SOCIOLOGIA

Enfoques de Sociología de la
Educación
Funcionalismo
 Funcionalismo

 El funcionalismo nace cuando las disciplinas sociales

intentan, elevarse al rango de ciencias (S. XVIII).

 La sociología es el estudio de los hechos sociales.

 Los hechos sociales deberán tratarse como cosas

(observables, medibles y cuantificables)

 El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista

 Durkheim
La educación como objeto de estudio de la sociología

 David Émile Durkheim 1858 - 1917 (59 años).

 Durkheim construye a la educación como objeto de estudio de la

sociología. La llama ciencia de la educación.

 De ahí la importancia del sistema educativo en toda sociedad (proceso

de socialización) cuya función social es la de introducir normas,
creencias y sentimientos en todos los individuos.

 La función de la educación es la construcción de un nuevo ser social.

 La educación es, un hecho social susceptible de ser estudiado de forma

objetiva o científica.
 Durkheim
Condiciones para estudiar el fenómeno educativo

1. Deberán referirse a hechos verificables capaces de observación,

señalando su lugar o función dentro del sistema social.

2. Que dichos hechos educativos presenten cierto grado de

homogeneidad que facilite el agruparlos en una sola categoría.

3. La pretensión de los estudios sólo deberá ser para conocerlos y

describirlos, sin pretender tener otro objetivo, es decir, que consisten
en expresar lo real y no juzgarlo (objetividad científica).

Durkheim consideraba de la ciencia positiva como la observación,

clasificación, comparación y explicación causal.
 Durkheim: resumen

Funciones de la
Sociedad Educación educación
Visión organicista de Se entiende a la educación como un La constitución de este
la sociedad. hecho eminentemente social. ser social es la
finalidad de la
La sociedad está Acción ejercida por las educación
compuesta por generaciones adultas sobre
muchas partes, que jóvenes. De padres a hijos. Transmite
cumplen una función conocimientos,
específica pero que a Es una acción social por ser normas, valores.
su vez, están permanente, continua y
interrelacionadas transformadora, de tal manera que
entre ellas. “recupera y expresa necesidades
sociales concretas, ideas y
sentimientos colectivos.
 Funcional Estructuralismo
Talcott Parsons

 Talcott Parsons (1902 –1979)

 Concibe la sociedad como un sistema estructurado de relaciones entre

actores sociales, mismos que desempeñan papeles que les confieren
una posición en el sistema.

 Para desempeñar un papel se han de interiorizar en la personalidad

actitudes, valores y normas adecuadas, han de aprenderse
conocimientos y habilidades.

 El sistema social, el sistema cultural y el de la personalidad están

íntimamente relacionados.
 El sistema escolar desempeña cuatro funciones:

 Emancipa al niño de su primitiva identidad emotiva con la

familia, lo cual es un pre-requisito de la constitución de una
personalidad independiente.

 Inculca al niño una serie de valores que no puede adquirir en

la familia.

 Diferencia y jerarquiza al alumnado según su rendimiento.

 Selecciona y distribuye los recursos humanos a partir de la

estructura funcional de la sociedad adulta.
 Según Parsons la escuela es un subsistema básico de la
sociedad moderna y cumple las siguientes funciones:

 Coloca al educando en un ambiente en el que ha de ganarse su posición

independientemente de la familia.

 Transmite los universales culturales y el sistema de valores básico.

 Va diferenciando las posiciones de los alumnos dentro de la escuela

según el rendimiento académico.

 Cualifica a la población para ocupar puestos distintos al incorporarse al

mundo del trabajo.

 La principal función del sistema educativo es legitimar las desigualdades,

lo que se consigue a través del proceso de socialización
 Parsons: Movilidad Social

 Ya advertía que tanto los alumnos de origen social alto con buenas
aptitudes escolares, como los de status familiar bajo con disposición o
habilidades escasas difícilmente cambiaban su posición social de
origen; tras su paso por la escuela tendían a mantener la posición social
de la familia.

 La movilidad social se podía producir a la baja entre niños de status

moderadamente acomodado sin éxito escolar, o la alza entre los de baja
extracción de clase con buenos resultados académicos.
 Max Weber

 Maximilian Karl Emil Weber 1864-1920) no dedicó ninguna de sus

obras al estudio sociológico de la educación.
 El estudio de lo social no consiste sólo en averiguar las regularidades
externamente observables, sino en “comprender” la orientación
racional, valorativa, de la acción social, el sentido que ésta tiene para
los actores.
 Weber concede gran importancia a la institución educativa como
dispositivo de control psicosocial.
 La escuela, la familia, y la organización eclesiástica son asociaciones de
dominación: se ocupan de la administración de bienes espirituales ( la
iglesia lo hace de los bienes del transmundo y la escuela de bienes
mundanos).
 Los sujetos se encuentran disciplinados por las reglas que no dependen
de ellos y no han elegido (sólo cabe aceptarlas o excluirse).
 Max Weber. Rasgos Organizativos

 La existencia de un cuerpo de agentes profesionales que constituyen uno o

varios grupos de status bien cohesionados (obispos y sacerdotes; maestros y
catedráticos).

 La autoatribución del monopolio administrativo de los bienes espirituales que

se predican como auténticos. Pretenden por ello sus agentes dominar por
encima de las barreras familiares étnicas, clasistas, y grupales de cualquier tipo.

 El cuerpo de sacerdotes o enseñantes profesionales ha sido reclutado

ateniéndose a unas reglas públicamente establecidas. Tienen una formación
homogénea en cuanto a fuentes de contenido técnicas y normas de
comportamiento observadas.

 A los componentes del cuerpo no les viene dado el carisma por sus cualidades
personales intransferibles, sino por su pertenencia al grupo profesional que
administra los bienes sagrados o culturales.
 Max Weber: Iglesia, escuela y familia

 Estos tres apartados de coerción psicosocial (iglesia, escuela y familia)

son sumamente efectivos para ejercer el control de la sociedad.
Reproducen una visión ideológica del mundo, desarrollan en la
personalidad las motivaciones afectivamente adecuadas a esa visión y
transmiten un ethos de comportamiento apropiado (moral) respecto al
sistema de poder establecido.

 Negó que la ideología y la moral, fundamentadas por la religión o

reproducidas en la escuela, fueran un mero reflejo de las relaciones
sociales dominantes, de base económica.
 Weber propone 3 tipos teóricos, correspondidos con los tres
modelos de autoridad legitimada:

La educación carismática:
 Es funcional para explicar la educación de guerreros y sacerdotes, en
sociedades heroicas o teocráticas.
 El desarrollo de la personalidad según la educación carismática se
realizaría a partir del estímulo de presuntas cualidades innatas que hay
que despertar en el sujeto.
 Dos rasgos de este tipo aparecen en algunas pedagogías:

 1) entender la ecuación como “educere”, “sacar de”, como desenvolvimiento de los dones
innatos del sujeto.
 2) conceder prestigio a los portadores de títulos, especialmente los más selectos. Weber dice
que la educación trata de despertar en ellos esas virtudes carismáticas de que eran
portadores.
 Max Weber: La educación humanística

 Se basa en la técnica de impregnación del educando por contacto

estrecho con los maestros.

 Lo que se persigue es cultivar al niño hasta desarrollar en el la

familiaridad con tradiciones, sistemas de signos, y maneras propias de
un estamento social privilegiado.

 Educación que corresponde a la forma de dominio tradicional.

 Educación no elitista, entendida como transmisión del patrimonio

cultural, las tradiciones de un pueblo o comunidad, como mecanismo
de socialización masiva de nuevas generaciones.
 La educación especializada

 Correspondería al tipo de dominación legal-racional, proclive a la

organización burocrática.
 El experto más que educado genéricamente ha sido instruido en una
parcela especializada.
 Los expertos modernos son producidos por un sistema educativo
abierto a todo el mundo, aunque llega a sus destinatarios en forma y
niveles variables.
 Quienes no llegan a ser expertos en nada al menos se instruyen en
utilidades para la sociedad industrial burocratizada, para trabajar en
fábricas, comercios u oficinas.
 Weber subraya la dramática pugna contemporánea entre el experto y el
humanista (el hombre culto) y se lamenta de que el primero esté
ganando la partida en el marco de un proceso de burocratización del
saber.
 Max Weber
Sociedad Educación Funciones de la
educación
Se centra en el Constituye una prolongación de la Sociología del Weber menciona que la
proceso de Poder: Consiste en despertar el carisma que tiene tarea educativa debe
burocratización para cada individuo de forma innata, cultivando un estilo concebirse como una
ganar eficacia y de vida, que le permita despertar las cualidades introducción a un amplio
eficiencia. que posee y cuya consagración de estas son espectro de cultura.
mediante un Diploma, el cual lo constituye en un
Define a la especialista cuyo status es producto de la Poner al servicio de los
burocracia como un instrucción, no de la educación y que le confiere estudiantes los
instrumento de superioridad. conocimientos y la
dominio social que experiencia del terreno
esclaviza al hombre Distingue tres tipos de educación: científico, para que sean
en cuanto a la ellos quienes tomen una
imposibilidad de • Carismática: típica del Guerreo y del sacerdote, posición a partir de sus
actuar a criterio donde despierta las cualidades innatas en el propios principios.
propio, con libertad, individuo, las cuales preexisten en él.
siendo obligado a • Humanística: Cultivar un determinado modo de
realizar las cosas vida.
como están • Legal o especializada: asociadas al proceso de
establecidas racionalización y burocratización de la sociedad.
Su producto es el burócrata, el experto.
MATERIALISMO HISTÓRICO: MARX, ALTHUSSER,
GRAMSCI

Estos enfoques tienen en común el considerar que el sistema

educativo es una institución que favorece a las clases sociales
privilegiadas, de modo que la escuela se convierte en una
institución que justifica las desigualdades previamente existentes.
 Marx (1818-1883)

 Construir una ciencia social crítica como para aportar análisis que
permitan transformar la situación de la moderna sociedad capitalista.
 Una teoría expresada en la distinción entre una estructura o base
económica de la sociedad, sobre la que se levanta una superestructura
que contiene las prácticas culturales e ideológicas y una organización
jurídico-políticas.
 Aporta teoría de la historia, es decir, una manera de analizar y
reconstruir la historia de la humanidad por medio de lo que denominó
modos de producción.
 Un objeto de estudio –el capital– y diversas unidades de análisis: el
trabajo, el papel de la mercancía, la lógica de acumulación de la
ganancia o plusvalía;
 El origen del ser social se halla en la producción.
 Marx: la educación

 La educación posee una función conservadora del orden social existente,

cuya característica esencial (en el modo de producción capitalista) es la
explotación de la clase obrera o trabajadora por aquellos propietarios o
dueños de los medios de producción (clase burguesa).
 La educación en el mundo capitalista se caracteriza por ser clasista, esto
es, se convierte en un instrumento ideológico de las clases dominantes
para perpetuar las relaciones desiguales y reproducir las condiciones
existentes a nivel cultural como ideas, hábitos, costumbres y formas
de relacionarse, mismas que dejarán sentado el mantenimiento del
poder y el control o dominación social de una clase sobre otra.
 La conciencia es determinante en el cambio social, conjuga pensamiento
y acción, es la capacidad de criticar la propia acción, proyectando
cambios a futuro.
 Las capacidades y sus necesidades hablarán así de la forma en que los
humanos se apropian de la naturaleza, la cual dependerá siempre del
entorno social.
 Marx

 La clase burguesa siempre buscará la reproducción de su status social y

por ende siempre necesitará de una clase social que produzca a bajo
costo las mercancías, para luego obtener de su venta una plusvalía o
ganancia sin la cual no habría.
 La preocupación por la educación se centra tanto en la reproducción
del sistema, tanto como en la posible liberación de la clase obrera de tal
función o mecanismo de sometimiento- explotación (sociedad
socialista).
 De hecho Marx y Engels uno de sus contemporáneos, articulan la lucha
de clases y el desarrollo histórico de la educación con el rotundo
rechazo de la idea de ubicar a la educación exclusivamente en el ámbito
escolar y entendiéndola como un quehacer histórico del ser humano,
estrechamente vinculado con la práctica productiva a nivel social.
 Engels y Karl Marx

Sociedad Educación Funciones de la educación

La divide en dos grandes estructuras: Crítica a la educación Educar para la transformación
capitalista revolucionaria de la sociedad.
a) Infraestructura, que aglutina a las (donde hay escuelas para
fuerzas productivas y las relaciones La mejor escuela es la
sociales de producción y cambio. obreros y escuelas para revolución.
Base económica de la sociedad. burgueses).
Los tres principios educativos
b) La superestructura, que comprende El método socialistas serán la gratuidad, la
todos los fenómenos sociales marxista, realista y crítico, laicización y la ya citada
(moral, poder, derecho, arte, que parte de lo concreto, educación politécnica.
religión, educación, etc.) estudia los hechos y sus
Marx y Engels separan el Estado
La base económica (infraestructura) de contradicciones y y el gobierno. De este modo, la
la sociedad determina siempre la plantea la transformación enseñanza puede ser estatal sin
superestructura. de la realidad. estar bajo el control del
gobierno.
 Engels y Karl Marx

Sociedad Educación Funciones de la

educación

Marx y Engels postulan En el Marxismo la educación o Marx y Engels separan el

que para estudiar la sistema educativo es una Estado y el gobierno. De este
sociedad no se debe partir forma de revolución, y a partir modo, la enseñanza puede
de lo que los hombres de ésta empieza a desarrollar ser estatal sin estar bajo el
dicen, imaginan o piensan, el cambio del hombre alienado control del gobierno.
sino de la forma en que hacia el hombre total, crear,
producen los bienes intervenir en la historia,
materiales necesarios para pensar y actuar para los demás
su vida.
La combinación de la
educación con el trabajo
productivo constituye el
fundamento de la pedagogía
socialista.
 Louis Althusser (1918-1990)

 Pertenece a la corriente estructuralista francesa.

 La sociedad aparece formada por una jerarquía de estructuras
independientes entre sí, aunque sujetas a los valores dominantes.
 Los medios de comunicación son instrumentos de reproducción de las
relaciones sociales, 'aparatos ideológicos' del Estado, que aseguran la
adhesión inconsciente a mecanismos de la dominación social.
 Junto a los medios, esa misión es cubierta por la escuela, la iglesia, el
arte, los deportes y la familia. Permiten establecer las posiciones
dominantes sin recurrir a los aparatos represivos convencionales.
 Los medios articulan el sistema de relaciones y dan significado a la
estructura social, argumentando la dominación o el liderazgo cultural a
través de su capacidad de seducción y persuasión para la implantación
de los valores dominantes (políticos, económicos, religiosos,
educativos...), la creación de una opinión favorable.
 Louis Althusser: aparatos ideológicos del estado

Todos los aparatos del Estado funcionan mediante la represión y la

ideología:

 El aparato (represivo) del Estado funciona de modo preponderante

mediante la represión.
 Los aparatos ideológicos del Estado funcionan sobre todo mediante la
ideología.

A diferencia de las teorías pedagógicas que proyectan intervenciones

sobre la educación, las teorías educativas de la reproducción
intentan describir y explicar el funcionamiento de la escuela,
destacando fundamentalmente su papel reproductor de las relaciones de
clase inmersas en el sistema capitalista.
 Antonio Gramsci (1891 - 1937)

 El primer marxista que se ocupó extensamente de la educación fue el

italiano Gramsci, desde la época de los veinte hasta 1937.
 No se aparta del esquema marxista clásico de la centralidad de las
relaciones de producción, pero considera que la superestructura
ideológica tiene una importancia creciente en la sociedad industrial.
 La clase burguesa, además de poseer los medios de producción
rentables, tiene la hegemonía cultural.
 Existe un consenso ideológico sobre los valores y el pensamiento que
apoyan el modo de producción capitalista, lo cual se traduce en
aceptación del orden económico y político por parte de la población.
 Señala que las instituciones educativas eran el agente de ideologización
más poderoso, y era necesario dar batalla en ellas con ayuda de los
intelectuales afines a la clase trabajadora. Ello era indispensable para la
formación de un bloque antihegemónico formado por la clase obrera y
sus aliados.
 Antonio Gramsci (1891-1937)

 Gramsci afirma que el desarrollo de la base industrial, en la

ciudad y el campo, trajo consigo un cambio en la orientación de
la cultura y de la escuela clásica, así como la aparición de la
escuela técnica, del sistema de escuelas particulares, de
especialización que implica la separación entre trabajo intelectual
y trabajo manual y atrajo también la crisis escolar mismo que
representa un aspecto de la crisis orgánica del sistema capitalista.

 Gramsci propone crear un tipo único de escuela preparatoria

(elemental-media) que lleve a los jóvenes hasta la puerta de la
elección profesional, formándolo entre tanto como persona
capaz de pensar, de estudiar su realidad, de dirigir, o de controlar
a quien dirige.
TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN. BOURDIEU Y
PASSERÓN
 El papel de la escuela

 La escuela se encarga de reproducir las relaciones

existentes de poder en la cultura capitalista.

 Tiene la misión de inculcar, transmitir y conservar la

cultura dominante, reproducir la estructura social y sus
relaciones de poder.

 Destaca el capital cultural heredado en la familia como

clave del éxito en la escuela.
 Papel de las autoridades educativas, incluido
el profesor
 Ejerce sus funciones mediante sus acciones pedagógicas, pero todas
ellas dominadas y sometidas a las clases dominantes.
 Se enseña siempre un tipo de arbitrariedad cultural (instrumentos de
dominación y de reproducción) de tal forma que la cultura se reproduce
y toda acción pedagógica se convierte en un tipo de violencia simbólica.
 Por ejemplo:
 Las figuras de autoridad: maestro y director o supervisor reproducen
el papel de la clase dominante en ese pequeño sistema.
 Las figuras subordinadas o dominadas son los alumnos, quienes
especialmente en una escuela tradicional juegan los roles de
obediencia y aprenden lo que ya está decidido previamente para
certificar su conocimiento.
 Las propias normas y reglas ya son pre-escriptivas, al igual que el
currículo y libros de texto.
 Papel del Profesor
 Al interiorizar estos principios arbitrarios, los hacemos
habituales, como si de alguna manera nos pertenecieran
(naturaleza cultural).
 La misma situación se juega en el sistema familiar, donde
los padres son la autoridad y establecen las normas
consensadas con su grupo social.
 Así se inmortaliza el poder social, adquiridos en la familia,
en la clase social y que nos sirven de base para poder actuar
en el proceso de sociabilización.
 El grupo de académicos o profesores se convierte así en una
variante del capital cultural que posee maneras propias de
apropiación a través del llamado currículum escolar.
 ¿Qué se aprende?

 La reproducción cultural define aquello que es importante

aprender (capital cultural) y con ello la estructura de
relaciones de poder o de clases sociales al interior de la
sociedad.
 La escuela nos enseña a obedecer, a ser leales con el
sistema al legitimizar los hábitos, prácticas, valores y un
conjunto de normas catalogadas como válidas.
 Cuando un joven domina tal lenguaje cultural, se
establece una relación entre el origen social y el éxito social.
 El sistema educativo

El sistema educativo refleja así la estructura de dominación y

control social, que utiliza el trabajo pedagógico para imponer
a través del accionar docente y directivo, la familia y las
instituciones de Estado, las normas, códigos y
reglamentaciones que enmarcan las conductas (acción
coercitiva del estado) del individuo en sociedad.
 ¿A quiénes se forma?

Cada grupo social, promueve la instauración de

reglamentaciones que se imponen de forma arbitraria.

Los niños que provienen de las clases sociales dirigentes,

aprenderán no sólo a aceptarlas y seguirlas, sino a
reproducirlas como parte de su cultura cotidiana.

Los estratos inferiores si toman conciencia de clase, buscarán

cuestionarlas y transformarlas en su momento.
TEORÍA DE LA RESISTENCIA. HENRY GIROUX
 Papel de las escuelas

Priorizan su papel reproductor del sistema capitalista por

encima del desarrollo de valores que promuevan la libertad
y la autonomía de los estudiantes.
La producción capitalista produce mercancías y también
produce y reproduce la relación capitalista: patrón -
trabajador asalariado.
La educación prioriza su papel reproductor de las
ideologías dominantes, mediante la enseñanza o
trasmisión de habilidades y capacidades necesarias en la
división social del trabajo.
La escuela cumple su rol de legitimadora de la racionalidad
capitalista.
 La posibilidad de resistir y transformar

Los docentes y los alumnos tienen la posibilidad de

resistir las prácticas sociales dominantes.
Pero la resistencia no es el fin de la acción, sino un hecho
en el cotidiano de las escuelas.
La parte pedagógica trata acerca del involucramiento de
los docentes en la contestación y la lucha en contra del
carácter tradicionalista y reproductivo de las escuelas
públicas, donde la ideología dominante se perpetúa y
justifica.
La escuela es considerada también como el espacio para la
transformación y el cambio de las sociedades mediante la
resistencia y la lucha de clases.
 Las reformas educativas y el maestro

Las políticas educativas influenciadas por la banca y el

sistema de producción capitalista, observan a los docentes
como objetivos de las reformas educativas que
homogenizan un mundo heterogéneo mediante la
reproducción del grupo dominante.
El profesor queda reducido al rol del técnico encargado de
ejecutar dictámenes y objetivos decididos por expertos
ajenos a la realidad cotidiana de la vida en el aula.
La conciencia crítica cambia la posición de los actores
sociales educativos.
Henry Giroux propone una pedagogía crítica donde el
maestro sea un profesional con conciencia.
 Los planes de estudio y los alumnos

 En los planes de estudio hay aspectos evidentes y ocultos, están

las culturas —dominantes y subordinadas — que se enfrentan y
las ideologías de clase entran en contradicción.
 El papel que juegan los estudiantes es desafiar los aspectos más
opresivos de las escuelas y una posición de subordinación de clase
y derrota política.
 La posición radical de la teoría de la resistencia, nos dice que a los
estudiantes no se les puede ver como un producto más del modo
de producción. Tampoco asisten a clases de forma complaciente a
obedecer los esquemas autoritarios de sus profesores. Para ellos
las escuelas representan lugares donde de forma colectiva se
estructuran las impugnaciones como forma de resistencia a las
contradicciones a sus ojos evidentes de la organización
capitalista.
 Las escuelas

Son instituciones relativamente autónomas que no sólo

proporcionan espacios para comportamientos de
oposición y para la enseñanza, sino que también
representan una fuente de contradicciones que a veces las
hace dejar de ser funcionales para los intereses materiales
e ideológicos de la sociedad dominante.
Las escuelas no se rigen tan sólo por la lógica del lugar de
trabajo o de la sociedad dominante; no son meras
instituciones económicas sino que también son ámbitos
políticos, culturales e ideológicos que existen un tanto
independientemente de la economía de mercado
capitalista.
 La reforma de las escuelas

 Las escuelas tienen que ser reconcebidas, replanteadas y reconstruidas

como esferas democráticas, como lugares donde los estudiantes aprenden
las habilidades y el conocimiento necesarios para vivir en una sociedad
democrática viable y para luchar por ella.
 En esta perspectiva, las escuelas tendrán que ser definidas por una
pedagogía que demuestre su compromiso de incluir las opiniones y los
problemas que preocupan profundamente a los estudiantes en sus
vidas cotidianas.
 Deberán cultivar un espíritu de crítica y un respeto a la dignidad humana
que pueda vincular los temas personales y sociales en torno al proyecto
pedagógico de ayudar a los estudiantes a ser ciudadanos activos.
TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN Y LA
RESISTENCIA. BOWLES Y GINTIS
 El papel de la escuela

La escuela deberá observar como tarea esencial la interiorización de

pautas de comportamiento que conduzcan a la aceptación y adopción de
los fines y requerimientos del aparato productivo económico. Dicha tarea
o rol dentro del sistema se llevará a cabo mediante un currículum
explícito (planes yprogramas de estudio) y otro llamado oculto que
incorporan la ideología dominante de la clase en el poder.

A través del currículum (principalmente el oculto) los alumnos

aprenderán cualidades y habilidades impuestas desde la lógica de la
producción capitalista, como la obediencia, la puntualidad, el no
cuestionamiento de la autoridad, la disciplina entre otros.

De ésta forma observan que existe una correspondencia entre las

necesidades de la producción y el currículum explícito y oculto en los
sistemas educativos.
 Fines del sistema educativo

La correspondencia entre la relación social de la

instrucción escolar y el trabajo explica la capacidad
del sistema educativo para producir una fuerza de
trabajo dócil y fragmentada.

La experiencia de la instrucción escolar, y no

meramente el contenido del aprendizaje formal, es
central para el proceso.
 Fracaso de las reformas de la educación

 Han sido inspiradas por intelectuales y movimientos liberales, que

trataron de implementar una educación que fuera expresión de los
valores democráticos y liberadora de la personalidad individual.
 La desigualdad en el capitalismo no radica en deficiencias de tipo
individual, tal como teoriza la visión liberal de la educación, sino
en la estructura de la producción y en las relaciones de propiedad.
 De ahí su afirmación de que la educación funge como reproductora
de la desigualdad a través de la legitimación de la asignación de
individuos a posiciones económicas a partir de méritos.
 La escuela ha evolucionado hacia una forma de educación
“burocrática”, que impide la igualdad y el desarrollo personal.
 La escuela como replica del mundo de trabajo

Las escuelas ayudan a suministrar las capacidades

técnicas y sociales que necesita la empresa industrial,
al tiempo de que infunden respeto por la autoridad y
disciplina en la mano de obra.
Las relaciones de autoridad y control en la escuela,
que son jerárquicas e incluyen un énfasis en la
obediencia, están en paralelismo directo con las que
domina el lugar de trabajo.
Las recompensas y castigos obtenidos en la
escuela son también una réplica de los del mundo
del trabajo.
 El Sistema Educativo

El sistema educativo es un elemento fundamental en la

reproducción de la estructura de clase y posee vida propia,
pero es la experiencia laboral y la naturaleza de la estructura
de clases representa la base en la que se sustentan los
valores educativos.
El aseguramiento de esta estabilidad se consigue por la ley y
por el poder coercitivo, pero junto a ello la conciencia de los
trabajadores es clave para la perpetuación, validación y buen
funcionamiento de las instituciones económicas ya que la
reproducción de las relaciones sociales de la producción
depende de la reproducción de la conciencia social
introyectada a través del proceso de enseñanza-aprendizaje.