tesis negativa): se refiere,
que sólo cabe hablar de un "pensamiento" complejo,
que no deslindó nunca con las creencias mítico
religiosas. Esta tesis fue postulada por Augusto
Salazar Bondy, María Rivara de Tuesta y David
Sobrevilla.
2) SÍ EXISTIÓ FILOSOFÍA (TESIS
AFIRMATIVA):
El concepto de filosofía que manejan los autores
que defienden esta tesis es el "amplio", es decir,
como cosmovisión o concepción del mundo. Todo
pueblo ha tenido y tiene cosmovisión (filosofía). Por
ende, entre los antiguos peruanos también, en
consecuencia hubo filosofía.
1.2 FASE DE DEPENDENCIA CON
RESPECTO A LOS PAISES
OCCIDENTALES
1.2.1 ETAPA COLONIAL
Aquí se desarrolla el pensamiento en el contexto
de la invasión española y sus consecuencias. Se
tiene las siguientes sub-etapas:
A) Escolástica:
Justifica la invasión española, con pretextos
guerreristas o humanistas. En esta etapa se
produce un debate seudo filosófico: se discute la
humanidad del indígena americano (y por ende
peruano).
1) El indio no es humano:
Tesis guerrerista de Ginés de Sepúlveda. porque
no acepta la doctrina cristiana, porque se resiste a
"la conquista", y al no aceptar al Monarca español
como su autoridad política, y al Papa romano como
su autoridad espiritual. . Por lo tanto es justo
hacerles la guerra y hacerlos esclavos.
2) El indio es humano
Tesis humanista de Bartolomé de las Casas.. El
indio sí es humano, porque también está hecho a
imagen y semejanza divinas. Además,
progresivamente acepta la doctrina cristiana. Es
natural que tengan hostilidad a una verdad que no
conocen.
B) Ilustración o "Emancipación Criolla":
Llamada "clase criolla" colonial (descendientes de
españoles, pero nacidos en el Perú) prepara
ideológicamente la independencia política. Se
fundan órganos de difusión de ideas "peruanistas"
(por ejemplo, el "Mercurio Peruano"). Este proceso
se da en paralelo a las luchas indígenas
encabezadas por Túpac Amaru II.
C) Romanticismo (1830 - 1880 aproximadamente)
Corriente filosófica que surgió como un movimiento
de rechazo de las soluciones filosóficas y sociales
propuestas por la Ilustración.
Se caracteriza, , por el predominio de temas políticos
sobre los especulativos
Representantes:
Liberales: Benito Laso, Francisco Javier Mariátegui y
Francisco de Paula Gonzáles Vigil.
Conservadores: Bartolomé Herrera.
1.2.2 ETAPA COSMOPOLITA
Posterior a la Guerra del Guano y el Salitre (Chile-
Perú-Bolivia). Se desarrolla un pensamiento
filosófico vinculado a la necesidad de una
renovación de mentalidad.
A) Positivismo
Se exalta la ciencia como generadora de orden y
progreso. Maximo representante de esta corriente
a Manuel Gonzáles Prada.
El positivismo peruano se dio bajo dos formas:
a) Positivismo no universitario
b) Positivismo universitario
a) Positivismo no universitario
Manuel Gonzales Prada, Propone ruptura total con
las formas de pensamiento y colonial y, mediante la
educación científica, elevar a la población a la
modernidad.
Consideró que el Estado es un producto de la
violencia ejercida por los poderosos y un instrumento
destinado a perennizar la servidumbre de los más
débiles.
a) Positivismo universitario o positivismo
académico
a. JAVIER PRADO
Es antimetafísico y sostiene que el objeto del
conocimiento filosófico y científico es el mundo de
los fenómenos observables y obedientes a la
experimentación.
b)Manuel Vicente Villaran
Reconocido educador que estuvo en contra de la
educación tradicional.
Plantea el desarrollo de una educación que está
orientada al trabajo productivo.
Estuvo a favor del desarrollo capitalista (factor
económico).
B) ESPIRITUALISMO
El pensamiento de muchos espiritualistas estuvo
divorciado de la realidad del país, aunque en algunos
casos asume de manera superficial el problema de la
educación, pero descuida en general el factor
económico, restan importancia al problema indígena,
privilegian a la minoría sobre la mayoría y terminan
por cerrar los ojos ante la realidad nacional,
prefiriendo dirigirlo a Europa y otras perspectivas
1.2.3 ETAPA NACIONAL
Generación del centenario
José Carlos Mariátegui la Chira, creador y conductor
del movimiento peruano fundó la revista Amauta, en el
cual expuso la mayoría de sus ideas.
- El marxismo como praxis. Es una herramienta
metodológica de un movimiento de masas, para el
análisis y transformación de su propia realidad.
- Teoría de los mitos. (Mito = ideal del hombre). El
marxismo moviliza las energías vitales de la masa para
alcanzar el objetivo trazado: el socialismo.
- Educación: Debe servir para educar hombres reales y
debe ser abordada y planteada dentro de una
perspectiva económica y social.
Víctor Raúl Haya de la Torre
Fundo en Lima (1930) (Partido Aprista Peruano). Sus
ideas se fundamentaron principalmente en la
dialéctica hegeliana: triada dialéctica (Capitalismo,
socialismo, aprismo). Empleando el relativismo (cada
sociedad se desarrolla en su propio espacio y tiempo)
y el subjetivismo, plantea así como alternativa el
capitalismo industrial nacional.
La filosofía entre 1940 Y 1960
Cesar Guardia Mayorga:
Es el más importante representante de la filosofía
marxista universitaria. Considerando que el verdadero
ser es material y que se manifiesta en el hombre y la
naturaleza (sujeto y objeto, respectivamente),
sosteniendo que hay dos formas de conocimiento:
sensorial y racional.
Alberto Wagner de Reyna
Representante del existencialismo cristiano en el
Perú. Expone sus ideas sobre la contingencia de la
muerte a través de la fe, donde el hombre se
encuentra con Dios.
Francisco Miro-Quezada Cantuarias (1918)
Considera que la filosofía científica es la teoría de
los principios basados en la razón. La teoría del ser
es la metafísica.
Expone su ateísmo nostálgico:
a. Ateísmo. Porque Dios no existe.
b. Nostálgico. Porque desea que Dios exista.
La filosofía entre 1960 Y 1980
Augusto Salazar Bondy, Las características de la
filosofía latinoamericana - dice Bondy - tienen como
causa principal al subdesarrollo y dependencia de
nuestra sociedad. Asimismo, para lograr el desarrollo de
una filosofía autentica propone las siguientes
alternativas:
a. Se debe llevar a cabo una revolución socialista -
humanista.
b. Debe haber un cambio de conciencia.
c. Se debe generar una identidad nacional.
Gustavo Gutiérrez Merino
Trata de articular el cristianismo con el socialismo
marxista, pero sin aceptar el materialismo dialéctico.
Plantea que la sociedad capitalista es anticristiana y
debe ser superada por una nueva sociedad que es la
socialista. Señala también que el reino de Dios se
debe comenzar a construir aquí, en la tierra (reino de
justicia, igualdad y paz).
Filosofía actual (a partir de 1980 hasta la
actualidad)
- Desarrollo de las ideas del Neoliberalismo, cuya
mayor fuerza se da a partir de 1990.
- El Neoliberalismo tiene como principales bases
filosóficas al Neopositivismo y al Pragmatismo. Su
principal soporte social es la pequeña burguesía.
- Se imponen valores como: utilitarismo,
practicismo, e individualismo, los cuales se
afianzan con la ayuda de los medios de
comunicación masiva.
- El ser humano es considerado útil de acuerdo a
su rendimiento físico e intelectual.
El proceso económico es determinado por
las leyes de oferta y demanda.
El Estado vende las empresas estatales
(privatización) y se ocupa muy poco de la
crisis por la cual atraviesa la sociedad.
GRACIAS
Vicerrectorado
académico
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