UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

“ FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLÁN”

ASIGNATURA: FILOSOFIA DEL DERECHO

UNIDAD 6. MULTICULTURALISMO,
GLOBALIZACION, POSMODERNIDAD Y DERECHO
 PROFESOR: Berdeja Hernández Francisco.

INTEGRANTES:

Alva Rincón Silvia Vanessa Pacheco Leal Ilce Yunuen.

Cleofas Hernández Delia Rodríguez López Tabata Lucero.
García Díaz Oscar Sánchez Rodríguez José Alfredo.
Garduño Jiménez Juan Torres Orozco Jovanni Gustavo.
Nova González Oscar Zamora Uribe Daniel Armando.
6.2 Multiculturalismo
y
Derecho.
 El término multiculturalismo
puede ser estudiado como un
hecho social indiscutible,
dinámico, fruto de profundas
transformaciones sociales a las
que los grandes flujos
migratorios han contribuido.
La presencia dentro de una
misma sociedad de grupos
con diversos códigos
culturales como
consecuencia de
diferencias étnicas,
lingüísticas, religiosas o
nacionales.
 Taylor expone la noción
de Multiculturalismo,
entendiéndolo como:
 El reconocimiento de los
grupos minoritarios planteando
el problema de ubicar a un ser
distinto a nosotros como alguien
Un enfoque a la digno de valor y respeto.
desigualdad que
surge por las
propias
diferencias .
La diversidad cultural presente en un territorio
afecta a la concepción del Derecho, dado que
este debe “incorporar” los criterios de cada
individuo respetando creencias y costumbres.
En un estado multicultural se debe:
Reconocer y aceptar la existencia de otro

Garantizar la inclusión de todos los colectivos

culturales en el desarrollo de la nación

Respetar la dignidad y los derechos de cada uno de

estos grupos.
Se debe garantizar el fortalecimiento de los
vínculos comunitarios mediante estatutos
legales y administrativos que protejan las
diversas culturas.
“La conciencia de su identidad indígena
deberá ser criterio fundamental para
determinar a quienes se aplican las
disposiciones sobre pueblos indígenas.”
Art.2 Constitución Política de los Estados
Unidos Mexicanos.

“La ley protegerá y promoverá el desarrollo

de sus culturas, lenguas, usos, costumbres,
recursos y formas específicas de organización
social y garantizará a sus integrantes el
efectivo acceso a la jurisdicción del Estado…”
Art.17 Constitución política del Estado de
México.
El conflicto de esto para el Estado es
la integración de manera igualitaria
de la diversidad y la percepción de
cada uno de ellos; además de lograr
la estabilidad y respeto entre si.
6.3 La Globalización y el Derecho
 Derecho
Es el conjunto de normas
jurídicas generales positivas que surgen de
la sociedad como un producto cultural
generada dentro de leyes y que tienen la
finalidad de regular la convivencia entre los
miembros de esa sociedad—las personas—y
de estos con el Estado.
 Globalización

La globalización puede entenderse de forma general

como la creciente interdependencia entre países,
culturas y sociedades. La Real Academia de la
Lengua Española (RAE) define el término como:

“tendencia de los mercados y de las empresas a

extenderse, alcanzando una dimensión mundial que
sobrepasa las fronteras nacionales”.
 Orígenes
El origen de la globalización se puede
encontrar en el proceso de de la
internalización de la economía, que se
viene dando desde la segunda guerra
mundial.
Dicho proceso tuvo su origen en la
civilización occidental y se ha expandido
alrededor del mundo en las ultimas
décadas de la edad contemporánea que es
la segunda mitad del siglo XX. Recibe su
mayor impulso con la caída del
comunismo y el fin de la guerra fría y
continua en el siglo XXI.
 Globalización
Es un proceso económico, tecnológico, social
y cultural a escala planetaria que consiste en la
creciente comunicación e interdependencia entre
los distintos países del mundo uniendo sus
mercados, sociedades y culturas, a través de una
serie de transformaciones sociales, económicas y
políticas que les dan un carácter global.
Sus rasgos más característicos son:

Es un proceso o conjunto de procesos complejos que

tienen en común la superación del Estado-nación como
actor privilegiado en las relaciones transnacionales.

Implica interdependencia e interacción

Se manifiesta en los campos económico, cultural,

político, poblacional, tecno-científico y jurídico; cada
uno de estos campos con su propia lógica y racionalidad.
Es un fenómeno asimétrico.
Es un proceso de homogenización y diferenciación.
 Aldea Global
McLuhan se refiere a la Aldea global
como un cambio producido
principalmente por la radio, el cine y la
televisión, medios de comunicación
audiovisual que difunden imágenes y
sonidos de cualquier lugar y momento y
ocupaban un espacio cada vez más
importante en el hogar y la vida
Marshall Mclujan cotidiana, con una expansión muy
significativa en la década anterior.
También aportó lo suyo la difusión del
teléfono, la fotografía, la reproducción y
grabación de sonido, la prensa gráfica, el
procesamiento digital
 Aldea Global
 El término aldea global busca describir las
consecuencias socioculturales de la comunicación,
inmediata y mundial de todo tipo de información, lo
que posibilitan y estimulan los medios electrónicos
de comunicación.
¿SEREMOS NOSOTROS PARTE
DE LA ALDEA GLOBAL?
La globalización es a menudo identificada como
un proceso dinámico producido principalmente
por las sociedades que viven bajo el capitalismo
democrático o la democracia liberal, y que han
abierto sus puertas a la revolución informática,
llegando a un nivel considerable
de liberalización y democratización en su cultura
política, en su ordenamiento jurídico y económico
nacional, y en sus relaciones internacionales.
 Derecho y Globalización
Tratado la mayoría de las veces, como un apéndice
de temas más centrales, como el económico, el
político o el cultural, lo cual le resta profundidad y
especificidad a los estudios sobre derecho y
globalización. Así mismo, la contribución de
estudios jurídicos (hechos por juristas sobre
globalización es escasa y, en general, poco
elaborada, por lo cual algunos opinan que es una
de las áreas menos vanguardistas
Los factores que caracterizan a
la globalización, son:
• La expansión del sistema económico capitalista.
La nueva forma de organización territorial y
política del sistema mundial como proceso
permanente (donde el Estado–nación es
desplazado de las tareas que, tradicionalmente,
venía desempeñando)
 El proceso de expansión de las empresas
multinacionales y su peso específico en la
producción mundial
El desarrollo de las comunicaciones y la rapidez
con que transcurre la innovación tecnológica.
 Doctrina de Adam Smith
 Las ideas de Adam Smith no sólo fueron un tratado sistemático
de economía; fueron un ataque frontal a la doctrina
mercantilista. Al igual que los fisiócratas, Smith intentaba
demostrar la existencia de un orden económico natural, que
funcionaría con más eficacia cuanto menos interviniese el
Estado. Sin embargo, a diferencia de aquéllos, Smith no pensaba
que la industria no fuera productiva, o que el sector agrícola era
el único capaz de crear un excedente económico; por el
contrario, consideraba que la división del trabajo y la
ampliación de los mercados abrían posibilidades ilimitadas para
que la sociedad aumentara su riqueza y su bienestar mediante la
producción especializada y el comercio entre las naciones.
La idea de una teoría general del
derecho de carácter universal es
una discusión que ha sido
planteada desde el siglo XIX.

En la actualidad, una teoría

general del derecho, de cara a la
globalización, parece ser una
necesidad evidente dentro de la
disciplina jurídica
Una Teoría Jurídica General será
necesariamente cosmopolita, pues el
derecho se ocupa de ordenar
relaciones entre personas o agentes en
una variedad de espacios más allá del
Estado o la sociedad singularmente
considerados (niveles global,
internacional, transnacional, regional,
inter comunal y estatal); puesto que
estos espacios coexisten, se traslapan
y se interrelacionan, esta teoría debe
tener en cuenta los diferentes
pluralismos jurídicos y normativos.
 Algunos de los Puntos Centrales son:

o Teoría jurídica general antes que teoría jurídica global,

pues la Teoría Jurídica General es más amplia y flexible
que una global.

Construcción de un metalenguaje adecuado, echando

mano tanto de la teoría jurídica analítica (que estudia
conceptos jurídicos) y los lenguajes populares.

Revisión de la teoría jurídica normativa en cuanto a la

relación entre los valores y el derecho, ya que la tradición
jurídica apunta a la universalización de ciertos valores (de
origen occidental, nacional y cristiano).
Derechos y temas de la Globalización.
 Cuestiones económicas, como la regulación de los flujos
mercantiles y financieros y la lex mercatoria (Santos, 2002;
Restrepo, 2003; Chiape, 2003; Laporta, 2007; Cadena, 2001);

 Las migraciones y movimientos de personas (Pineda; 2003;

Carbonell, 2007b);

 Los tratados de integración, que dan origen al derecho de la

integración y conformación de entidades supranacionales
(Dreyzin de Klor, 2001);

 Los derechos humanos (Iglesias, 2007). Sobre este último

punto, se hará una mención especial más adelante.
Posmodernidad
y el Derecho.
 Modernidad
1.- Se desarrolla una ciencia objetiva que trata de
erradicar otras formas desconocimiento como la
magia, la superstición, la herbolaria, la religión,
etc.

2. Se fundamenta en el conocimiento científico, es

decir todo lo que pueda ser comprobado
empíricamente.

3. Se confía en la razón como al máxima

herramienta para transformar las cosas.
4.- Propone a la democracia como la única forma
política capaz de lograr la justicia social y el
progreso.

5.- Promete que, gracias a la ciencia y la

tecnología, el hombre se librará de las largas y
penosas jornadas de trabajo, vivirá con
comodidades y se librará de las enfermedades.
 Posmodernidad
Pasada la primera mitad del siglo XX, a pesar de
los avances tecnológicos y del triunfo de las
democracias y del capitalismo, las personas
continúan con largas y agotadoras jornadas de
trabajo, la gran mayoría en la pobreza, sin acceso
a los bienes y comodidades que produce la
ciencia y la tecnología.
1.- Niega que existan verdades universales y
objetivas políticas, económicas, filosóficas,
estéticas, éticas y, menos aún, religiosas.

2. Ante los regímenes absolutistas, niega la razón

como instrumento de progreso.

3. Desconfía de todo tipo de valores universales

4.- Defiende el derecho

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Posmodernidad
el primer posmoderno fue a Nietzsche y sus
principales exponentes eran:

 Jean-Francois Lyortad.

 Jean Baurillard.

 Guilles Deleuze.

 Felix Gauttari.
Nietzsche
La posmodernidad deja
entre ver tres posturas
básicas:
Finalmente en la Postura de la
Derecha encontramos:
 Características de la
Posmodernidad
a) Hedonismo
1. El fin supremo de la vida es conseguir el
placer. O al menos evitar al máximo
cualquier tipo de dolor, bien sea este físico,
psicológico o moral.

2. El hombre postmoderno está convencido

de que no es posible cambiar o mejorar la
sociedad. Por tanto, ha decidido disfrutar al
menos del presente.
3. Se vive en el momento presente. No se
piensa ni en el pasado ni en el futuro. Se
busca la libertad y la espontaneidad.

4. Esta actitud queda muy bien reflejada por

la frase del poeta latina Horacio: Carpen
diem, carpen hora. Aprovecha el día,
aprovecha la hora.

5. En la cultura postmoderna el goce es el

principio y el fin.
b) La muerte de la ética y la ausencia de reglas

1. En una sociedad postmoderna la estética sustituye a

la ética. La belleza sustituye a la moral.

2. En estos días nos encontramos ante una total

floración y multiplicación de “micro éticas” escépticas
unas con otras y desorientadas todas.

3. La postmodernidad nos ofrece el relativismo, la

pluralidad y la total tolerancia.

4. No a las normas, las reglas, cualquier forma de

moralidad.
c) La Exaltación Del Sentimiento

1.- La postmodernidad grita: Muera la razón y

viva el sentimiento.

2. Se produce el cambio del “HOMO SAPIENS” al

“HOMO SENTIMENTALIS”
a. La famosa expresión: “Pienso, luego existo” ha
sido sustituida por: “Siento, luego existo”.

3. El centro de la moral y la persona es el yo. Los

sentimientos y los gustos individuales
configuran a la persona, sus valores, principios y
pautas de actuación.
d) La crisis de las ideas y los ideales

1. Hay una avalancha de información, pero una

orfandad de sabiduría.

2. Hay una “cultura del cleanex” en referencia a los

pañuelos de usar y tirar.

3. Hay diversidad de ideas, valores, cosmovisiones

y estilos de vida. Pero se carece de toda orientación
normativa por la carencia y la negación de la
posibilidad de todo tipo de absolutos.

4. El único imperativo categórico es: Haz lo que

quieras, vive feliz.
e) El retorno de los brujos

1.- La postmodernidad postula el nihilismo y

el agnosticismo.
El agnosticismo es la imposibilidad de
saber si Dios existe o no, por tanto, es mejor
hablar de otra cosa.
El nihilismo es la negación de cualquier
creencia, sea esta política, religiosa o social.

2.- La explosión del esoterismo, las creencias

ocultas, la astrología, la cartomancia, la
quiromancia, la videncia, las cartas astrales,
la cábala, la alquimia, y un largo etcétera.
 Es el tiempo del yo y del intimismo.
Tras la pérdida de confianza de los proyectos de
transformación de la sociedad, solo cabe concentrar
todas las fuerzas en la realización personal

El hombre en la postmodernidad empezó a valorar

más el sentimiento por encima de la razón

Todo lo que en la modernidad se hallaba en

tensión, ahora se convive sin drama, pasión ni
furor. El posmoderno no se aferra a nada, no
tiene certezas absolutas, nada le sorprende, y
sus opiniones pueden modificare de un instante a
otro.
6.5 Retos de la Filosofía del Derecho
ante el mundo actual
La filosofía ha sido siempre
una forma de entender, y en
algunos casos de tratar de
transformar la realidad a partir
de la propia experiencia vital,
del propio mundo y del propio
tiempo.
En lo que concierne a la
postmodernidad mencionamos
que su caracterización parte de
la desconstrucción, es decir del
desgajamiento de las verdades
absolutas en el arte, la historia,
la política y la ideología en una
nueva forma de organización de
la producción y de la economía
mundial, y, en general, de la
cultura y de la vida social.
El proyecto Filosófico a enfrentar
en este siglo XXI es unificar la
diversidad, para ello se establecen
diversos parámetros como son:

A. Como síntesis
B. Como articulación
C. Como coexistencia
 Así pues se puede decir que la filosofía entra en el
mundo contemporáneo como:

Una tarea de reconstrucción, integración e

incorporación entre la vida y el trabajo, así como
en el pensamiento la acción, ciencia, la moral y el
derecho.
 Tarea de la Filosofía ante los retos del
siglo XXI

Es la de superar la separación entre teoría y práctica,

idea y acción y en consecuencia, la de recordar, y sobre
todo demostrar, que el pensamiento es una forma de la
realidad para construir una nueva Ética y una nueva
axiología.
6.6 La filosofía del Derecho y
el Poder
 =Filosofía=
BREVEMENTE RETOMANDO EL CONCEPTO
ETIMOLÓGICO DE FILOSOFÍA SE COMPONE DE
DOS PALABRAS DE ORIGEN GRIEGO:

FILOS CUYO SIGNIFICADO ES AMOR;

Y SOFÍA QUE ES SABIDURÍA

AMOR + SABIDURÍA = AMOR A LA

SABIDURÍA
 Algunos conceptos
F. FORTALEZA O SERENIDAD DE ÁNIMO PARA
SOPORTAR LAS VICISITUDES DE LA VIDA.

F. CONJUNTO DE DOCTRINAS QUE CON ESTE

NOMBRE SE APRENDEN EN LOS INSTITUTOS,
COLEGIOS Y SEMINARIOS.

F. MANERA DE PENSAR O DE VER LAS COSAS. SU

FILOSOFÍA ERA AQUELLA DE VIVIR Y DEJAR
VIVIR.
 Filosofía del Derecho
POSTERIORMENTE PODEMOS DECIR QUE
LA FILOSOFÍA DEL DERECHO ES UNA
RAMA DE LA FILOSOFÍA QUE ESTUDIA
LOS FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DEL
D E R E C H O C O M O O R D E N N O R M A T I VO E
INSTITUCIONAL DE LA CONDUCTA
HUMANA EN SOCIEDAD.
 =El Poder=

El Poder se puede definir como la

manifestación de la voluntad,
también podemos decir que el
poder es la capacidad de causar
cambios en conformidad con la
Voluntad.
 Weber menciona que el
poder es:

“La alternativa que tiene un

hombre o un número de
hombres de ejecutar su
propia voluntad dentro de
una acción comunitaria,
incluso contra la resistencia
de otros que participan en la
acción”.
 Weber distinguió tres modos en que los líderes
políticos a lo largo de la historia han convencido a
los ciudadanos de que acepten su autoridad como
legítima:

 Legitimidad tradicional: se fundamenta en la

creencia de la santidad de las tradiciones
inmemoriales, de las que son ejemplo las
monarquías centenarias
Legitimidad racional-legal: se basa en la
creencia de la legalidad de las reglas y el derecho
que emanan de los organismos sociales.

Legitimidad carismática: descansa en la

devoción a un líder persuasivo por su hazaña o
ejemplaridad percibido como diferente del común
de los mortales y dotado de cualidades
sobrehumanas.
6.7 LA filosofía de los
derechos humanos
 El Fundamento de los Derechos
Humanos

Los Derechos Humanos se fundamentan en la

naturaleza humana, tales derechos le son inherentes
al hombre en cuanto tal. Desde la antigüedad ha sido
buscada la explicación sobre la naturaleza humana.

Cicerón encuentra el fundamento de los derechos

humanos en la recta razón, que es la encargada de
discernir lo bueno en la conducta humana como
justo y verdadero, y lo malo como injusto.
Pero a su vez, la recta razón natural es más bien la que nos
permite discernir los verdaderos derechos humanos, su alcance
y jerarquía, pero no es el fundamento de los derechos
humanos. Sino que, la base de los mismos se encuentra en la
naturaleza humana por lo cual estos son para todos los
hombres, como consecuencia, ser la dignidad de la naturaleza
humana, su fundamento.

La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos

universales, inviolables e irrenunciables; por lo tanto, al
encontrar allí su fundamentación, deducimos que no
pertenecen al hombre por una disposición estatal, sino que le
pertenecen por el solo hecho de ser persona humana.
La Universalidad de los Derechos Humanos

Los derechos humanos son universales porque

pertenecen a todos los hombres, a todos por igual, en
todo tiempo y lugar; se encuentran de manera innata
ligados a la naturaleza del hombre.
Respecto a la universalidad de los derechos humanos
podemos señalar que comienza a partir del siglo
XVIII, con la Independencia y la Revolución
americanas de las Colonias Inglesas, y con la
Revolución Francesa. En este tiempo comienza el
constitucionalismo moderno y comienzan a surgir las
declaraciones de derecho. Este movimiento adquiere
gran difusión en el mundo.
 Función y Finalidad de los Derechos Humanos

En principio podemos decir que ellos sirven de ideas

de fuerza, ya que disponen vigor para canalizar el
derecho futuro, para perfeccionar el existente y para
acelerar el cambio y la transformación.
El curso histórico que ha seguido la filosofía de los
derechos humanos va mostrando importantes pasos
hacia un progreso, por ejemplo se ha alcanzado la
instancia de la internacionalización. La difusión de la
filosofía de los derechos humanos ha empujado la
curva ascendente de su positivización. Sin ella el
derecho de los derechos humanos no sería hoy lo que
es. Cuando pasamos al derecho positivo y un
funcionamiento eficaz, los derechos humanos
diversifican su función valiosa.
Los derechos humanos marcan los límites del abuso
del poder, se fundan en la ética de la libertad, la
igualdad y la paz. El sistema de los derechos
humanos cumple una política de propiciar el bien
común y el desarrollo de todos los hombres, en todos
los aspectos y ámbitos de su convivencia.
Conclusión
6.8 La Filosofía del Derecho y
las ONG.
 La filosofía del derecho y
las ONG.

Organizaciones civiles, sin vínculos con

estructuras de gobierno ni fines de lucro.

Surgen por la iniciativa de un grupo de personas y

tienen como objetivo y razón de ser, lograr un fin
determinado de interés social.

Están abiertas a la participación ciudadana y

poseen categoría de entidad jurídica y muchas de
ellas tienen una fuerte presencia en el debate
social
 Asumen, en forma activa  Muchas de ellas cuentan
el papel de denunciantes entre sus participantes a
de situaciones científicos e
irregulares ante la investigadores, que
opinión pública, la brindan sus
justicia y organismos conocimientos temáticos
estatales nacionales e a la causa y accionar que
internacionales y ejercen las moviliza.
el derecho de peticionar
a las autoridades.
 sus acciones están dirigidas a la defensa y protección dentro de las siguientes temáticas:

Comunidades aborígenes, su identidad cultural, derechos, necesidades y lugar

en la sociedad.

Sectores sociales y minorías desprotegidas, marginadas y vulnerables, sobre

todo aquellas vinculadas a la infancia y a ciertas enfermedades (SIDA).

Comunidades en períodos de guerra o catástrofe.

Patrimonio natural y cultural de la humanidad.

Especies biológicas (fauna y flora) en peligro de extinción.

El ambiente en general frente a la contaminación y sus efectos

El surgimiento de este nuevo tipo de organización
ciudadana probablemente se deba, en parte, a la magnitud
que han adquirido muchos de los problemas dentro de las
temáticas referidas y al retroceso que los estados modernos
han realizado en muchas de sus funciones sociales y de
control.

 No debe olvidarse que uno de los roles

fundamentales del estado y parte de su razón de
ser, es justamente hacerse cargo en forma
responsable, de los problemas sociales y del
patrimonio cultural y natural de la comunidad a
la que sirve. Esta función indelegable debe ser
enfáticamente recordada y exigida por la
ciudadanía a través de todas las vías de
participación disponibles.
 ANTECEDENTES DE LAS ONG

 Las ONG surgieron en el campo de Internacional prácticamente al

mismo tiempo que los foros intergubernamentales. En dichos
foros las ONG asumieron el rol de representar a sectores de la
sociedad civil de uno o más países. El desarrollo del Derecho
Internacional de los Derechos Humanos tanto a nivel mundial en la
ONU, como a nivel regional en la OEA y el Consejo de Europa, se
mantuvo acompañado de fuerte presencia de las ONG. Debido a
que el Derecho Internacional de los Derechos Humanos concibe al
individuo como sujeto de Derecho Internacional, siendo este capaz
de reclamar internacionalmente por las violaciones a los Derechos
Humanos llevadas a cabo por un Estado, las ONG asumieron la
representación de las victimas de dichos abusos.
REPRESENTACIÓN DE
MANERA GENÉRICA.
 Derechos humanos
AMNISTÍA HUMAN RIGHTS
INTERNACIONAL WATCH (New York)
(Londres)

ONG MAS
GRANDES
 ALGUNOS OTRO AMBITOS…

 MEDIO AMBIENTE

 PUEBLOS INDIGENAS DERECHOS

RELACIÓN HUMANOS
 DERECHOS DE LA MUJER

DE
 DESARROLLO MA
N DA
S

Corresponden a la noción de
derechos humanos en su
sentido clásico (derechos
civiles y políticos)
 En los cuatro tipos de ONG mencionados se presenta un elemento
fundamental.

DEFENSA DE DERECHOS FRENTE AL

ESTADO.
 La función principal de estas ONG, consiste, entonces, en representar a víctimas
de violaciones a sus derecho, ya sea cometidas por agentes públicos o toleradas
por el Estado .

Las ONG en rol de desarrollo, la determinación de la “victima” o “victimas” puede ser

ambiguo ya que aquí, se concentra dicha organización, en el desarrollo de diseños e
implementación de proyectos que favorezcan el desarrollo de un lugar o región, más
que en la elevación de demandas en contra del estado. Si bien este último aspecto
puede también hallarse presente, no es común, y cuando se encuentra, usualmente no
es el tipo de actividad principal.
6.9 Las Perspectivas de la Filosofía del Derecho
Para hablar de las Perspectivas que la
Filosofía puede ofrecerle al Derecho
debemos tener presente y conocer de
manera adecuada la definición de
prospectiva, filosofía y derecho para
poder entender el tema de una manera
adecuada.
 “La perspectiva parte del concepto que el
futuro aún no existe y se puede concebir
como una realización múltiple” y que
“depende solamente de la acción del
hombre”

Por esa razón, el hombre puede construir el

mejor futuro posible, para lo cual debe
tomar las decisiones correctas en el
momento apropiado.
 9.1 Perspectiva
La palabra perspectiva proviene de prospecto, que
es la manera de mirar un objeto. En latín, el
verbo prospicere significa mirar a lo lejos.
Se conoce como la ciencia del futuro, se enfoca
a la importancia de la visión estratégica que debe
servir a toda organización como parte fundamental
de visión de futuro organizacional.
 Filosofía

Conjunto de saberes que busca establecer,

de manera racional, los principios más
generales que organizan y orientan el
conocimiento de la realidad, así como el
sentido de obrar humano.
 Derecho
PODEMOS DECIR QUE AUNQUE NO TENEMOS UNA
DEFINICIÓN ÚNICA DE “DERECHO” COMO HEMOS
VISTO ANTERIORMENTE, PUES DEBEMOS
CONSIDERAR EN TODO MOMENTO LOS ELEMENTOS
QUE CONFORMAN ESTE CONCEPTO.

EL DERECHO PUEDE SER ESTUDIADO DESDE TRES

ÁMBITOS DISTINTOS: COMO UN HECHO
(IUSREALISMO), COMO NORMA (IUSFORMALISMO)
Y C O M O U N VA L O R ( I U S N AT U R A L I S M O ) .
 9.4 Las Perspectivas de la Filosofía del Derecho

Sin más preámbulo podemos hablar sobre las

prospectivas filosóficas del derecho, el derecho
prospectivo como proceso busca utilizar el método de
escenarios para aislar e identificar el conjunto de
necesidades que deberá satisfacer una determinada
regulación al fin de cumplir con las expectativas
ciudadanas de una comunidad en un tiempo definido. De
esta manera el derecho prospectivo se constituye en la
herramienta jurídica deseable para integrar un proyecto
de legislación válido por la ciudadanía que se propone
con anticipación en un escenario ideal para sus procesos
futuros.
El principal objetivo es llevar a cabo
sistemáticamente el estudio, planeación y
programación de los procesos jurídicos
denominados "jurídicamente prospectivos"
a partir de las facultades y competencias
que los diferentes órdenes de gobierno han
previsto para mantener actualizando los
marcos normativos de dichos poderes:
ejecutivo, legislativo y judicial
 Conclusión
El Derecho Perspectivo a través de sus mecanismos de
creación normativa desde los órganos no formalmente
legislativos, sigue siendo una propuesta metodológica para
construir materialmente normas eficaces con el propósito de
mantener el orden, la paz y la seguridad jurídica con justicia
y tolerancia.
Dichas normas son generadas mediante procesos jurídicos
prospectivos consensados y validados por las técnicas
científicas, estudios metodológicos y doctrinales que serán
proyectos de Iniciativas Legislativas las cuales al presentarse
ante las instancias competentes, dejan de ser prospectivos
para convertirse en procesos formalmente legislativos.