SECUNDARIA – DPCC

SESIÓN N°19:
Moral y ética
PROFESORA: LIZ FANI GONZALES BRICEÑO.
Agosto, 2023
 HOY APRENDEREMOS
Conocer y comprender los grandes
periodos en que se divide la historia de la
filosofía.
 1. ¿Qué hacer para sentirse feliz?
2. ¿Cuál debe ser ideal de todo ser humano?
3. ¿Qué es la felicidad y cómo lograrlo?

.
 FILOSOFÍA HELENÍSTICO
ROMANO

Tema de interés/central

LA FELICIDAD
No se busca una felicidad al final de la vida, sino
“ahora mismo”
EL HOMBRE (Carácter ético)
¿Qué hacer para sentirse feliz?
¿Cuál debe ser ideal de todo ser
humano?
¿Qué es la felicidad y cómo
 FILOSOFÍA HELENÍSTICO ROMANO
 Duró aproximadamente 300 años. Época de decadencia del esclavismo.
 Por HELENISMO: Cultura griega que llegó a dominar en diferentes reinos.
 SE CARACTERIZA:
 Las distintas culturas (griega, romanas, egipcias, babilonias y persas) se mezclaron
formando un todo de ideas religiosas, filosóficas y científicas.
 Interés por asuntos éticos.
 Sincretismo cultural (Helenización)
 Cosmopolitalismo: Naciones-Estados. Respeto muto
 Eclecticismo.
 Una de las razones fue el cambio político ocasionado por Alejandro Magno en sus
conquistas.
 Las condiciones histórico – geográfica en que aparece este periodo fue:
• La expansión griega.
• El abandono del individuo. Ya que al producirse un cambio político, el
individuo no se siente ligado ni protegido por la “polis”.
“La felicidad no depende de las cosas exteriores (dinero, lujos, placer, etc.) y por tal razón puede ser
logrado por todo el mundo ya que todos estamos en posibilidad de ser felices.”
¿Estás de acuerdo? ¿Por qué?
 1. CÍNICOS
 Fundado: Antístenes (alumno de Sócrates) aproximadamente
400.a.C.
 El más famoso fue Diógenes quién fue discípulo de Antístenes.
La felicidad se alcanza mediante el rechazo a toda convención
humana.
 Vivir de acuerdo con la naturaleza.
 Deseo de vivir con la simplicidad de un animal.
 Desprecio a la riquezas y a cualquier forma de preocupación material.
 El ser humano no debe preocuparse de su salud; tampoco del
sufrimiento y la muerte de los demás.
 El hombre con menos necesidades es más libre y más feliz.
 Planteó que el hombre debe soportar el dolor.
 • Fundado: EPICURO de Samos
2. EPICUREISMO O (341ac/270ac)
HEDONISMO “No enseña lo absurdo que es
tenerle miedo a los dioses y a la
La felicidad se alcanza con la justa muerte.”
elección de los placeres. • Sensista y materialista
• LUCRECIO
• Filosofía: Es la senda que lleva a la felicidad, que consistía en liberarse de las pasiones y a la
cual le dio 3 partes: LA CONONICA O LOGICA, LA FISICA Y LA ETICA.
• A la felicidad se llega mediante el PLACER (HEDONISMO)
• La felicidad es tranquilidad en el alma (Ataraxia) y ausencia de dolor en el cuerpo (Aponía).
Solo lo consiguen los sabios
• Entiende el placer como ausencia de dolor.
• Se ha de calcular: no es placer aquello que a la larga da más dolor que el placer recibido. O a
veces hay que aceptar el dolor para tener placeres futuros.
• Propone una vida austera y tranquila, disfrutando de lo sencillo y de la amistad.
• Cuatro remedios: Entender que el placer está al alcance de todos, saber que el dolor es
pasajero, no temer ni a los dioses, ni a la muerte
 3. ESTOICOS
La felicidad se alcanza mediante la resignación ante el orden de
la naturaleza.
 Fundada: ZENÓN DE CITIO O CITIUM en el año 300ac. Otros Séneca y Marco Aurelio
 Consideran que todo está sometido a una Razón o logos Universal
 Se sigue un determinismo que niega la libertad humana.
 La felicidad: Consiste en no oponerse a la ley universal y dejarse llevar por el curso de los
acontecimientos, puesto que son ineludibles (una especie de destino).
 Los sabios poseen tranquilidad en el alma (Ataraxia), indiferencia ante el dolor y el placer
(Aponía) así como el control sobre sus deseos (Autarquía)
 Todo lo que sucede (ejemplo la enfermedad, la muerte) se debe al destino del ser humano que
sigue las leyes de la naturaleza. Por lo que el ser humano debe soportar o aguantar el dolor.
(APATÍA).
 Dividían la filosofía en tres disciplinas: Tres virtudes para alcanzar la felicidad:
Saber – Racional: Lógica
Natural: Física
Moral: Ética – APATÍA «VIVE DE ACUERDO CON LA NATURALEZA»
 4. ESCEPTICISMO
La felicidad se alcanza mediante la suspensión del juicio.

• Fundado: PIRRÓN DE ELIS (360/270ac)

• Consideran que no podemos conocer con certeza ninguna verdad
Sólo opiniones
Motivos 1.- diversidad de opiniones Para esta corriente el
2.- Contradicciones entre las opiniones
3.- relatividad del conocimiento conocimiento humano
depende básicamente de la
percepción, por
• Sólo el silencio nos conducirá a la tranquilidad de espíritu
consiguiente sólo es
probable, subjetivo y
Propuesta: abstenerse de todo juicio relativo.

Otros: Timon de Fliunte y Sexto Empírico

 5. ECLECTICISMO

ECLECTICISMO (DEL GRIEGO EKLEGEIN,

«ESCOGER»)
 Es en filosofía la escuela de pensamiento que se caracteriza por
escoger (sin principios determinados) concepciones filosóficas,
puntos de vista, ideas y valoraciones entre las otras demás
escuelas que se asume pueden llegar a ser compatibles de forma
coherente, combinándolas y mezclándolas aunque el resultado
pueda ser a menudo contrapuesto sin llegar a formar un todo
orgánico.
 El eclecticismo se desarrolló en Grecia a partir del siglo II a. C.
 6. NEOPLATONISMO
La felicidad se alcanza mediante un encuentro
místico (Éxtasis) con Dios.

 Mezclaba elementos de la filosofía de Platón (también de Aristóteles y

estoicos) con elementos de carácter religioso.
 Concibe a DIOS como al UNO o unidad perfectísima. DIOS como UNO o
unidad perfectísima produce todos los seres no por creación, si no por
emanación, como el calor emana sus rayos. Por último así como todos los
seres emanan de DIOS y retornan a él, es la ley eterna y fundamentalista del
mundo y constituye su ritmo armonioso.
 Su máximo representante: PLOTINO (205-270), Filón de Alejandría y
Ammonio Sacas
 FILOSOFÍA MEDIEVAL
 Cristianismo principal religión  ¿Cómo encaja la filosofía?
 Interés principal: Filosofía o religión.
Dios(Teocentrismo)  ¿Qué buscaban?
 Se divide en dos periodos: Justificar la fe por la razón.
S. II Patrística S. V o VI  Modo de producción: Feudal
y Escolástica XV
 Tema central:
EL PROBLEMA DE LAS DOS VERDADES:
- Verdad de Fe:
Alcanzada mediante la religión
- Verdad de Razón:
Alcanzada con la ciencia y la filosofía.
 ¿Qué la relación hay entre ambas?
 FILOSOFÍA MEDIEVAL
1
2º
º

PATRÍSTICA: ESCOLÁSTICA:
Pater= Padre Padres de la Iglesia Schola= Escuela Iglesia, donde se
(Sacerdotes o religiosos) enseñaba las sagradas escrituras.
 Filosofía de  Filosofía de
Platón Aristóteles
 Representante más importante:  Representante más importante:
San Agustín de Hipona Santo Tomas de Aquino.
 Reconocer al hombre como una  Reconoce al hombre como un ser
criatura de Dios. RACIONAL.
 Somos capaces de entenderlo a través  Otros: San Anselmo, San
de la REVELACIÓN Buenaventura, Rogelio Bacon, Duns
 Otros: Justino, “Creo
Clemente, Orígenes,
para poder saber” Escoto, Guillermo de Ockhan.
Cristóstomo, Tertuliano, otros.
 PROYECTO FILOSÓFICO DE SAN AGUSTÍN

Su pensamiento es fundamentalmente autobiográfico

Su obra es una continua búsqueda de la verdad y de la salvación moral

Dios es la verdad y la salvación del ser humano

tiene un carácter de relato cómo encontró la

Su filosofía
verdad y la salvación

Primera filosofía Se extiende a

de la historia toda la humanidad

San Agustín hace una síntesis de cristianismo y neoplatonismo

 AURELIO SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430)
Primer doctor de la iglesia cristiana
Nació en Tagaste. Después de llevar una vida desordenada se convirtió en
sacerdote. “CREE PARA ENTENDER, ENTIENDE PARA CREER”
 Representa la transición de la época antigua a la medieval.
 Fue llamado: “El Doctor de la Gracia”, “Platón Cristiano”.
 La razón es sierva de la fe.
 El mal se debe al libre albedrio del hombre.
 Dios dirige la historia del mundo.
 Considera predominante el oren de corazón (dominio del sentimiento).
 El camino interior. ¿De qué puedo estar seguro? Existo, Vivo, Pienso. (en interior habita la verdad)
 Planteó la DE LA VERDAD -TEORÍA DE LA ILUMINACIÓN DIVINA E INTERIORISMO, que
afirma que Dios que es amor y verdad se encuentra en uno mismo. Allí se encuentra iluminándonos.
 Buscaba la verdad en una vivencia de su subjetividad, es decir, realizando una introspección o
análisis de sí mismo.
 Obras: “Ciudad de Dios”, “Soliloquios”, “Confesiones”, “Sobre el Libre Albedrío”, etc.
 SAN AGUSTÍN (354-430)

 TEORÍA DE LA ILUMINACIÓN: “Creo para entender” . Dios ilumina al alma humana con sus
verdades (Que existe, que envió a su hijo, etc.) y nosotros la aceptamos por fe. Pero también
tenemos el don de la razón. La tarea de la razón es defender las verdades dadas por Dios de los
ataques de lo herejes.
 Contra los escépticos: Es posible hallar verdades pese a que a veces dudamos o nos equivocamos.
“Si dudo existo”.
 El supremo mal no existe: Lo que hay es “ausencia del Bien”. En la medida que los entes se
encuentran mas lejos de Dios, se hacen “mas malos”.
 El pecado o mal moral se debe a la libertad del alma humana.
 Teoría del Providencialismo: Dios planifica la historia de la humanidad. DIOS CREA EL
MUNDO “DE LA NADA” JUNTO CON EL TIEMPO. El mundo por ser contingente no es
eterno, esto significa que puede ser destruido cuando Dios así lo determine.
 Hombre es una criatura de DUALISMO: alma y cuerpo. El hombre más que todo es alma que se
sirve del cuerpo, lo posee y lo gobierna.
 Hombre es creado a imagen y semejanza de Dios. Es una imagen en miniatura de Dios que es la
trinidad.
 Planteó un Voluntarismo; hace predominar la voluntad, el hombre es ante todo voluntad y libertad.
El amor es superior al conocimiento. “Ama y haz lo que quieras”.
 TEORIÁ DEL CONOCIMIENTO

LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD

Existe una primera la de la propia Si me engaño, existo. Y como conozco

evidencia irrebatible existencia que existo, conozco que conozco.

necesaria
no puede ser facilitada
Agustín busca una verdad inmutable
por los objetos sensibles
eterna

Sólo Dios es la
sino por el interior del alma
verdad

culmina en un movimiento
Conocimiento búsqueda de lo exterior a lo interior
de elevación hacia Dios

Teoría de la inmanente
al alma
iluminación trascendente

No puede establecerse una Intellige ut credas

colaboran mutuamente
distinción muy neta entre razón y fe Crede ut intelligas

“Sin fe no hay conocimiento”. El conocimiento de la verdad (que es Dios y amor) se da gracias a la fe. De allí la tesis:
“Cree y comprenderás”
 SANTO TOMÁS DE AQUINO
 Se le conoce como “DOCTOR ANGÉLICO” O “EL PRÍNCIPE DE LA ESCOLÁSTICA”.
“DOCTOR DE LA SANTA IGLESIA”
 Influencia: Aristóteles. “Aristóteles cristiano”
 Consideró predominante el orden del intelecto (dominio de la razón), pero siempre aceptando la
superioridad de la revelación providencial.
 Partidario de la autonomía de la razón en aquello que les es propio y afirma la capacidad del hombre
para captar el universo y sus leyes, para lo que no necesita otra cosa que su propio esfuerzo
intelectual.
 Buscaba la verdad en el exterior, en lo objetivo. El sujeto puede acceder a la verdad mediante el
recurso de la experiencia sensible.
 El mundo es producto de la creación divina y no es eterno. Dios creó al mundo de la nada. Sin
embargo, el mundo ha tenido un principio (así como dice génesis) ha estado primeramente en Dios.
En él está el principio de todo ser y devenir.
 La creación es jerárquicamente constituida según unos grados de perfección que van de las más altas
criaturas hasta los más bajos que son los cuerpos.
 El hombre es un compuesto de materia y forma (materia y alma). No es asociación de sustancias o
elementos sino es un compuesto unitario.
 Planteó la existencia de 5 vías o pruebas para demostrar la existencia de Dios:
1. LA PRUEBA COSMOLÓGICA: Movimiento. 1ª vía. MOVIMIENTO: EN EL
MUNDO HAY COSAS QUE CAMBIAN. Todo lo que se mueve es movido por otro.
Debe de haber un primer motor.
2. LA PRUEBA CAUSAL: para explicar, la causa encausada o eficiente de todas las
cosas que es Dios. Nada es causa de sí mismo. Todo necesita una causa anterior. Debe
haber una primera causa.
3. LA PRUEBA DE LA RELACIÓN ENTRE POSIBLE NECESARIO (O
CONTINGENCIA). (POSIBILIDAD Y NECESIDAD). Debe existir un ser
absolutamente necesario.
4. LA PRUEBA DE LOS GRADOS DE PERFECCIÓN (DIOS).
5. LA PRUEBA DEL GOBIERNO DE LAS COSAS: ORDEN. En la naturaleza hay
un orden y una finalidad, pero este orden no se pudo dar sin una inteligencia que
dirigiera y esa inteligencia es Dios. Actúa por un fin.
 Planteó un intelectualismo, al afirmar que el conocimiento es producto de la experiencia
(sentidos- cuerpo) más el entendimiento (razón).
 SAN ANSELMO
• Obras: Monologium, proslogium
• Es considerado EL PADRE DE LA ESCOLÁSTICA
• El mundo está organizado jerárquicamente. El ser supremo es Dios.
• Debemos partir de los datos sensibles hasta elevarse al conocimiento de ser supremo
(Dios).
• Planteó la prueba o argumentación ontológica para demostrar la existencia de
Dios. Parte analizando el ser de Dios: Dios es el ser de lo que nada más grande se
puede pensar.
• Dios que es el ser perfectísimo es una realidad mental, psicológica, pero también es
una realidad efectiva y absoluta porque si solo fuese una realidad mental entonces se
podría pensar – dice él – que existe un ser más superior.
• El presupuesto de toda investigación es la fe.
 El hombre es un compuesto de alma y cuerpo. Fue un realista al afirma la existencia de
los universales.
 SAN BUENAVENTURA
 Llamado “El Doctor Scherapicus”
 Planteó la Teoría del Hilemorfismo universal, según la cual todo está compuesto
de materia y forma; incluido el espíritu; con la diferencia que esta materia
espiritual es incorruptible e inextensa.
 Afirmó la pluralidad de formas sustanciales en cada cuerpo. Así por ejemplo en
el hombre tenemos la sustancia material y espiritual.
 Planteó la concepción de las razones seminales, afirmando que la materia no
solo es pura potencia pasiva sino también activa porque da origen a la forma
 Planteó la teoría de la iluminación divina, llamándola metafísica de la luz,
porque es a través de Dios que la mente humana es iluminada.
 Planteó que la creación no es eterna (niega la creación ab aeterno)
 Planteó un voluntarismo, al afirmar que la voluntad es superior al intelecto.
 ROGELIO BACON

 Es el principal representante de la escuela de Oxford

 Es el máximo representante del experimentalismo del siglo XIII
 Consideró que el fin de la ciencia es aumentar el poder del hombre
sobre la naturaleza
 La base de todo conocimiento de la naturaleza es la experiencia
sensible, pero también existe la experiencia interna que nos conlleva al
conocimiento de Dios (teoría de la iluminación divina).
 Criticó a la iglesia, defendiendo así la libertad espiritual e intelectual
del hombre.
 DUNS ESCOTO

 Fue llamado “Doctor Sutil”

 Planteó un voluntarismo al afirmar que la voluntad domina al
entendimiento. Dios es esencialmente voluntad, es voluntad
absoluta. El hombre debe someterse a la voluntad de Dios
revelado en las escrituras.
 Planteó la separación entre la fe y la razón. Con esto orientaba a
desarrollar un Fideismo y un racionalismo.
 GUILLERMO DE OCKHAN
 Príncipe de los Nomalistas.
 Fe y razón son incompatibles: La razón y la fe no tienen nada que ver. La fe no
necesita de la razón para esclarecer sus verdades. Ni la razón requiere de la fe.
 Los universales no existen, solo las cosas individuales.
 La iglesia no tiene predominante sobre el Estado.
 El universo es un conjunto de entidades materiales individuales. No existen
esencias o formas. Por lo que en el mundo no hay ordenación racional alguna.
 La razón es una facultad otorgada por Dios al hombre para ordenarse en este
mundo y no tiene que ver nada con la fe.
 La realidad ha sido creada por Dios, no por su razón sino por su querer.
 GUILLERMO DE OCKHAN
 Existen dos tipos de conocimientos:
 Conocimiento abstracto, no nos da ninguna garantía porque se ocupa
de establecer relaciones entre las ideas y las cosas y no nos aclara si
las ideas corresponden realmente a las cosas.
 Conocimiento intuitivo, es un conocimiento directo e inmediato y es
garantía ya que permite conocer las cosas.
 Planteó el principio de economía, conocido también como la “Navaja de
Ockham”, que significaba la supresión de todo razonamiento inventado para
explicar un hecho. (“no hay que multiplicar los entes sin necesidad”)
 Planteó un voluntarismo, en el que defiende la primacía de la voluntad sobre
el entendimiento.
 ✋👆👉👍👤👦👧👨👩👪💃🏃💑❤😂😉😋😒😭 28

👶😸🐟🍒🍔💣📌📖🔨🎃🎈🎨🏈🏰🌏🔌🔑
DIOS TE BENDIGA.

😉 YOMEQUEDOENCASA
GRACIAS….

COLEGIO PRIVADO MIXTO “MARCELINO CHAMPAGNAT” DE TRUJILLO

Manuel Vera Enríquez Nro 659 – Urb Primavera Trujillo
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