LA IGLESIA Y SU PARTICIPACIÓN
EN LOS CONFLICTOS SOCIALES
N° DE NOMBRES Y APELLIDOS NOTAS
ORDEN
04 C2 PNP CERQUERA LINARES, MARCELA.
11 C2 PNP CARBAJAL HUARIPATA, DIEGO
18 C2 PNP INGA HANAMPA, JORGE.
25 C2 PNP SALDAÑA PELAEZ, ROSA.
32 C2 PNP DIAZ LINARES, OSCAR.
INTRODUCCION
Las dinámicas sociales actuales ponen en evidencia problemas recurrentes
que arrastramos irresueltos por décadas como necesidades básicas
insatisfechas, limitada participación en la vida pública de los grupos más
vulnerables, falta de mecanismos para plantear demandas, etc., pero
también nuevos problemas, como: los cambios en la oferta y demanda de
recursos naturales y la violencia urbana, entre otros, ante lo cual se necesita
nuevas y creativas formas de aproximarnos a las problemáticas para trabajar
posibles soluciones que sean sostenibles en el tiempo
La prevención y adecuada gestión de la conflictividad social en el
Perú, al igual que la implementación de políticas efectivas
orientadas al logro de la equidad y la inclusión, constituyen
condiciones básicas para la gobernabilidad del país; así como,
para la promoción de inversiones y el desarrollo del proceso de
descentralización.
Área problemática
Frente a la gran cantidad de conflictos sociales que se desarrollan en
nuestros escenarios sociales a nivel regional y nacional, a menudo se
reflexiona sobre el rol que deben cumplir los gobiernos regionales y
locales frente a los conflictos sociales. La conflictividad que reporta la
Defensoría del Pueblo oficialmente supera los 200 conflictos sociales,
habiendo llegado a un pico máximo de 2881 casos en setiembre de 2019
La actuación del Gobierno Nacional frente a los conflictos sociales
durante las etapas de crisis, ha conllevado a la reflexión sobre los
alcances de las respuestas de los gobiernos y la efectividad de la
intervención en situaciones tan polarizadas y complejas
El panorama de la conflictividad social en el Perú en los últimos 20 años se ha mostrado
especialmente complejo y dinámico. Este contexto se ha ido configurado por un proceso de
expansión de actividades extractivas, especialmente mineras, para el aprovechamiento
económico de los recursos naturales mayormente en territorios de comunidades
campesinas y nativas. De acuerdo con la Defensoría del Pueblo, se observa como
constante que más del 50% de los conflictos sociales son de tipo socioambiental
Objetivo general
Conocer la Participación e Intervención de la Iglesia
Católica en los distintos Conflictos sociales que se dieron
en el Perú, a su vez que rol cumplió y como se
desempeño la Iglesia.
Objetivos específicos
Identificar a los conflictos sociales como una amenaza a
la seguridad nacional y comunidad internacional.
Analizar los diferentes niveles en los que tiene los
conflictos sociales y la participación de la Iglesia.
Definición del conflicto social
El conflicto social se expresa tarde o tempranamente, de
una u otra manera, a través de conductas activas o
pasivas: tomar una carretera como señal de protesta, o la
ausencia o baja participación a la convocatoria de una
reunión.
Estas expresiones pueden ser reconocidas o ignoradas por el otro actor
al inicio del conflicto, y como consecuencia de ello las partes o actores
pueden radicalizar más las estrategias y realizar acciones más visibles
con el fin de ingresar sus demandas sociales a la esfera pública,
visibilizando así el conflicto social.
La iglesia y su participación en los
conflictos sociales
Históricamente, la Iglesia católica ha intervenido
como mediadora en conflictos sociales, dejando de manifiesto
que el diálogo y el perdón son elementos indispensables para
frenar cualquier brote de violencia y garantizar la paz.
En el Perú no es muy conocida la labor que ha desempeñado la
Iglesia Católica como mediadora en el resto de América Latina. Esto
se debe en parte al hecho de que el Perú no ha experimentado en su
historia reciente una dictadura militar como en Argentina o Chile, ni un
conflicto armado entre el Estado y un grupo guerrillero de la izquierda.
En cada uno de estos casos la Iglesia ofreció sus buenos oficios como mediadora. En algunos casos
se trataba de mediar entre el Gobierno y un grupo guerrillero; en otros se trataba de organizar un
diálogo entre los partidos de oposición bajo una dictadura; y, finalmente, con frecuencia, la Iglesia
mediaba en conflictos laborales entre sindicatos y el Gobierno. En todos estos casos la Iglesia hizo
una contribución importante a la consolidación de la democracia, o bien, al proceso de retornar a la
democracia formal y constitucional.
La CVR sobre la iglesia católica en
tiempos de conflicto
La Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) ha encontrado que,
durante el período de la violencia en el Perú, la Iglesia Católica desempeñó
un importante papel de acompañamiento y protección de los peruanos
golpeados por la violencia de las organizaciones subversivas y de las
fuerzas de seguridad del Estado. Fue en numerosas regiones del país una
voz de denuncia de los crímenes y las violaciones de los derechos humanos
y proclamó y defendió el valor de la vida y la dignidad de la persona
La mayoría de los obispos, sacerdotes y religiosas, así como multitud
de laicos y laicas, constituyeron una fuerza moral y una fuente de
esperanza. Sin embargo, se ha constatado que en ciertos lugares
algunas autoridades eclesiásticas mantuvieron un deplorable silencio
sobre las violaciones de los derechos humanos cometidas por las
fuerzas del orden.
En la mayor parte de las diócesis, el énfasis en la
solidaridad ayudaba a fortalecer los lazos de
cooperación dentro de las comunidades afectadas por
el terrorismo, en los Andes, en la selva y en los barrios
populares de las ciudades.
De los 2,265 sacerdotes que había en 1984, el 60%
era extranjero (DEP 87: 95-104). La gran mayoría de
los extranjeros pertenecía a órdenes y
congregaciones religiosas, o bien a asociaciones
misioneras. Un poco menos de la mitad de los
sacerdotes eran del clero secular o diocesano, la
mayoría peruanos.
La respuesta de la Iglesia ante la
violencia a escala nacional
Entre los dos fuegos de los actores de la violencia,
aunque algunos sectores eclesiales permanecieron
indiferentes, la Iglesia luchó denodadamente por
mantener un testimonio y un mensaje que ambas
fuerzas violentas querían acallar o desvirtuar, tomó la
iniciativa para enfrentar el terrorismo y la violación de
los derechos humanos en el Perú y se situó junto a la
población, solidarizándose con las víctimas, y
buscando la paz.
La Iglesia del Sur Andino tuvo un papel muy importante en la lucha por evitar que la
violencia se expandiera hacia esa región. En Lima ciertos obispos se destacaban por
su iniciativa a favor de los derechos humanos y la promoción de la justicia y la paz.
Monseñor Luciano Metzinger, ex-prelado de Ayaviri que promovía el uso de los
medios sociales de comunicación en la Iglesia y fue presidente de la Comisión de
Defensa de los Derechos de la Persona y Construcción de la Paz, Mons. Germán
Schmitz, obispo auxiliar del Cono Sur
Conclusiones
El desarrollo de plataformas, con el concurso de terceros desde
distintos roles, desde donde impulsar procesos de diálogo
transformativos para dar respuesta a los conflictos coyunturales y
promover procesos de cambio, es el desafío en la construcción
de una cultura de paz para el desarrollo sostenible y sustentable.
A manera de conclusión podemos decir que siendo los conflictos
socioambientales complejos en sus dinámicas y sus causas
subyacentes tienen raíces sistémicas, el enfoque transformativo
se presenta como el más adecuado para el entendimiento y
abordaje de éstos.
El Perú ha desarrollado diversas modalidades de diálogo desde
la que se puede construir esa posibilidad.
Recomendaciones
Se debe plantear estrategias de desarrollo local, encontrar
mecanismos de diálogo como construcción de paz con
mediación también y participación de la Iglesia, buscar un
desarrollo sostenible para todos los peruanos, el conflicto debe
tornarse en una oportunidad de mejora.
Los medios de comunicación deben tener responsabilidad en lo
que comunican, y como en ocasiones tienen intereses, deberían
Comunicar responsablemente es de ser auditados, por entes externos a ellos.
entregar información verídica y neutra,
para que cada quien tome las mejores
decisiones.
Formular, articular y coordinar políticas y programas en el marco
de las políticas nacionales de gestión de los conflictos sociales,
de acuerdo a las particularidades de su territorio, realizando el
seguimiento y evaluación del cumplimiento de éstas en su
ámbito.
¡GRACIAS !
