CIENCIA

DEFINICIÓN
 La palabra ciencia tiene su origen etimológico en el latín scientia lo que
significa “conocimiento”.
 Es el conjunto de conocimientos estructurados sistemáticamente. La
ciencia es el conocimiento obtenido mediante la observación de
patrones regulares, de razonamiento y de experimentación en ámbitos
específicos a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen
hipótesis se deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas
organizados por medio de un método científico.
 Se denomina ciencia a ese conjunto de técnicas y métodos que se
utilizan para alcanzar tal conocimiento.
ANTECEDENTES

 La ciencia antigua creía en el poder supremo de la razón para resolver todos los problemas
sin necesidad de experimentos y su influjo duró dos milenios. Su principal representante es
Aristóteles, que consideraba que una piedra grande cae más deprisa que una pequeña,
aunque nunca se le ocurrió probarlo. Experimentar no estaba en el espíritu de esa época, que
ignoraba la verdadera relación entre la vida humana y la naturaleza.
 El supuesto esplendor de los tiempos antiguos solo era aplicable a clases privilegiadas, pero
no a las condiciones de vida del hombre ordinario.
 La ciencia antigua acabó en el siglo XVI (1501-1600) cuando Galileo demostró
que si dos piedras desiguales se dejan caer simultáneamente llegan al suelo al
mismo tiempo. Este experimento fue un momento clave en la historia de la
humanidad. Abrió una nueva relación entre el hombre y la naturaleza, inaugurando
una etapa de cambio en la mente humana que fue continuada por muchos otros.
 El despertar racional de la ciencia clásica clarificó las relaciones entre nosotros y
las cosas del mundo visible hasta desembocar en la Revolución Industrial del siglo
XIX (1801-1900)que liberó al hombre, al menos en parte, de la miseria.
 La ciencia moderna comenzó a principios del siglo XVI año (1501) con descubrimientos
singulares como el de los rayos X, el electrón y la radioactividad. Con la teoría de la
relatividad o la mecánica cuántica descubrió un mundo enteramente nuevo no sospechado
con anterioridad, porque nuestros sentidos no están hechos para verlo o sentirlo. Esta nueva
ciencia permitió entender el átomo, el sol y las estrellas y aportó una idea de unidad
fundamental en la naturaleza.
 Cambió todos los parámetros que dominaban hasta entonces la vida humana: la velocidad del
caballo por la de la luz, la combustión por la fusión nuclear, la fuerza bruta por la de potentes
diseños y el aislamiento geográfico por la desaparición de las distancias terrestres. La historia
de la ciencia y la de la humanidad llegaron a fundirse en una misma historia.
LÍNEA DEL TIEMPO DE LA CIENCIA
LÍNEA DEL TIEMPO DE CIENCIA
EPISTEMOLOGÍA (FILOSOFÍA DE LA CIENCIA)

 La epistemología es la ciencia que estudia el conocimiento humano y en que las

personas actúan de acuerdo a la estructura de pensamiento, es muy amplio debido al
interés del ser humano de conocer lo que lo rodea y generar avances tecnológicos,
culturales, políticos, sociales, económicos entre otros.

 Estudia el grado de certeza del conocimiento científico de las diferentes áreas con el
objetivo principal de estimar su importancia a la persona. La epistemología provoca
posiciones empirista y racionalista, el primero basado en la experiencia y el otro que la
fuente del conocimiento es la razón y no la experiencia.
 Es importante distinguir y reconocer la relación entre epistemología y
ciencia. Desde el punto de vista etimológico, el término griego
epistemología consta de los vocablos episteme (conocimiento, saber) y
lógos (teoría). Es el estudio del conocimiento humano y de la ciencia: sus
métodos, estructura y sus criterios de demarcación.
 La ciencia refiere a la producción de conocimiento desde una
fundamentación histórica, Ideológica, metódica, estética, ética y teleológica.
Es decir, propone procesos para la descripción, interpretación, comprensión,
contrastación, validación, análisis, explicación, relación, modelización,
transformación y descubrimiento.
 En este sentido, resulta pertinente referir a las diversas concepciones que se
han suscitado a través de la historia, y por tanto a los aportes específicos de
algunas corrientes y de algunos grandes pensadores de la filosofía y de la
ciencia.
 PENSADORES DE LA FILOSOFÍA
 Para el Siglo V a. de C. Sócrates concibió a la virtud como conocimiento; a lo que Aristóteles
le hizo una crítica al señalar que él había hablado de las virtudes mejor que Pitágoras, pero
tampoco de un modo totalmente certero, ya que convirtió a las virtudes en un saber, lo cual es
imposible, porque todo saber lleva aparejada una razón, y ésta sólo puede encontrarse en el
pensamiento. Por eso, Sócrates sitúa todas las virtudes en la parte racional del alma y esto le
llevó a prescindir de la parte irracional de ella, es decir, de la inclinación y de la moral, las
cuales, sin embargo, forman también parte de la virtud.
 Según Platón, es el conocimiento una participación en las Ideas, las que concebía como los
seres reales, y exactamente como tanto el desarrollo de los seres sensibles cuanto la
posibilidad de conocerlos dependen del Sol, fuente a la vez del calor con que se desarrollan y
de la luz en que se los ve, también el Ser y el conocimiento se derivan ambos de un principio
común un Sol inteligible, por decirlo así.
 PENSADORES DE LA FILOSOFÍA
 Platón distinguió dos formas de conocimiento: el sensible (doxa) y el inteligible
(episteme). El mundo sensible es el mundo de la opinión (doxa) y el mundo inteligible el
dominio de la Ciencia (episteme). El verdadero conocimiento es el que está representado
por la episteme, porque es el único conocimiento que versa sobre el Ser y, por tanto, es
infalible. El verdadero conocimiento es el conocimiento de las Ideas, porque las ideas son
las causas directas de la existencia de todas las cosas; esto significa que la verdadera
realidad son las ideas, a las que les llamó formas; a través de las ideas, las cosas existen
materialmente y, a través de ellas, pueden conocerse; de aquí parte su concepción que
conocer es recordar.
 Por su parte Aristóteles discípulo de Platón, advierte que todos los hombres tienen
naturalmente el deseo de saber y ellos reciben de la Naturaleza la facultad de conocer por
medio de los sentidos, este conocimiento originado por los sentidos produce la memoria
y de ésta proviene la experiencia, esto significa que el hombre que más recuerdos tenga,
acumula más experiencia, ya que muchos recuerdos de una misma cosa constituyen una
experiencia. “La experiencia, al parecer, se asimila casi a la ciencia y al arte. Por la
experiencia progresan la ciencia y el arte.”
 En segundo lugar, reconocemos la reformulación del método inductivo de Francis
Bacon (1620) y la propuesta del método deductivo de Descartes (siglo XVII año
1601-1700). Al respecto, Bacon propone la búsqueda de las esencias de los
fenómenos a partir de la consideración de todos los hechos posibles para formular
los axiomas; es decir, que la exclusión de los fenómenos que no comparten el
axioma supone la eliminación de la hipótesis falsa.
 Descartes advierte de la oportunidad de considerar, en el método el orden y la
heurística que permitan validar el conocimiento de forma eficaz, por lo que
establece las reglas de un método fundamentado en la evidencia, el análisis
riguroso y la síntesis razonada que permite alcanzar la verdad.
 En 1979 para Piaget, la epistemología genética "es el estudio del pasaje de los
estados de menor conocimiento a los estados de un conocimiento más avanzado,
preguntándose Piaget, por el cómo conoce el sujeto (como se pasa de un nivel de
conocimiento a otro); la pregunta es más por el proceso y no por lo "qué es" el
conocimiento en sí“.
 Concepcion de Thuillier (1992) al considerar la noción de epistemología como aquella
"ciencia o filosofía de la ciencia que no impone dogmas a los científicos sino que estudia
la génesis y la estructura de los conocimientos científicos". Para el autor, la
epistemología no es un sistema dogmático conformado por leyes inmutables e
impuestas; sino que más bien, es ese trasegar por el conocimiento científico que se
mueve en el imaginario de la época; las reflexiones sobre el mismo, y el quebranto o
"crisis" de las normas que sustentan un paradigma en particular propio de una
comunidad científica.
 Para Ceberio y Watzlawick (1998), "el término epistemología deriva del griego episteme
que significa conocimiento, y es una rama de la filosofía que se ocupa de todos los
elementos que procuran la adquisición de conocimiento e investiga los fundamentos,
límites, métodos y validez del mismo".
 Para otros autores, la epistemología es aquella parte de la ciencia que tiene como objeto
(no el único) hacer un recorrido por la historia del sujeto respecto a la construcción del
conocimiento científico; es decir, la forma cómo éste ha objetivado, especializado y
otorgado un status de cientificidad al mismo; pero a su vez, el reconocimiento que goza
este tipo de conocimiento por parte de la comunidad científica.
 Osorio (1998) percibe dos visones en la epistemología: una externa y una interna; la
visión externa, "como la consideración del contexto social y cultural en la actividad
reflexiva acerca del conocimiento; y por la visión interna, los aspectos epistemológicos
sin dicho contexto." Visión esta que se aleja un tanto del término formal de epistemología
como objeto de estudio respecto a la esencia de algo, e invita más bien, a tener una
mirada ecológica del mundo real en relación con un saber disciplinar.
 Para Galindo (1998), poseer una mirada ecológica, es tener presente los alcances del
conocimiento en cuestión (de una disciplina en particular) en su acepción interna, y la
influencia del contexto o entorno donde se gesta y se hace presente dicho conocimiento.
 A partir de estas posiciones, ciencia y filosofía redefinen sus lugares en los
esquemas del saber, ya que se asienta la idea de la identificación de la ciencia con el
saber seguro y demostrado, en contraposición al saber común, la religión y la
especulación.
 Por un lado, desde una perspectiva positivista de la ciencia, se propone un método
centrado en intentos sistemáticos de verificación y falsación. Es decir, desde esta
perspectiva, la ciencia se centra en la normalización de regularidades que producen
generalizaciones a partir de procesos rigurosos de observación, análisis, inferencia,
contrastación, correlación, comprobación y validación de hipótesis.
 En tercer lugar, reconocemos, la noción de ciencia normal desde la que se proponen
problemas que remiten a enunciados de hechos de la naturaleza, teóricos y
empíricos que, desde la concepción de paradigma, suponen abordajes conceptuales,
teóricos y metodológicos propios de una comunidad, pero que pueden evolucionar
a partir de anomalías que provocan desplazamientos y crisis denominadas
revoluciones científicas.
 En cuarto lugar, reconocemos la concepción de ciencia desde los programas de investigación, los
cuales tienen como objetivo probar y reforzar las hipótesis auxiliares que son el cinturón del
núcleo firme, con un mayor número de evidencias verificadoras que refutadoras.
 Es decir, se asume que el problema radica en la lógica interna de la ciencia, lo que significa
expulsar el razonar ingenuo o dogmático mediante la incorporación de la heurística positiva, esto
implica el avance de la ciencia a partir de una unidad descriptiva, no de una hipótesis aislada, sino
de un núcleo de conjeturas que proponen regresiones y progresiones con hipótesis auxiliares.
 La evolución histórica, social y cultural, en relación con la concepción de ciencia, alude
necesariamente a diferentes métodos en la generación de conocimiento, por tanto remite a
diversos posicionamientos ontológicos, epistemológicos, metodológicos, praxiológicos,
ideológicos y éticos, que tienen implicaciones en las formas en las que se han desarrollado los
procesos de formación científica.
F I N